تنقید اور ردعمل - کردار اور فکری صلاحیت کا ایک پیمانہ۔

دانشور قوم کی جان ہیں – علم کی تخلیق، سماجی تنقید اور ترقی کو فروغ دینے میں اہم قوت۔ تاہم، تنقید پیش کرنے کا دعویٰ کرنے والی ہر آواز ملک اور اس کے لوگوں کے لیے ذمہ داری کے احساس سے پیدا نہیں ہوتی۔ تعمیری تنقید اور تخریبی مقاصد کے لیے تنقید کے غلط استعمال کے درمیان ایک واضح لکیر موجود ہے، ایک لکیر جو دانشور کی ذہنیت، وژن اور ذمہ داری سے متعین ہوتی ہے۔

حصہ اول: تنقید سے خیانت تک

اپنی تعلیم اور رسمی تربیت کی وجہ سے بہت سے دوسرے لوگوں سے زیادہ خوش قسمت ہونے کے باوجود، اب بھی ایسے لوگ موجود ہیں جو تکبر اور مفاد پرستی میں مبتلا ہو کر ایسے بیانات دیتے ہیں اور قومی اور نسلی مفادات کو نقصان پہنچانے والے کاموں میں ملوث ہوتے ہیں، حتیٰ کہ ان نظریات اور اس وطن سے بھی غداری کرتے ہیں جہاں وہ پیدا ہوئے اور پلے بڑھے۔

غلام کی قسمت

بہت کم ویتنامی لوگ "پرنس ٹران" ٹران آئیچ ٹیک نام سے ناواقف ہیں۔ دولت اور استحقاق میں پیدا ہوئے، Tran Ich Tac کو "ذہین، مطالعہ، تاریخ، چھ فنون اور ادب کا علم رکھنے والا" سمجھا جاتا تھا۔ اپنی دولت اور وقار کی بلندی پر، 15 سال کی عمر میں، Ich Tac کو بادشاہ Chieu Quoc مقرر کیا گیا۔ تاہم، جب منگول حملہ آوروں نے اپنا دوسرا حملہ شروع کیا، وہ فریب اور تکبر میں اندھے ہو کر، اور اقتدار کی ہوس میں بھسم ہو گئے، Tran Ich Tac نے بادشاہ کے طور پر تخت نشین ہونے کی امید میں اپنے خاندان کے حوالے کر دیا۔

دانشوروں کا "سائیڈ بدل کر" پارٹی چھوڑنے کا اعلان۔

اس کے حساب کے برعکس، حملہ آور فوج کو عبرتناک شکست کا سامنا کرنا پڑا، اور Ich Tac کو شمال میں غلام کی حیثیت سے زندگی گزارنے پر مجبور کیا گیا اور اسے Tran خاندان کی عدالت نے "Aunt Tran" کہا، جس کا طنزیہ مطلب ہے کہ وہ ایک عورت کی طرح بزدل تھی۔ یہ ٹیلنٹ کی کمی کی وجہ سے نہیں تھا۔ "آنٹی ٹران" کا زوال اور رسوائی اس کے ضرورت سے زیادہ تکبر سے پیدا ہوئی، جس نے قوم کی تقدیر پر ذاتی فائدے کو ترجیح دی۔

"محترمہ ٹران" کی روشن مثال نوجوان نسل کی بہت سی پڑھی لکھی اور بااثر شخصیات کو بیدار کرنے کے لیے ناکافی معلوم ہوتی ہے۔ ایک باوقار گھرانے میں پیدا ہونے والے، Nhan Dan اخبار کے سابق ڈپٹی ایڈیٹر انچیف، اور ویتنام کی پیپلز آرمی میں ایک کرنل، اگرچہ وہ غیر ملکی سرزمین میں تنہائی میں مر گئے، بوئی ٹن کو عوام آج بھی حقارت کے ساتھ ایسے شخص کے طور پر یاد کرتے ہیں جو، اپنی تعلیم کے باوجود، دھوکے باز، اندھا ہو کر اپنے ملک کے ضمیر کو بیچ ڈالا۔

پہلے ہی بیرون ملک کمیونسٹ مخالف اور رجعت پسند تنظیموں کے ساتھ مل کر کام کرنے کے بعد، ستمبر 1990 میں، Bui Tin اخبار "L'Humanité" (Humanity - فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کا اخبار) کی سالانہ کانفرنس میں شرکت کے لیے فرانس گیا اور پھر "جمہوریت اور انسانی حقوق کے لیے جدوجہد" کے بہانے سیاسی پناہ حاصل کرنے کے لیے غیر قانونی طور پر وہاں رہا۔

روزی کمانے کے لیے، بوئی ٹن نے مسلسل انٹرویوز دیے اور ویتنامی پارٹی اور حکومت کے خلاف تحریف آمیز مواد پر مشتمل مضامین لکھے، یہاں تک کہ صدر ہو چی منہ کی مقدس تصویر کی توہین کرنے کی جسارت کی۔ اس نے ملک، بیرون ملک مقیم ویتنامی، اور دنیا بھر میں ترقی پسند اور مہذب کمیونٹی کو ناراض کیا، جو اسے حقارت کی نگاہ سے دیکھتے تھے۔ علم، پیشہ ورانہ مہارت اور تیز سوچ رکھنے کے باوجود، بوئی ٹن میں سیاسی دیانتداری اور انقلابی اخلاقیات کا فقدان تھا، جس کی وجہ سے ذاتی فائدے ذمہ داری پر غالب آ جاتے ہیں۔ یہ سب سے بڑی وجہ تھی کہ اس نے خود کو کھو دیا اور غدار اور ساتھی بن گیا۔

ویت ٹین، برادرہڈ آف ڈیموکریسی، اور "پیپل فار جسٹس" گروپ جیسی جنونی کمیونسٹ مخالف تنظیموں کے ساتھ، بہت سے ایسے لوگ ہیں جو کبھی سوشلسٹ جمہوریہ ویتنام کے شہری، تعلیم یافتہ، باشعور، اور ریاستی اداروں میں مخصوص عہدوں پر کام کرتے تھے، لیکن پھر رجعتی سرگرمیوں اور تخریب کاری کی دلدل میں پھنس گئے اور قانونی زمین کی تلاش میں غیر ملکی مشکلات کا شکار ہو گئے۔ Cu Huy Ha Vu، Le Trung Khoa، Nguyen Van Hai (Hai the Cigaretteman)، Vo An Don، Nguyen Van Dai، Bui Thanh Hieu (The Wind Trader)، Dang Xuong Hung، اور Nguyen Dinh Thang جیسے ناموں کا ذکر کیا جا سکتا ہے۔ یہ نام قوم کی تاریخ پر ہمیشہ کے لیے داغ رہیں گے۔

علمی سلپس

پارٹی کے انقلابی نظریات اور اہداف کے ساتھ مکمل وفاداری کا حلف اٹھانے کے بعد، پارٹی اور ریاستی اداروں میں اہم ذمہ داریاں سونپی گئی ہیں، اور بہت سے دانشوروں نے ریٹائرمنٹ کے بعد، "رخ بدل دیا ہے،" "سماجی تنقید" کی آڑ میں بیانات اور اقدامات کیے ہیں، اور "جمہوریت اور عملی جدوجہد، یہ الفاظ اور عملی جدوجہد ہیں، لیکن یہ ایک حقیقی جدوجہد ہے۔ ملک کے اندر تقسیم کو ہوا دینے اور حکومت پر عوام کے اعتماد کو ختم کرنے کے لیے بدنیتی پر مبنی عناصر سچائی کا استحصال اور توڑ پھوڑ کرتے ہیں۔

ایک دہائی سے بھی زیادہ عرصہ قبل، رائے عامہ کو 72 "دانشوروں" کے ایک گروپ کی طرف سے مشتعل کیا گیا تھا جنہوں نے آئینی ترامیم کی تجویز کے لیے قومی اسمبلی میں ایک پٹیشن پر دستخط کر کے جمع کرائے تھے۔ تھوڑی دیر بعد، 61 "وفادار پارٹی ممبران" نمودار ہوئے، جنہوں نے آن لائن پولیٹ بیورو کو ایک کھلا خط لکھا، جس میں "موجودہ صورتحال اور ملک کی تقدیر کے بارے میں اپنے خدشات" کا اظہار کیا۔ فہرست میں بہت سے ناموں میں تعلیمی عنوانات جیسے پروفیسر، ایسوسی ایٹ پروفیسر، اور ڈاکٹر شامل ہیں۔ تاہم، یہ واضح نہیں ہے کہ ان کی علمی سطح یا سیاسی نقطہ نظر کیا تھا، کیوں کہ انھوں نے اپنی درخواستوں اور سماجی تنقیدوں میں جو مسائل اٹھائے تھے وہ اتنے انتہائی اور بے ہودہ تھے: آئین کے آرٹیکل 4 کو ہٹانے کا مطالبہ، پارٹی کے جامع قائدانہ کردار سے انکار؛ کثرتیت اور کثیر الجماعتی نظام کا مطالبہ؛ مارکسزم-لینن ازم کو ترک کرنا؛ اور قوم کی مزاحمتی جدوجہد کی تاریخ کو دوبارہ لکھنا۔

آپ کو یہ بھی پسند آ سکتا ہے

صوبائی تاریخی سائنس ایسوسی ایشن کی 5ویں کانگریس، مدت 2024-2029

ڈائریکٹر کی دوبارہ تقرری اور اکیڈمی آف جرنلزم اینڈ کمیونیکیشن کے مستقل ڈپٹی ڈائریکٹر کی تقرری کا اعلان۔25 جون کی صبح، اکیڈمی آف جرنلزم اینڈ کمیونیکیشن نے ڈائریکٹر کی دوبارہ تقرری اور اکیڈمی آف جرنلزم اینڈ کمیونیکیشن کے مستقل ڈپٹی ڈائریکٹر کی تقرری کا اعلان کرنے کے لیے ایک تقریب کا انعقاد کیا۔ ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر لی ہائی بن، کمیونسٹ پارٹی آف ویتنام کی مرکزی کمیٹی کے رکن، ہو چی منہ نیشنل اکیڈمی آف پولیٹکس کے مستقل ڈپٹی ڈائریکٹر، نے شرکت کی، فیصلے پیش کیے، اور نئے تعینات ہونے والے ساتھیوں کو کام تفویض کرنے کے لیے تقریر کی۔

نمائش میں تقریباً 800 تصاویر اور دستاویزات رکھی گئی ہیں "The Communist Party of Vietnam Through Its Congresses"۔VTV.vn - ویتنام کی نیشنل لائبریری ایک نمائش کا اہتمام کر رہی ہے جس میں عوام کے سامنے "کمیونسٹ پارٹی آف ویتنام کے ذریعے اپنی کانگریس" کے بارے میں تقریباً 800 تصاویر اور دستاویزات کی نمائش کی جا رہی ہے۔

"دانشوروں" کے اس گروپ میں ایک اہم مثال مصنف Nguyen Ngoc ہے۔ 1932 میں پیدا ہوئے، Nguyen Ngoc (پیدائشی نام Nguyen Van Bau، قلمی نام Nguyen Trung Thanh) ایک مشہور مصنف، صحافی، ایڈیٹر، مترجم، اور ثقافت اور تعلیم میں محقق تھے، جن کا بہت سے لوگوں نے ان کے قابل قدر کاموں کے لیے احترام کیا۔ تاہم، اپنے بڑھاپے میں، اب ریاستی اداروں میں اہم عہدوں پر فائز نہیں رہے، ان کے بیانات، ابتدائی طور پر تعمیری تنقید پیش کرتے تھے، آہستہ آہستہ پارٹی کے قائدانہ کردار کی تردید اور قومی اور نسلی مفادات کے خلاف بیان بازی کو فروغ دینے کی طرف مائل ہوگئے۔

2015 میں، Nguyen Ngoc نے سوشل میڈیا پر اعلان کیا کہ وہ ویتنام رائٹرز ایسوسی ایشن چھوڑ رہے ہیں۔ 2018 میں، سوشل میڈیا پر بھی، Nguyen Ngoc نے اعلان کیا کہ وہ ویتنام کی کمیونسٹ پارٹی چھوڑ رہے ہیں۔ پارٹی کے ایک رکن اور انقلابی دانشور سے، Nguyen Ngoc سرکاری طور پر ان لوگوں کی صفوں میں شامل ہو گئے جو حکومت کی مخالفت کرتے ہیں اور دشمن کی مدد کرتے ہیں...

غیر منطقی اور مضحکہ خیز دفعات کے ساتھ آئین میں ترمیم کرنے کے لیے پٹیشن پر دستخط کرنے والے 72 "دانشوروں" میں سے، مسٹر چو ہاؤ (پیدائش 1940)، ایک پروفیسر، سائنس اور ٹیکنالوجی کے سابق نائب وزیر، ٹرائی تھوک پبلشنگ ہاؤس کے ڈائریکٹر اور چیف ایڈیٹر، نے نظریاتی، سیاسی اور اخلاقی طرز زندگی کو ظاہر کیا ہے۔ "خود ارتقاء،" اور "خود کی تبدیلی" کے ضوابط کی خلاف ورزی کرتے ہوئے پارٹی کے ارکان کو کیا کرنے کی اجازت نہیں ہے۔

چو ہاؤ نے مضامین لکھے اور بیانات دیے جو پارٹی کے سیاسی پلیٹ فارم، چارٹر، قراردادوں، ہدایات اور ضوابط کے ساتھ ساتھ ریاست کی پالیسیوں اور قوانین سے متصادم تھے۔ ان خاص طور پر سنگین خلاف ورزیوں کی وجہ سے، جس نے رائے عامہ پر منفی اثر ڈالا، چو ہاؤ کو باضابطہ طور پر پارٹی سے نکال دیا گیا۔ اس سے پہلے، یہ جانتے ہوئے کہ وہ اعلیٰ ترین تادیبی کارروائی سے بچ نہیں سکتے، چو ہاؤ نے سوشل میڈیا پر کمیونسٹ پارٹی آف ویتنام سے استعفیٰ دینے کا اعلان کیا تھا۔

چو ہاؤ اور Nguyen Ngoc کے ساتھ ساتھ، بہت سے دوسرے ایسے ہیں جنہوں نے "دانشور" ہونے کی آڑ میں رسمی تعلیم اور تربیت حاصل کی، حکومت سے مراعات حاصل کیں، اور پارٹی اور ریاستی اداروں میں اہم عہدوں پر فائز رہے۔ اس کے باوجود، انہوں نے عدم اطمینان کا اظہار کیا، ملک کی مخالفت کرنے والوں کے ساتھ ملی بھگت کی، "فریق بدل دی، اور مسلسل مضامین شائع کیے اور ایسے بیانات دیے جو پارٹی کی پالیسیوں اور رہنما اصولوں، اور ریاست کے قوانین اور ضوابط سے متصادم ہیں...

رجعت پسندوں کا "مشترکہ فرق"

ہر معاملے کے اپنے حالات اور اپنا راستہ ہوتا ہے، لیکن اگر ہم چیزوں کی نوعیت کا گہرائی سے جائزہ لیں، تو سماجی تنقید سے مخالفت اور مزاحمت کی طرف منتقل ہونے والے دانشوروں کے ایک طبقے کے عمل میں "مشترکہ فرقوں" کو پہچاننا مشکل نہیں ہے۔ یہ راتوں رات رونما ہونے والی تبدیلی نہیں ہے، بلکہ بیداری، سیاسی ذہانت اور شہری ذمہ داری میں کمی کا نتیجہ ہے۔ سب سے پہلے اور سب سے اہم خوشنودی کی ذہنیت اور خود قدری کا وہم ہے۔

اپنے علم، تجربے، اور ماضی کی کامیابیوں کے ساتھ، کچھ لوگ آہستہ آہستہ یہ یقین پیدا کرتے ہیں کہ وہ ہمیشہ صحیح ہیں، کہ ان کی رائے کو قبول کیا جانا چاہیے، اور یہ کہ کوئی بھی مختلف نقطہ نظر غلط یا قدامت پسند ہے۔ جب ان کی انا ضرورت سے زیادہ بڑھ جاتی ہے، تو علم سچائی کی تلاش کا ذریعہ بننا چھوڑ دیتا ہے اور موضوعی تعصبات کے دفاع کا ذریعہ بن جاتا ہے۔ زیادہ سے زیادہ حل تلاش کرنے کے لیے بحث کرنے سے، وہ دھیرے دھیرے اپنے آپ کو ثابت کرنے کے لیے بحث کی طرف منتقل ہو جاتے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی استحقاق اور عدم اطمینان کا احساس ہوتا ہے کہ مطلوبہ کردار یا عہدے پر مزید فائز نہ رہے۔

لی ٹرنگ کھوا کے بیانات کو توڑ مروڑ کر پیش کیا گیا ہے اور اسے "سماجی تنقید" کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

کچھ افراد نے ملک، اپنے پیشے، یا اپنے کام کے میدان میں حصہ ڈالا ہے۔ یہ شراکتیں تسلیم اور تعریف کے مستحق ہیں (اور کیے گئے ہیں)۔ تاہم، جب وہ سماجی زندگی کے مرکز میں نہیں رہتے ہیں، فیصلہ کن کردار نہیں رکھتے ہیں، یا ان کی ذاتی توقعات پوری نہیں ہوتی ہیں، تو کچھ مایوسی کے جذبات پیدا کرتے ہیں، یہ مانتے ہیں کہ ان کی قدر کم کی جا رہی ہے، ان کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک کیا جا رہا ہے، یا انہیں مسترد کر دیا گیا ہے۔ ذاتی عدم اطمینان سے، وہ آہستہ آہستہ تنظیم، نظام، اور بالآخر حکومت کے ساتھ عدم اطمینان پیدا کرتے ہیں.

اس سے بھی زیادہ خطرناک تصور کی بنیاد پرستی کا عمل ہے۔ چیزوں اور مظاہر کو ان کے جامع، تاریخی اور مخصوص تناظر میں دیکھنے کے بجائے، وہ یک طرفہ ذہنیت کے ساتھ دھیرے دھیرے سماجی مسائل سے رجوع کرتے ہیں، کوتاہیوں کو پورا کرتے ہیں، کامیابیوں سے انکار کرتے ہیں، اور الگ تھلگ واقعات کو معاشرے کے جوہر سے منسوب کرتے ہیں۔ مخصوص حدود کو درست کرنے کے لیے تجاویز پیش کرنے سے لے کر، وہ بنیادی اقدار سے انکار، پارٹی کے قائدانہ کردار سے انکار، اور ترقی کے اس راستے سے انکار کرتے ہیں جسے قوم نے چنا ہے۔

اس عمل کے دوران بہت سے لوگ جمہوریت اور سماجی تنقید کے بارے میں غلط فہمیوں میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ وہ جمہوریت کو لامحدود آزادی کے ساتھ مساوی قرار دیتے ہیں، تمام اختلاف رائے کو تحفظ کے لیے سچائی سمجھتے ہیں، اور یہاں تک کہ مخالفت، تردید اور تنقید کو آزاد سوچ کے اظہار کے طور پر دیکھتے ہیں۔ وہ بھول جاتے ہیں کہ کسی بھی ملک میں جمہوریت ہمیشہ قانون سے جڑی ہوتی ہے، حقوق ہمیشہ ذمہ داریوں کے ساتھ ساتھ چلتے ہیں، اور حقیقی تنقید کا مقصد تعمیر کا ہونا چاہیے، تباہی نہیں۔

سوشل میڈیا کی تیز رفتار ترقی نے تحریف کے اس عمل کو تیز کر دیا ہے۔ ڈیجیٹل ماحول میں، اسی طرح کی داستان کے ساتھ معلومات آسانی سے "ایکو چیمبرز" بناتی ہیں، جہاں لوگ صرف وہی سنتے ہیں جو وہ سننا چاہتے ہیں اور اس پر یقین کرتے ہیں جس پر وہ یقین کرنا چاہتے ہیں۔ ہر انتہا پسند پوسٹ کو سیکڑوں تعریفیں ملتی ہیں، اور ہر ایک وسیع پیمانے پر مشترکہ تحریف شدہ بیان کچھ لوگوں کے درمیان یہ وہم پیدا کرتا ہے کہ وہ اکثریت کی نمائندگی کرتے ہیں یا سچائی کے مالک ہیں۔

آپ کو یہ بھی پسند آ سکتا ہے

ہو چی منہ کے نظریہ "اتحاد، اتحاد، عظیم اتحاد" کو قومی ترقی کے نئے مرحلے میں لاگو کرنا۔اپنی زندگی کے دوران، صدر ہو چی منہ نے ہمیشہ اس بات کی تصدیق کی: "اتحاد، اتحاد، عظیم اتحاد - کامیابی، کامیابی، عظیم کامیابی۔" یہ نہ صرف ایک انقلابی ریلی تھی، بلکہ اس کی سیاسی فکر، انسان دوست فلسفہ، اور ویت نامی قوم کی طاقت کے حوالے سے اسٹریٹجک وژن کا گہرا مجسمہ بھی تھا۔

من چاؤ: تنقید سننا، قیادت اور انتظام کے معیار کو بہتر بنانا۔16 جون کو، من چاؤ کمیون کی ویت نام کی فادر لینڈ فرنٹ کمیٹی نے سال کے پہلے چھ مہینوں میں سماجی و اقتصادی ترقی، قومی دفاع اور سلامتی کے نتائج پر مسودہ رپورٹ پر ایک سماجی تنقیدی کانفرنس کا اہتمام کیا۔ اور کمیون میں سال کے آخری چھ مہینوں کی سمت اور کام۔

ویت ٹرائی ہائی سکول کے دس طلباء کو پارٹی میں داخلہ دیا گیا ہے۔ویت ٹرائی ہائی اسکول کی پارٹی کمیٹی نے حال ہی میں 2025-2026 تعلیمی سال کے لیے 12ویں جماعت کے شاندار طلباء کو پارٹی میں داخل کرنے کے لیے ایک تقریب کا انعقاد کیا۔

مزید تشویشناک بات یہ ہے کہ ملکی اور بین الاقوامی سطح پر حزب اختلاف کی تنظیمیں اور افراد مسلسل اس جذبات سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ چاپلوسی، تعریف، اور پھولوں والے عنوانات جیسے کہ "آزاد نقاد،" "جمہوریت کے کارکن،" اور "ضمیر کی آواز" کے ذریعے وہ آہستہ آہستہ کچھ افراد کے سماجی کردار کے بارے میں وہم پیدا کرتے ہیں، ذاتی رنجشوں کو سیاسی مخالفت میں بدل دیتے ہیں۔ بہت سے لوگ شروع میں صرف اپنی ذاتی رائے کا اظہار کرنا چاہتے تھے لیکن مسلسل حوصلہ افزائی اور اکسانے کے بعد وہ آہستہ آہستہ انکار اور تخریب کی راہ پر چل پڑے ہیں۔

یہ تمام عوامل یکجا ہو کر "خود ارتقاء" اور "خود کی تبدیلی" کے عمل کی طرف لے جاتے ہیں، اعتماد میں کمی، سیاسی بیداری کا بگاڑ، قومی اور نسلی مفادات سے لاتعلقی، اور بالآخر دانشوروں کے درمیان سماجی ذمہ داری کا نقصان۔ جب ذہن علم کی رہنمائی کے لیے اتنا واضح نہیں ہوتا ہے، جب ذاتی مفادات اجتماعی مفادات کو زیر کرتے ہیں، تو علم تعمیری قوت نہیں بننا چھوڑ دیتا ہے اور گمراہ کن مقاصد کی تکمیل کا آلہ بن سکتا ہے۔

یہ حقیقی تنقید اور تخریبی مقاصد کے لیے تنقید کے غلط استعمال، قوم کی خدمت کرنے والے دانشوروں اور عوام اور قوم کے مفادات کے خلاف کام کرنے والوں کے درمیان تقسیم کی لکیر بھی ہے۔

حصہ II: اعلی درجے کی پاور سپلائی سرکٹس

کاو کھوئی

ماخذ: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm