دریائے تھو بون پر سانپ کا دیوتا

لیڈی چیم سن کے اعزاز میں شاہی فرمان کا جلوس۔ تصویر: NHI-THÀNH

پانی کے دیوتاؤں کی پوجا کرنے کا عقیدہ

سات سروں والا ناگا سانپ کائنات کی تخلیق میں قدیم آبی دیوتا کی علامت ہے، جو بحر کی نمائندگی کرتا ہے جس کے نو حلقے عالمی کرہ کو گھیرے ہوئے ہیں، دسویں انگوٹھی بنیاد کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ تمام پانی کا دیوتا ہے، زمین پر یا ہوا میں، جس کی علامت دریائے مدر - الہی دریا ہے۔

چاول کی کاشتکاری کرنے والی برادریوں کی آبی دیوتا کی پوجا نمایاں ہے، جس میں سانپ، کچھوے اور پانی کے ڈریگن شامل ہیں، جو گولڈن ٹرٹل دیوتا میں اختتام پذیر ہوتے ہیں، اس کے بعد ڈریگن بہت سے اوتار (giao, cù, nghê, bồ lao...) ہوتے ہیں۔ جنوب سے ہندوستانیت سے متاثر، ناگا ایک افسانوی ناگ دیوتا ہے، جس کی بہت سی عجیب و غریب شکلیں ہیں: انسانی سانپ، یا انسانی دیوتا۔

تبتی بدھ مت میں، ناگا بدھ مت کے صحیفوں کی حفاظت میں مدد کرتے ہیں تاکہ لوگ انہیں حاصل کر سکیں۔ سات سروں والے ناگا عام طور پر انگکور تھوم میں دیکھے جاتے ہیں۔ خمیر کے لوگوں کے لیے، ناگا قوس قزح کی علامت ہیں – ایک معجزاتی پل، دیوتاؤں کے دائرے کا دروازہ۔ ہندوستان میں، سانپوں نے ہمیشہ بدھا کی اس کے پرینیروان تک حفاظت کی، جس سے بدھ مت کے پیروکار ان کی تعظیم کرتے تھے۔

ہندومت میں، ناگا کو فطرت کی روح سمجھا جاتا ہے، پانی کا سرپرست دیوتا - ایک خزانہ جو تمام جانداروں کے ساتھ ساتھ سیلاب اور خشک سالی کے لیے بارش لاتا ہے۔

تانترک بدھ مت کے مطابق، کنڈلنی ناگ اپنے آپ کو ریڑھ کی ہڈی کی بنیاد پر، نیند کی حالت کے چکر کے اوپر، عضو تناسل کے سر پر دبانے کے لیے اپنے منہ کا استعمال کرتا ہے۔ بیدار ہونے پر، سانپ سسکارتا ہے اور اس کا جسم اکڑ جاتا ہے، مسلسل چکروں پر چڑھتا ہے، جنسی توانائی بڑھ جاتی ہے، اور زندگی دوبارہ جنم لیتی ہے۔

میکروکوسم کے لحاظ سے، کنڈلینی کا مجسمہ ناگ اننتا ہے، جو دنیا کے محور کی بنیاد کے گرد جڑا ہوا ہے۔ وشنو اور شیو کے ساتھ منسلک، اننتا ترقی کی علامت ہے، توانائی کے چکراتی کمی کی، بلکہ آسمانی مخلوقات کی حفاظت، ترقی اور دنیا کے استحکام کو یقینی بنانے کے لیے بھی کام کرتا ہے۔

گھر مرکز ہوتا ہے، اس لیے گھر بناتے وقت، ہندوستانی جیو مینسر کے ذریعے متعین مقام پر زمین میں داؤ لگاتے ہیں۔ دنیا کو لے جانے کا کام اصل میں سانپ کا تھا، بعد میں اس کی جگہ ہاتھی، بیل، کچھوے، مگرمچھ وغیرہ نے لے لی، اس لیے سنسکرت میں ناگا کا مطلب ہاتھی اور سانپ دونوں ہے۔

اکثر، اس کی نمائندگی صرف اس کی تھوتھنی سے کی جاتی ہے، سانپ کے جسم کے سر پر، یا سانپ کے ذریعے اٹھا لیا جاتا ہے...، زمینی پہلو کو ظاہر کرنے کے لیے، عام طور پر اندھیرے کے عظیم دیوتا کی جارحیت اور ظاہری طاقت کی خصوصیت۔

ہندو آرٹ میں، ناگا جوڑے کو اکثر ان کی دموں کے ساتھ ایک گرہ نما اشارے میں دکھایا جاتا ہے، جس کا اختتام بدھ آرٹ میں سواستیکا کی علامت پر ہوتا ہے۔ شیو کا مجسمہ یا بدھ کے محافظ سے زیادہ، ناگا مقدس پہاڑ میرو کا ایک علامت اور محافظ دیوتا بھی ہے، جو اسے گھسنے والوں اور رکاوٹوں سے بچاتا ہے۔

ثقافتی اور روحانی زندگی کو جوڑنا

طاق نمبر والے کثیر سر والے ناگ دیوتاؤں کے نظام میں، سات سروں والا ناگا بے پناہ طاقت اور طاقت کی علامت ہے، خوشی اور زندگی لاتا ہے، اور لوگوں کو سیلاب سے بچاتا ہے۔

خمیر ثقافت میں عام طور پر ایک دیوتا کی تصویر ہے جو دریا کے کنارے بدھا کے مراقبہ کے لیے ایک تخت بنانے کے لیے جڑی ہوئی ہے، جس کے سات سر شیطانوں کے خلاف حفاظتی چھتری کے طور پر بلند کیے گئے ہیں۔ یہ شکل برہمنی افسانوں سے نکل سکتی ہے، جہاں دیوتا وشنو ناگ دیوتا کے جسم پر سوتے ہیں۔ اس الہی طاقت کی بدولت، سات سروں والا ناگا سدھارتھ گوتم بدھ کا ایک طاقتور محافظ ہے۔

تین واٹر جنرلز ماؤنٹ چوا - تھو بون ندی - کیو لاؤ چام کے مقدس محور کو جوڑنے میں مدد کرتے ہیں۔ Nguyen خاندان کے "Dai Nam Nhat Thong Chi" کے مطابق، دریائے تھو بون کے کنارے لیڈی نگوک کی زبردست موجودگی کی وجہ سے ایک بیٹا (ماؤنٹ چوا) موجود ہے۔ Cu Lao Cham میں جنرل Phuc Ba، Tu Duong Hau اور Bich Tien کے مندر ہیں۔ ایک نظریہ بھی ہے جو کہتا ہے کہ یہاں Cao Cac Dai Vuong، General Phuc Ba اور Bo Bo Dai Vuong کے مندر ہیں...

آبی دیوتاؤں کی پوجا صوبہ کوانگ نام کی ثقافتی اور روحانی زندگی کو جوڑنے والی ایک اہم کڑی ہے۔ دریائے تھو بون کے بعد، آئی اینگھیا سے تھانہ ہا تک اور پھر کیو لاؤ چام تک، تین واٹر جنرلز، تین سانپ دیوتا ہیں، جن کو ایک بہت ہی مخصوص انداز میں تقدس بخشا گیا ہے۔

تھو بون میں سانپوں کی پوجا کرنے کے رواج کو " کوانگ نام صوبہ متفرق تالیف" میں دستاویز "ڈیکلریشن آف دی لیجنڈ آف دی تھری واٹر جنرلز ٹو ڈک کے دور میں" (1867) کے ذریعے ویتنامائز کیا گیا۔ کو نا کے علاقے میں، چاؤ لان تالاب، آئی اینگھیا کمیون میں، ایک مقدس مندر ہے، ایک مندر ہے جو تین واٹر جنرلز کے لیے وقف ہے، جس کا کام سمندر کی لہروں کو کنٹرول کرنا ہے۔ Phuc Ba اصل میں سانپ کا دیوتا ہے، ضروری نہیں کہ خدا Ma Vien ہو۔

ناگ دیوتا، آبی پینتھیون کے اندر، سمندر کی طرف نکلنے سے پہلے لوگوں کی فلاح و بہبود کو یقینی بنانے کے لیے، فوک با تحریک کے پیغام اور مشن کے ساتھ بالکل ہم آہنگ ہے۔ سات سروں والا ناگا سانپ ایک چمپا بدھ مندر کا ایک واضح نشان ہے جو با چیم سون کے مندر میں Việt hóa (ویتنام کی شکل میں) تھا، اس کی عبادت کے ڈیزائن، رسومات اور پیشکشوں میں بہت سی مخصوص خصوصیات ہیں، جو مقدس با چیم سون تہوار (Duy Xuyen) میں حصہ ڈالتے ہیں۔ وسطی ویتنام میں کمیونٹیز کے درمیان ثقافتی رابطے اور تبادلے کے عمل نے منفرد ثقافتی ورثے پیدا کیے ہیں، جو ہمارے آباؤ اجداد کی فلاح و بہبود کے لیے گہرے اور عملی خیالات اور ضروریات کو اجاگر کرتے ہیں۔

ماخذ: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html