جائز خواہش
اس کی شاعری میں جس عدسے کے ذریعے خواتین کو دیکھا جاتا ہے وہ ایک اونٹولوجیکل لینس ہے، جس کے بعد صنفی تجربات اس کی روزمرہ کی زندگی سے مرتب ہوتے ہیں۔ ہا ہانگ ہان کو "عورت بننا سیکھنے" کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کی شاعری میں اس کی زندگی کے پہلو، اس کے شعور کی آواز اور اس کی زبان کی تال اس کی صنفی شناخت کو آواز دیتے ہیں۔ یہ اپنی جنس کے لیے آرزو، اشتراک، ہمدردی اور گہری ہمدردی کی آواز ہے۔
"پچھلی رات آپ گاؤں کے میلے میں گئے تھے/ کیا آپ کے پیروں کو پرانا راستہ یاد ہے؟/ میں نے آپ کے انتظار کے لیے چٹائی بچھا دی تھی،" یہ نظم کے آخری بند کی تین سطریں ہیں "I Lay a Mat to Wait for You"، جسے Ha Hong Hanh نے پسند کیا اور اپنے شعری مجموعے کے عنوان کے طور پر منتخب کیا۔
شادی شدہ زندگی میں بیڈ روم گھر کے سب سے اہم کمروں میں سے ایک ہے، کیونکہ یہ سب سے زیادہ نجی اور آرام دہ جگہ ہے۔ سونے کے کمرے کے قالین سب سے زیادہ آرام دہ عنصر ہیں۔ "میں تمہارے انتظار میں قالین بچھا دوں گا" کیا یہ صرف بیوی کی صفائی کا معاملہ نہیں ہے؟ اس سے بڑھ کر، یہ نیکی، وفاداری، پرورش اور خوشی کے انتظار کے روحانی معنی رکھتا ہے۔
"وہ" "اس سے" پیار کرتی ہے، "اس" سے تعلق رکھتی ہے جوڑے کی محبت کے ذریعے، ان کی پہچان کی محبت کے ذریعے، "بانسری کی آواز اس کو/ گمراہ کرنے کا راستہ کھول دیتی ہے۔" اور اس طرح، سالوں کے دوران، "بانسری کی آواز اس کی روح کو دروازے سے پکارتی ہے/ اسے اپنے ساتھ پہاڑ پر چڑھنے کے لیے چاول کے بیج لگانے کے لیے بلاتی ہے/ کھیتوں میں رنگ بھرتی ہے۔" وہ واقعی خوش ہیں۔
اس نظم میں "جنسی جذبات" کے اندر حسد اور اضطراب ہے جب "وہ گاؤں کے میلے میں جاتا ہے/ کیا اس کے پیر پرانے راستے یاد آتے ہیں؟" اس نظم کو پڑھتے ہوئے، قاری تصور کر سکتا ہے کہ "اس کے" کمرے میں آگے پیچھے چلتے ہوئے، آسمان کی طرف دیکھتے ہوئے، پھر ستاروں کی طرف دیکھتے ہوئے، بے چین...
دوسری خواتین شاعروں کی طرح ہا ہانگ ہان محبت کے بارے میں لکھتی ہیں۔ محبت اور خوشی ہمیشہ جائز خواہشات اور دلی خواہشات ہیں۔ یہ "کیا تم جانتے ہو؟"، "تمہیں تلاش کرنا"، "بے ہوش میں تمہیں تلاش کرنا"، "عورت اور سنہری خزاں"، "میں تمہارے لیے قالین بچھا رہا ہوں"، "تمہارے بغیر ایک دن"، "ہوا تیرا چہرہ کھینچتی ہے"، "ایک دن میں بے وقوف بننا چاہتا ہوں" جیسی نظموں میں دیکھا جا سکتا ہے۔
"مجھے ڈر ہے جس دن میں آپ کو نہیں دیکھوں گا / میں آنسوؤں میں پھٹ جاؤں گا / لامتناہی راتوں کے دوران / بے ہوشی سے بے ہوش تلاش کرتا ہوں / اور اداسی مجھے بھی چھوڑ دے گی" (آپ کے بغیر)۔ یہ ایک باطل ہونا چاہیے، ایک خوفناک۔
منفرد مقامی ثقافتی جگہ
آرٹسٹک اسپیس وہ شکل ہے جس میں امیجری موجود ہے۔ "I Lay a carpet to Wait for you" ایک الگ، مقامی ثقافتی جگہ کا مالک ہے۔ یہ پہاڑوں اور جنگلوں کی آوازیں ہیں، جو پہاڑوں کے دل سے گونجتی ہیں، جنہیں مصنف اپنی شاعری کے فنی فضا میں تخلیق کرتا ہے۔
"بارہ تاروں والا زیتھر ایک جادوئی راگ بجاتا ہے / پکے ہوئے پومیلو کی چاندنی میں / میں آپ کو نو ندیوں اور دس دروں سے پار کرتا ہوں / چھت والے کھیتوں کو سمیٹتا ہوں،" (دی نائٹ بریکس)۔ اس نظم میں، قاری نہ صرف "زیتھر" کے بارے میں سیکھتا ہے - ایک توڑنے والا تار کا آلہ جسے عام طور پر ویتنام کے کچھ پہاڑی نسلی گروہوں جیسے تھائی، ٹائی، اور ننگ کے لوگ استعمال کرتے ہیں - بلکہ "پھر،" "vía،" "men lá،" اور "váy chàm" کی شاعرانہ تصویروں کا بھی سامنا کرتے ہیں جو اکثر صرف مذہبی تہواروں میں دیکھے جاتے ہیں۔
نسلی اقلیتی برادریوں کی زندگیوں میں، کھینی (بانس کی بانسری کی ایک قسم) صرف ایک موسیقی کا آلہ نہیں ہے۔ یہ ایک ثقافتی علامت ہے. ہمونگ کمیونٹی کے لیے، کھنے اور کھنے رقص دو مخصوص غیر محسوس ثقافتی ورثے ہیں، جن کی جڑیں ان کی منفرد ثقافتی شناخت میں گہری ہیں۔ وہ لوگ جنہوں نے نسلی اقلیتی گروہوں کا دورہ کیا ہے وہ ثقافتی رسومات کا آسانی سے تصور کر سکتے ہیں اور نوجوانوں کی طرف سے اپنے چاہنے والوں کو پکارنے کے لیے استعمال کی جانے والی کھنی بانسری کی پُرجوش، مدھر آوازوں کو پہچان سکتے ہیں۔
ہا ہانگ ہان کی شاعری پڑھتے ہوئے، کوئی ان آوازوں کو پہچانتا ہے۔ بانس کی بانسری کی آواز، اس کے تخلیقی کام میں ایک فنی تصویر کے طور پر، اس کی بہت سی نظموں میں استعمال ہوتی ہے۔ بانس کی بانسری، پتی کی بانسری، منہ کی بانسری... "بانس کی بانسری کی آواز آپ کو گمراہ کر رہی ہے" اور "بھولا ہوا چاند" میں بھی موجود ہیں۔
یہ کہا جا سکتا ہے کہ ہا ہانگ ہان کی یادیں رنگوں، مہکوں اور آوازوں کے مکمل اسپیکٹرم کو گھیرے ہوئے ہیں۔ "تم نہیں جانتے / میرے لاشعور میں / میں تمہاری خوشبو کی پیروی کرتا ہوں / مکمل مایوسی میں بھی" (میرے لاشعور میں آپ کی تلاش)۔
ہا ہانگ ہان کی شاعرانہ روح پہاڑوں کے سائے، بانسری کی آواز، دلکش ملبوسات، ثقافتی تہواروں کا متحرک ماحول اور پہاڑی اور جنگل کی رسومات کی گہری گہرائی سے لے کر تمام رنگوں کو سمیٹے ہوئے ہے۔
شاعری انسان کے دل سے نکلتی ہے۔ شاعری لکھنے کے تین اہم نکات ہیں: پہلا، جذبات؛ دوم، مناظر؛ اور تیسرے، واقعات۔ جذبات انسان ہے، منظر آسمان ہے، اور واقعات آسمان اور زمین کا ہم آہنگ امتزاج ہیں۔" (Van Dai Loai Ngu، Le Quy Don)۔ ایسا لگتا ہے کہ قدیم لوگوں نے شاعری میں مصنف کے اندرونی احساسات کو بہت اہمیت دی۔
ہا ہانگ ہان کا تعلق شاعروں کے خاندان سے ہے۔ اس کی شاعری کا ہنر بچپن میں شروع ہوا تھا، اور وہ ایک متحرک اور محنتی صحافی تھیں۔ یہی ماحول تھا جس نے اس کی روح کے اندر زندگی کا جوہر پیدا کرنے میں مدد کی۔ دوسرے لفظوں میں، حقیقت بسی ہوئی، ریفریکٹ ہوئی، اور خوفناک نظموں میں چمکی۔
"چائے چاندی کی مہک / نرم ریشمی دھوئیں / ہلکے قطروں یا گرم، خاموش پسینے / نرمی سے / چائے کا برتن صبح کے انتظار کے ساتھ طلوع ہوتا ہے" (Tam Dao Tea Plantation)۔ تھائی نگوین "بہترین چائے" کا وطن ہے، اور اس نظم میں، ہانگ ہان نے ایک خواب کا تصور کیا ہے، جس میں تھائی نگوین چائے اور اپنی قسمت کے بارے میں خواب کو حل کیا گیا ہے۔
ہا ہانگ ہان کو کائنات میں عمومی طور پر اور فطرت میں خاص طور پر سکون ملتا ہے۔ یہ سکون روشن خیالی کی روشنی میں اندرونی موسیقی کی ایک قسم کا ہم آہنگ امتزاج ہے۔ اس کی شاعری میں مراقبہ کے دائرے کی آواز کی طرح آواز آتی ہے: "پہاڑوں سے گونج ہے / اس موسم میں دھند شدت سے اٹھتی ہے / مجھے ماضی کی زندگی کی شکل نظر آتی ہے / درختوں کی شاخیں جھولے میں بنے ہوئے / مجھے ہلاتی ہیں" (ماضی کی زندگی کی شکل)۔
لاشعور سے عکاسی، وضاحت اور خود کی دریافت کی آیات "میں تمہارے لیے قالین بچھاتا ہوں" میں کمی نہیں ہے: "میں اندھیرے میں لپٹا ایمان بیچتا ہوں / روزانہ کے دھوکے کو چھپاتا ہوں / کیڑا سمجھ نہیں پاتا ہے کہ روشنی اتنی چمکیلی / جلتی ہے / اندھا پن کیوں ہے جس کی قیمت موت کے ساتھ ہے / آج کی رات میں خود ہی ایک تنہا ستارہ ہے" ستارہ)۔
Ha Hong Hanh ایک فکر انگیز، رنگین، اور کثیر جہتی "روح کا نقشہ" پیش کر رہا ہے - بہت سے خوابوں اور بھرپور اندرونی طاقت کے ساتھ ایک شاعر کی جسامت اور شکل۔
ماخذ: https://giaoducthoidai.vn/tu-trang-sach-mong-lung-trong-dai-ngan-ha-post780562.html
