حکمران جماعت کا کلچر قومی ثقافت کی رہنمائی کرتا ہے۔

ہماری پارٹی کے قائدین تمام مثالی دانشور تھے، جن میں سے بہت سی عظیم ثقافتی اور تعلیمی شخصیات تھیں: صدر ہو چی منہ، جنرل سکریٹری ترونگ چن، وزیر اعظم فام وان ڈونگ، جنرل وو نگوین گیپ، نائب صدر نگوین تھی بن، وزراء کونسل کے پہلے نائب چیئرمین ہوو… اس لیے، پارٹی کے عمل میں انقلاب کی قیادت کرنے کا مطلب یہ ہے کہ انقلاب کی سیاست کو عملی جامہ پہنانے کے لیے انقلابی کام نہیں کیا گیا۔ ، بلکہ ویتنامی ثقافت کے خاکہ کی روح کے مطابق تعمیر اور پرورش کے ایک مقصد کے طور پر، جس پر زور دیا گیا تھا: "صرف ثقافتی انقلاب کو مکمل کرنے سے ہی سماجی تبدیلی مکمل ہو سکتی ہے۔"

ایک صحت مند اور ترقی پسند سماجی ثقافت کی اصلاح کیے بغیر، اور تعلیم ، ثقافت اور فنون کے ذریعے لوگوں کی فکری سطح کو بلند کیے بغیر، ملک کی ترقی کے لیے کسی بھی انقلابی کام کی تشہیر، متحرک اور عمل درآمد کرنا بہت مشکل ہوگا۔ فرض کریں کہ ہم نے جاگیردارانہ اور نوآبادیاتی معاشروں کے سرداری، سست، توہم پرستی اور کثیر ازدواجی طرز زندگی کو جاری رہنے دیا تھا۔ اگست انقلاب کے فوراً بعد کیڈرز، پارٹی ممبران اور عوام کے پاس بے شمار مشکلات پر قابو پانے کی ذہنی صلاحیت اور وقت کیسے ہو سکتا ہے؟ اگر ہم نے حب الوطنی، انقلابی بہادری، تندہی، دیانتداری، غیر جانبداری اور خود غرضی پر اجتماعیت کو ترجیح نہ دی ہوتی تو ہماری فوج اور عوام کے پاس مادی وسائل، افرادی قوت اور امریکہ اور اس کی کٹھ پتلی حکومت کے خلاف 21 سالہ جنگ جیتنے کا عزم کیسے ہوتا؟

ویتنام کی جنگ پر نظر ڈالتے ہوئے، ملک کے اندر اور باہر کے اسکالرز کا ایک مشترکہ جائزہ ہے: ہماری فوج اور لوگوں کی فتح میں اہم کردار ادا کرنے والے عوامل میں سے ایک حب الوطنی کی ثقافتی روایات کو دوبارہ زندہ کرنا تھا، جو کہ ایک نئی، ترقی پسند سوشلسٹ ثقافت کے ساتھ مل کر ایک تیز روحانی ہتھیار بن گیا۔ مثال کے طور پر، فنون اور ثقافت کے میدان میں، اگر آپ سابق فوجیوں سے پوچھیں جنہوں نے امریکہ کے خلاف مزاحمتی جنگ میں حصہ لیا تھا، تو وہ "The Trường Sơn Stick" (Pham Tuyen) اور نظم "The Stance of Vietnam" (Le Anh Xuan) جیسے گانوں سے لطف اندوز ہوتے ہوئے یاد کریں گے۔ اس کے بعد بہت سے لوگوں نے خون کے ساتھ فوج میں بھرتی ہونے کے لیے درخواستیں لکھیں، ہیرو لی ما لوونگ کی ذہنیت کے ساتھ میدان جنگ میں جانا: "سب سے خوبصورت زندگی دشمن سے لڑتے ہوئے میدان جنگ میں ہوتی ہے!" دوسری طرف دیکھیں، امریکی حمایت یافتہ حکومت کے تحت، اپنے جذباتی "پیلے موسیقی" کے گانوں اور جسمانی لذتوں سے بھری فلموں کے ساتھ، فوجیوں میں جنگی جذبہ اور مشقت اور قربانی کو برداشت کرنے کا جذبہ کیسے ہو سکتا ہے؟ یہ بات قابل فہم ہے کہ جنگ سے پہلے دست بردار ہونا اور ہتھیار ڈال دینا ایک عام سی بات ہے۔

Trường Sơn Walking Stick (Pham Tuyen) - پرفارمنس بذریعہ: 7th Military Region Choir

میدان جنگ میں سپاہیوں کے لیے ثقافتی پرفارمنس۔ سوویت ڈائریکٹر رومن کرمین کی دستاویزی فلم "ویتنام آن دی روڈ ٹو وکٹری" سے اقتباس۔

آج، جنگ کے طویل عرصے سے اور ویتنام کے ڈوئی موئی (تزئین و آرائش) کے عمل کو شروع ہونے کے 35 سال سے زائد عرصے کے بعد، مارکیٹ کی معیشت کے منفی پہلوؤں اور غیر ملکی ثقافتوں کے اثر و رسوخ نے بہت ساری مثبت ثقافتی اور اخلاقی اقدار کو اس مقام تک تبدیل کر دیا ہے، جہاں بہت سے لوگ چاہتے ہیں: "کاش اب معیشت میں ماضی کی اخلاقیات ہوتی۔" تشویشناک بات یہ ہے کہ گھریلو اور اسکولی تشدد، نوجوانوں کا سماجی برائیوں میں پڑنا، خود غرض طرز زندگی، کاہلی اور لطف اندوزی پر توجہ صرف الگ تھلگ واقعات نہیں ہیں۔

ترقی یافتہ ممالک کے تجربے سے پتہ چلتا ہے کہ افراد، خاندان، تنظیمیں اور مجموعی طور پر معاشرہ خوشی اور پائیدار ترقی حاصل نہیں کر سکتا اگر وہ صرف مادی اقدار اور معاشی ترقی کی پیروی کریں۔ اس تناظر میں، ثقافت ایک ریگولیٹری کردار ادا کرتی ہے، جو کہ کمیونٹی کے مشترکہ مقصد کے لیے کام کرنے والے ایک مستحکم معاشرے کو یقینی بنانے میں مدد کرتی ہے۔ ہمارے ساتھ ایک انٹرویو میں، مرکزی کونسل برائے ادبی اور آرٹسٹک تھیوری اور تنقید کے سابق وائس چیئرمین پروفیسر ڈاکٹر ڈِنہ شوان ڈنگ نے زور دیا: "ثقافت سماجی زندگی کے تمام پہلوؤں پر محیط ہے؛ اس کی اقدار اور اصول بنیادی ضروریات بن چکے ہیں، خیالات، احساسات، انفرادی تعلقات اور اجتماعی رویوں کو انفرادی شکل دینے کے طور پر خیالات اور احساسات کو متاثر اور منظم کرتے ہیں۔ اقدار، روحانی بنیاد، رہنما اصول، اور پائیدار ترقی کے لیے معاشرے کو منظم کرنے کی طاقت رکھتے ہیں، ثقافت کی ضابطہ طاقت انفرادی اور اجتماعی رشتوں سے بالاتر ہوتی ہے، معاشرے، ایک قوم اور لوگوں کے تعلقات کو منظم کرتی ہے۔

پارٹی کی قیادت میں انقلابی کاز نے فنکاروں کو لامتناہی تحریک فراہم کی ہے۔

ہر تاریخی دور میں ثقافت کے مخصوص کام ہوتے ہیں۔ تاہم، ثقافت ہمیشہ سے پائیدار قومی ترقی کے لیے روحانی بنیاد اور محرک رہی ہے۔ سوشلزم کے راستے پر چلتے ہوئے، یہ اور بھی واضح ہو جاتا ہے کہ ثقافت ایک ناگزیر عنصر ہے، جو نامیاتی کلی کا ایک حصہ ہے: سیاست-معیشت-سماج-ثقافت۔

ہماری پارٹی کی 93 سالہ تاریخ نے اس سچائی کو ثابت کیا ہے جس کا خلاصہ صدر ہو چی منہ نے کیا تھا: "فادر لینڈ اور عوام کے مفادات کے علاوہ ہماری پارٹی کے کوئی اور مفادات نہیں ہیں۔" لہذا، ویتنامی ثقافت کا خاکہ، جو ثقافت میں پارٹی کی قیادت کا مسئلہ اٹھاتا ہے، بالآخر ملک، عوام اور ویت نامی ثقافت کی مناسب نشوونما کے لیے بہت فائدہ مند ہے۔

اعداد و شمار کی ضرورت نہیں ہے؛ اگست کے انقلاب سے پہلے اور بعد کی سماجی و ثقافتی زندگی کا محض موازنہ کرنے سے ثقافت میں پارٹی کی قیادت کا پتہ چلتا ہے، جس نے بہت سی کامیابیاں حاصل کی ہیں اور ہماری حکومت کی برتری کو ظاہر کیا ہے۔ مثال کے طور پر، 1945 سے پہلے، صرف اشرافیہ اور بورژوازی کے پاس جدید اور متنوع فن پاروں سے لطف اندوز ہونے کے ذرائع تھے۔ آبادی کی اکثریت صرف کبھی کبھار لوک فن سے لطف اندوز ہوتی ہے۔ بعد میں، شدید جنگوں کے دوران بھی، پارٹی اور ریاست نے ثقافتی اداروں، کارکردگی کی شکلوں، اور موبائل پرفارمنس کے ذریعے وسیع پیمانے پر عوام کی فنکارانہ ضروریات کو پورا کرنے کی بھرپور کوششیں کیں، اس طرح معاشرے میں ثقافتی لطف تک رسائی کے فرق کو ختم کیا گیا۔

2021 کی قومی ثقافتی کانفرنس کا انعقاد گزشتہ عرصے کے دوران ثقافتی اور فنکارانہ کام پر پارٹی کے رہنما اصولوں اور پالیسیوں کے نفاذ کا جائزہ لینے کے لیے کیا گیا تھا۔ اور قومی تجدید کے 35 سال بعد ویتنامی ثقافت اور لوگوں کی تعمیر کے نتائج۔

اور بھی بہت سی مثالیں ہیں جن کا حوالہ دیا جا سکتا ہے، لیکن آخر کار، ہماری پارٹی حقیقی طور پر لوگوں کی فکری سطح کو بلند کرنا اور ثقافت میں انسانی حقوق کو یقینی بنانا چاہتی ہے (ثقافت سے لطف اندوز ہونے کا حق، ثقافت کی تخلیق اور اظہار کا حق، متنوع ثقافتی اظہار کے احترام کا حق)؛ استعمار اور جاگیرداروں کے برعکس جو صرف عوام کو جاہل رکھنے، قومی ثقافت کو دبانے اور اپنے جبر کو برقرار رکھنے کے لیے سرداری ثقافت کو فروغ دینا چاہتے تھے۔

ہماری پارٹی قومی مفاد کی نمائندگی کرتی ہے، اس لیے روایتی ثقافت کا تحفظ ضروری ہے، جیسا کہ جنرل سکریٹری Nguyen Phu Trong نے کہا: "ثقافت ایک قوم کی شناخت ہوتی ہے۔ جب تک ثقافت باقی رہتی ہے، قوم باقی رہتی ہے۔ جب ثقافت ختم ہو جاتی ہے، قوم ختم ہو جاتی ہے۔" یہاں قومی ثقافتی شناخت کو پارٹی کے نقطہ نظر سے قریبی تعلق کے طور پر سمجھا جانا چاہئے، جو ویتنامی قوم کے جائز مفادات کی نمائندگی کرتا ہے۔ قومی ثقافتی روایت میں مثبت اقدار کی تصدیق ضروری ہے، خاص طور پر حب الوطنی اور قومی یکجہتی کی روایت، آزادی اور خود انحصاری کے جذبے اور قومی فخر کا، جیسا کہ ویت نامی قوم کے اندر برادرانہ نسلی گروہوں کی ٹھوس اور غیر محسوس ثقافتی اقدار میں اظہار کیا گیا ہے۔ یہ ہمارے لیے آج کے گہرے انضمام کے تناظر میں غیر ملکی اقدار کو فلٹر کرنے اور قبول کرنے کا بنیادی اور بنیادی وسیلہ ہے۔

جدلیاتی تعلقات کا خلاصہ کرنا آسان ہے: سیاسی نظام اور قیادت کے طریقے ثقافتی ماحول بناتے ہیں۔ ثقافتی ماحول، بدلے میں، شخصیت اور انسانی خصوصیات کی تشکیل کو بہت متاثر کرتا ہے۔ اور بالآخر، لوگ تمام کوششوں میں کامیابی یا ناکامی کا تعین کرتے ہیں۔ جیسا کہ پارٹی کی 13ویں نیشنل کانگریس کی دستاویزات میں زور دیا گیا ہے: ثقافت کی تعمیر سے لوگوں کی تعمیر ہوتی ہے۔ ثقافت کو ایک مضبوط اور خوشحال ملک کی تعمیر کے لیے پوری قوم کی امنگوں کو بیدار کرنا چاہیے۔

ویتنام میں صرف ایک حکمران جماعت ہونے کے تناظر میں، پارٹی کلچر، خاص طور پر گورننگ کلچر کی تعمیر کا مسئلہ پیدا ہوتا ہے، جس میں نظریات، سیاسی سوچ، قیادت کے طریقے، اور مثالی علمبردار جذبے جیسے پہلو شامل ہیں۔ ہو چی منہ نیشنل پولیٹیکل اکیڈمی کے سینئر لیکچرر ایسوسی ایٹ پروفیسر بوئی ڈنہ فونگ کے مطابق: "صدر ہو چی منہ نے پارٹی کی 30ویں سالگرہ کے موقع پر ایک بار کہا: 'ہماری پارٹی اخلاقی ہے، یہ مہذب ہے۔' انہوں نے کہا کہ وہ پارٹی کلچر کا حوالہ دے رہے تھے کہ ان کا یہ بیان ہمیں یہ سمجھنے کی اجازت دیتا ہے کہ پارٹی کے قیام سے لے کر اب تک، پارٹی کلچر کی بدولت ان کے الفاظ ایک اہم پیغام دیتے ہیں: اس کے بعد سے، ہمیں پارٹی کلچر، خاص طور پر گورننگ کلچر بنانا چاہیے۔

اس صورتحال کے پیش نظر جب کیڈرز اور پارٹی ممبران کی ایک بڑی تعداد (بشمول اعلیٰ عہدے دار) بدعنوان اور تنزلی کا شکار ہو چکی ہے، پارٹی کی ساکھ اور قانونی حیثیت کو داغدار کر رہی ہے، اور پارٹی پر لوگوں کے اعتماد کو ختم کر رہی ہے، پارٹی کی تعمیر اور اصلاح کا کام انتہائی اہم ہے اور اسے فیصلہ کن، مسلسل اور بغیر کسی رکاوٹ کے انجام دینے کی ضرورت ہے۔ بہت سے اہداف اور حل کے درمیان، ثقافت اور اخلاقیات کے شعبوں میں پارٹی کی تعمیر اور اصلاح کو مضبوط بنانا واقعی اہم ہے اور مسئلہ کی جڑ سمجھا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اگر پارٹی کی تنظیمیں اور ممبران اپنی دیانت کھو دیتے ہیں اور انقلابی اخلاقیات کو برقرار رکھنے میں ناکام رہتے ہیں، تو وہ لامحالہ سیاسی نظریے، اخلاقیات اور طرز زندگی میں انحطاط کا شکار ہو جائیں گے، جس سے بدعنوانی اور منفی طرز عمل جنم لیں گے۔ پارٹی کو صاف ستھرا اور مضبوط بنانے کے لیے، اسے ثقافت کے لحاظ سے سب سے پہلے ایک "مینارہ" ہونا چاہیے۔ پارٹی کلچر کی تعمیر کا مطلب حکمران پارٹی کو اس قابل بنانا ہے کہ وہ قومی ثقافت کے بہترین اور نمایاں پہلوؤں، روایت سے جدیدیت تک، اور انسانیت کے ثقافتی جوہر تک پہنچ سکے۔ اس کا اظہار پارٹی کی ہر تنظیم، ہر کیڈر اور پارٹی ممبر میں ہونا چاہیے، خاص طور پر اسٹریٹجک سطح پر اور اہم عہدیداروں میں۔ لہٰذا، پارٹی کے ہر رکن اور کیڈر کو ایک مہذب فرد ہونا چاہیے، جو نئے دور میں ویتنامی ثقافتی اقدار اور ویتنامی لوگوں کے معیارات کی عمدہ خصوصیات کی نمائندگی کرتا ہے۔

ایک بار مضبوطی سے قائم ہونے کے بعد، پارٹی کلچر نہ صرف پارٹی اور حکومتی آلات کے اندر بدعنوانی، منفی طرز عمل، اور اخلاقی زوال کو روکتا ہے، بلکہ معاشرے میں پھیلتا ہے، جس سے پورے معاشرے کو پارٹی کلچر سے سبق ملتا ہے، جس کا اعلیٰ ترین مظہر انقلابی اخلاقیات، ہماری پارٹی کا "خزانہ" ہے۔ تب ہی پارٹی کو نعرے لگانے یا ہدایات جاری کرنے کی ضرورت نہیں پڑے گی، لیکن پھر بھی اپنی قیادت پر عوام کے اعتماد کو اپنی طرف متوجہ کرے گی، جیسا کہ قدیموں نے کہا تھا: "ایک اچھی خوشبو فطری طور پر توجہ مبذول کرتی ہے۔"