تھوئی بنہ سرزمین کی روحانی ثقافت

اس لیے ہمارے اسلاف کی روحانی اور ثقافتی زندگی میں ہمیشہ سے لوک عقائد پر پختہ یقین تھا۔ اس کا اظہار عبادت کے لیے مندروں، مزاروں اور پگوڈا کے قیام کے ذریعے کیا گیا، ان کے عقیدے کو سونپنے کے لیے، اور وقت گزرنے کے ساتھ، ان مقامات نے ہمارے ملک کی خودمختاری کی تاریخ کو ابتدائی دنوں میں نشان زد کیا اور اس کی تصدیق کی جب ہمارے آباؤ اجداد نے جنوبی سرزمین کو کھولا تھا۔

قدیم دور کے مزارات سے...

17 ویں صدی کے آخر میں، تھوئی بن کے علاقے نے علاقے سے باہر سے کچھ کنہ لوگوں کی آمد دیکھی، جنہوں نے جاگیردارانہ حکومت کے ظالم جاگیرداروں کے سامنے سر تسلیم خم کرنے سے انکار کر دیا، ان کے ساتھ ساتھ Nguyen لارڈز کے جلاوطن تھے۔ 19 ویں کے آخر اور 20 ویں صدی کے آغاز تک، کچھ چینی اور خمیر لوگوں نے کنہ کے ساتھ مل کر زمین پر دوبارہ دعویٰ کیا، گاؤں تعمیر کیے، اور بستیاں قائم کیں، تھوئی بنہ گاؤں بنایا، جو چار بستیوں پر مشتمل تھا: کین آن، کو آن، تان تھوئی، اور تان بن۔ فرانسیسی نوآبادیاتی دور میں، ان چاروں بستیوں کو تھوئی بنہ ہیملیٹ میں ضم کر دیا گیا تھا، جو کہ موجودہ تھوئی بنہ ہے۔

زمین کی بحالی اور آباد کاری کے ابتدائی دنوں میں، تھوئی بن گاؤں گھنے جنگلات اور جنگلی جانوروں سے بھرے ہوئے پانیوں کی جگہ تھی۔ ہمارے آباؤ اجداد نے ان گنت خطرات کا سامنا کیا۔ فطرت کے لیے ان کی تعظیم، اور خاص طور پر تحفظ اور رہنمائی کے لیے متعدد دیوتاؤں کی پوجا کرنے کے ان کے لوک عقائد کی وجہ سے، انھوں نے علامتی اور علامتی عبادت کے لیے چھوٹے چھوٹے مزار بنائے، جیسے زمین کے دیوتا، پانی کے دیوتا، انسانی دیوتا، یا مقدس سمجھے جانے والے جانوروں کے لیے، جیسے Ông Ba Mươi (ٹائیگر دیوتا)... نتیجتاً، آج کے دور میں بہت سے قدیم علاقے تھوئیس کے نام سے مشہور ہیں۔ Nguyen Hue ہیملیٹ میں Ba Chua Xu مزار، ٹین بینگ کمیون؛ Cay Kho ہیملیٹ میں Ba Chua Xu مزار، ہو تھی کی کمیون؛ اور تھوئی بن قصبے میں چینی کمیونٹی کا تھین ہاؤ مزار... با چوا سو دیوی کی پوجا کرنے میں دیرینہ ویتنام کے عقیدے کا ٹھوس مظہر ہے۔ مادر دیوی کی مجسم شکل کے طور پر، جو مقامی لوگوں کی تحفظ اور سلامتی کی خواہش کی نمائندگی کرتی ہے، اس کے لیے وقف بہت سے مزارات کو لوگوں نے تھوئی بن ضلع میں گاؤں کے داخلی راستوں اور دریا کے سنگموں پر تعمیر کیا ہے۔

تھوئی بن کے علاقے میں آج بہت سے قدیم مندر ہیں، جیسے کے کھو ہیملیٹ میں با چوا سو مندر، ہو تھی کی کمیون۔

... مندروں اور پگوڈا کا دورہ کرنا، جو تاریخی آثار ہیں۔

ویتنامی روایت کو برقرار رکھتے ہوئے ان علمبرداروں کو ہمیشہ یاد رکھنے اور ان کا شکریہ ادا کرنے کی جنہوں نے زمین کو آباد کیا، لوگوں کو اکٹھا کیا تاکہ گاؤں اور بستیاں قائم کی جائیں، اور اس خطے کو وسعت دی جائے، اور ساتھ ہی بعد کی نسلیں جنہوں نے زمین پر کاشت کی اور فلاحی سہولیات تعمیر کیں تاکہ لوگوں کو کھیتوں پر دوبارہ دعوی کرنے اور کاشت کرنے میں مدد مل سکے۔ تھوئی بنہ گاؤں میں نقل مکانی کرنے والوں کی نسلوں نے ان آباؤ اجداد کا شکریہ ادا کیا ہے... اس لیے، یہاں بہت سے اجتماعی گھر گاؤں کے دیوتا کے لیے وقف ہیں، جو گاؤں کے معاملات کی نگرانی کرتا ہے اور گاؤں والوں کے لیے معاملات پر بات چیت کرنے کے لیے ایک جگہ کا کام بھی کرتا ہے۔

نگوین خاندان کے دوران، تھوئی بن گاؤں کے فرقہ وارانہ گھروں میں تمام شاہی فرمان موجود تھے جن میں اپنے دیوتاؤں کو لقب عطا کیے گئے تھے، کیونکہ ان میں سے بیشتر نے ملک کے لیے شاندار خدمات انجام دی تھیں۔ مثال کے طور پر، تھوئی بنہ کمیونل ہاؤس کو شہنشاہ ٹو ڈک نے 29 نومبر 1851 (تن ہوئی کا سال) کو ایک شاہی فرمان عطا کیا تھا۔ 29 نومبر 1852 (نہم ٹائی کا سال) کو شہنشاہ ٹو ڈک نے ٹین بینگ اور ٹین مائی کمیونل ہاؤسز (ٹین لوک) کو شاہی فرمان جاری کیے... یہ فرقہ وارانہ گھر، غیر ملکی حملہ آوروں کے خلاف مزاحمت کے سالوں کے دوران، انقلابی سرگرمیوں کے مراکز بن گئے اور اب تاریخی اور ثقافتی آثار کے طور پر پہچانے جاتے ہیں۔

تھوئی بنہ کمیونل ہاؤس 1846-1847 میں تعمیر کیا گیا تھا اور اسے شہنشاہ ٹو ڈک نے 29 نومبر 1851 (تن ہوئی کا سال) کو دیوتا کا خطاب دیا تھا۔

خاص طور پر ہنگ کنگز کی عبادت کی روایت قومی اتحاد کی مضبوطی کو ظاہر کرتی ہے۔ 160 سال سے زیادہ پہلے، تھوئی بن گاؤں میں، "بادشاہوں کا مزار" تھا (اب ہنگ کنگز ٹیمپل، جو نیشنل ہائی وے 63 کے ساتھ واقع ہے، گیاو کھوہ ہیملیٹ، تان پھو کمیون میں، جسے 2011 میں صوبائی سطح کے تاریخی اور ثقافتی آثار کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا)۔ ابتدائی طور پر، ہنگ کنگز ٹیمپل کو صرف لکڑی اور پتوں سے بنایا گیا تھا۔ بہت سے تزئین و آرائش اور بحالی کے بعد، مندر کے احاطے میں اب سرمایہ کاری کی گئی ہے اور اسے ایک شاندار انداز میں بنایا گیا ہے تاکہ تھوئی بن کے لوگ اور Ca Mau کی آنے والی نسلیں اپنے قومی ماخذ کو یاد رکھ سکیں۔

گاؤں اور بستی کی بنیاد کے ابتدائی دنوں میں قائم کیے گئے مزاروں اور اجتماعی مکانات کے ساتھ ساتھ، پگوڈا بدھ مت کی سرگرمیوں اور پھیلاؤ کے مراکز کے ساتھ ساتھ راہبوں اور راہباؤں کے لیے بدھ مت کے عقائد پر عمل کرنے اور تبلیغ کرنے کے لیے مقامات کے طور پر کام کرتے تھے۔ تھوئی بن ضلع میں، پگوڈا نے انقلابی کارکنوں کو بھی پناہ دی، جس کی ایک اہم مثال ٹین لوک کمیون میں کاو ڈین پگوڈا ہے، جو ایک قومی تاریخی اور ثقافتی یادگار ہے۔ 1922 میں تعمیر کیا گیا، Cao Dan Pagoda فرانس اور امریکہ کے خلاف دو مزاحمتی جنگوں کے دوران انقلاب کا ایک خفیہ اڈہ تھا۔ بہت سے بدھ مت کے پیروکاروں اور راہبوں نے یہاں کی مزاحمت میں حصہ لیا، خاص طور پر آنجہانی عزت دار Huu Nhem (پگوڈا کے سابق مٹھائی)، ایک مضبوط انقلابی جنگجو جنہوں نے جنوب مغربی خطے کے نیشنل لبریشن فرنٹ کے نائب چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔

Cao Dan Pagoda نے فرانس اور امریکہ کے خلاف مزاحمت کی دو جنگوں کے دوران ایک خفیہ انقلابی اڈے کے طور پر کام کیا۔ بہت سے بدھ مت کے پیروکاروں اور راہبوں نے یہاں کی مزاحمت میں حصہ لیا، خاص طور پر آنجہانی عزت دار Huu Nhem، جنہوں نے جنوب مغربی خطے کے نیشنل لبریشن فرنٹ کے وائس چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔

Rach Giong Pagoda (Duong Dao hamlet, Ho Thi Ky کمیون)، ایک صوبائی سطح کا تاریخی مقام، 1788 میں تعمیر کیا گیا تھا، جو اسے 235 سال پرانا بناتا ہے اور تھوئی بن کے علاقے میں تعمیر ہونے والے قدیم ترین پگوڈا میں سے ایک ہے۔ اپنی تشکیل اور ترقی کے دوران، پگوڈا نے ایک انقلابی بنیاد، ایک مضبوط پشت پناہی، اور نسلی اقلیتوں اور بدھ مت کے پیروکاروں تک پارٹی کی پالیسیوں اور رہنما اصولوں کو پھیلانے کے لیے ایک جگہ کے طور پر کام کرتے ہوئے اپنے مذہبی فرائض کو پورا کیا۔ اس نے گاؤں اور بستیوں کی تعمیر کے لیے بنجر زمین کو صاف کرنے کے ابتدائی دنوں سے نسلی گروہوں کے لیے ثقافتی تبادلے کے مرکز کے طور پر بھی کام کیا۔

Rach Giong Pagoda (Duong Dao hamlet, Ho Thi Ky کمیون) 1788 میں تعمیر کیا گیا تھا، جو اسے 235 سال پرانا اور تھائی بن کے علاقے میں بنایا گیا قدیم ترین پگوڈا بنا۔ پگوڈا کو حال ہی میں بحال کیا گیا تھا اور اسے 2022 میں صوبائی تاریخی یادگار کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔

مندر، پگوڈا اور مزاریں نسل در نسل تھوئی بن کے لوگوں کی زندگیوں میں اہم ثقافتی، روحانی اور مذہبی علامتیں ہیں، جو قوم سازی اور قومی دفاع کے عمل سے قریبی تعلق رکھتی ہیں، اور تھوئی بن کے لوگوں کے انقلابی اور مزاحمتی ادوار کی تاریخ خاص طور پر اور Ca Mau کے عام طور پر۔ لہذا، لوک مذہبی ثقافت کی اقدار کا تحفظ قومی ثقافت کے بہاؤ کو وراثت اور فروغ دینے کے بارے میں بھی ہے۔

Huynh Lam

ماخذ لنک