ساؤتھ جاؤ اور سنو...

جنوبی ویتنامی لوک موسیقی کی کارکردگی۔ تصویر: ST

اسی جذبے میں، 1930 کی دہائی میں، Cu Lao Gieng (چو موئی - این جیانگ ) کے ایک چھوٹے سے گاؤں سے، میرے دادا نے رشتہ داروں کو تلاش کرنے اور اپنی جڑوں میں واپس آنے کے لیے بہت سی جگہوں کا سفر کیا۔

اس نے اپنے پہلے پردادا کو جو شجرہ نسب درج کیا وہ " کوانگ نگائی یا بنہ ڈنہ میں تھا، اور اس کا اصل تعلق شاید تھانہ نگھے کے علاقے سے تھا، جو موسمی جنگ سے بچ کر اس جگہ پر آوارہ تھا..."۔ اس شجرہ نسب کے مطابق میرے دادا پانچویں پشت میں تھے اور میں ساتویں پشت میں ہوں۔

زمین کے کھلنے کا وقت

جنوب میں بہت سے خاندانوں اور قبیلوں کے شجرہ نسب نے یہ بھی درج کیا کہ کئی نسلیں پہلے ان کا آبائی علاقہ وسطی علاقہ تھا... پوری تاریخ میں، نگو کوانگ کے علاقے سے ڈونگ نائی - جیا ڈنہ کی طرف ہجرتیں بڑے پیمانے پر نہیں ہوئیں بلکہ نسبتاً باقاعدہ اور مسلسل تھیں۔

بے ساختہ ہجرت کرنے والے گروپس بشمول ایک ہی آبائی شہر اور قبیلے کے لوگ، "پہلے جانے والے اگلے فرد کو خوش آمدید کہتے ہیں" کے اصول پر عمل کرتے ہوئے، نگوین خاندان کے زیر اہتمام بڑے پیمانے پر ہجرت کے لیے، "کوانگ نام، ڈیئن بان، کوانگ نگائی، کوئ نون میں وسائل رکھنے والے افراد کو جنوبی میں بھرتی کیا گیا تھا تاکہ وہ ڈون بِیوئن میں دوبارہ دعویٰ کرنے کے لیے ڈون بِیوئن میں ریکارڈ شدہ زمین کے طور پر...

کباڑ میں ساحل کے بعد، تارکین وطن دو اہم راستوں سے نئی سرزمین میں داخل ہوئے: دریائے ڈونگ نائی کے اوپر کین جیو ایسٹوری سے گیا ڈنہ کے علاقے تک۔ وہاں سے، وہ مغرب کی طرف دریاؤں اور نہروں کی پیروی کر سکتے تھے، جس کا پہلا پڑاؤ موجودہ لانگ این ایریا ہے۔

دوسرا طریقہ یہ ہے کہ مائی تھو اور بین ٹری کے علاقوں میں دریائے ٹائین کے منہ پر جائیں، پھر جنگلی لیکن کشادہ اور چپٹے ٹیلوں اور پہاڑیوں پر رکیں، کھیتی باڑی، مچھلی اور کیکڑے پکڑنے کے لیے بڑی مشکل سے زمین پر دوبارہ دعویٰ کریں... "نئی زمین" پر زندگی شروع کریں۔

چند نسلوں کے بعد، معاش، جنگ یا دیگر وجوہات کی بناء پر، ان کی اولادیں وسیع میدانی علاقوں کو دوبارہ حاصل کرتے ہوئے کئی جگہوں پر منتقل ہوئیں اور منتشر ہو گئیں۔

یہی وجہ ہے کہ جنوب میں "زمین کے آغاز" کے دور کی عکاسی کرنے والے بہت سے آثار ہیں: فرقہ وارانہ مکانات، مندر، مزارات، مقبرے... تاریخی شخصیات کی پوجا کرتے ہیں، جن میں سے زیادہ تر کا تعلق نگو کوانگ کے علاقے سے ہے۔

Nguyen Huu Canh مندر میں Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh کا مجسمہ (Bien Hoa City, Dong Nai صوبہ)۔ تصویر: ڈی ایچ

تاریخ میں ایک نشان چھوڑیں۔

میرا آبائی شہر An Giang وسطی علاقے سے Nguyen Dynasty mandarins کے بہت سے آثار کا گھر ہے، خاص طور پر دو مشہور مینڈارن Nguyen Huu Canh اور Nguyen Van Thoai۔

Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh قدیم Gia Dinh زمین پر زمین کو دوبارہ حاصل کرنے، گاؤں قائم کرنے، خودمختاری کا تعین کرنے، لوگوں کو امن دینے اور امن لانے میں بہت قابلیت کا حامل شخص تھا، اس لیے جنوب کے لوگوں نے بہت سے مندر اور مزار تعمیر کیے، احترام کے ساتھ اسے "خوشی کے سب سے بڑے دیوتا" کے طور پر پوجا کرتے تھے۔

این جیانگ میں، ماضی میں دریائے ٹین کے کنارے، جہاں اس کی کشتی گزرتی تھی یا رکتی تھی، وہاں کے باشندوں نے اس کی کامیابیوں کی یاد میں بہت سے اجتماعی مکانات اور محلات بنائے۔ چو موئی ضلع میں، وہ جگہ جہاں وہ 1700 میں رکا تھا اسے اونگ چوونگ آئلیٹ کہتے ہیں۔

اونگ چوونگ آئلٹ طویل عرصے سے چو موئی ضلع کی تشکیل اور ترقی کی تاریخ سے وابستہ ہے۔ یہ این جیانگ صوبے کی پہلی دوبارہ حاصل کی گئی زمینوں میں سے ایک ہے، جس نے ویت نامی تارکین وطن کے لیے دوبارہ دعویٰ کرنے، آباد ہونے، گاؤں قائم کرنے اور خودمختاری کے قیام کی طرف بڑھنے کے مواقع فراہم کیے ہیں۔
دوسری زمینوں کو کھولنے کے وقت کا ایک مشہور مینڈارن، تھائی نگوک ہاؤ تھا۔

اس کا نام Nguyen Van Thoai ہے، Dien Phuoc ڈسٹرکٹ، Dien Ban Prefecture، Quang Nam صوبے سے۔ تھوائی نگوک ہاؤ کا فوجی کیریئر "جیا لانگ جلاوطنی" کے دوران لڑائیوں اور مشکلات سے گزرا...

Nguyen خاندان نے ملک کو متحد کرنے کے بعد، اس نے Vinh Thanh شہر (1817) کے گورنر کے طور پر عہدہ سنبھالا۔ یہاں، اس نے زمین پر دوبارہ دعویٰ کیا، گاؤں قائم کیے، نہریں کھودیں اور سڑکیں بنائیں، اور نئی زمین کی ترقی اور حفاظت کی۔

1818 میں، اس نے بادشاہ کے حکم کی تعمیل کی کہ تھاوئی ہا نہر کھودنے کے لیے جو ڈونگ سوئین ندی (لانگ سوئین) کو گیا کھے پہاڑ (راچ گیا) سے ملاتی ہے۔ کنگ جیا لانگ نے پہاڑ (تھوائی سون) اور نہر (تھوائی ہا) کو اپنے نام پر رکھنے کی اجازت دی۔

1819 میں، تھوئی نگوک ہاؤ نے ون تے نہر کی کھدائی شروع کی، 5 سال کے بعد یہ اہم نہر مکمل ہوئی (1824 میں)۔ Chau Doc - Ha Tien کو جوڑنے والی نہر نقل و حمل اور قومی سلامتی میں اہم اہمیت رکھتی ہے۔

اس کا زرعی ترقی پر خاص طور پر بڑا اثر پڑتا ہے کیونکہ یہ نہر نمکین زمین میں پھٹکڑی کو دھونے کے لیے دریائے ہاؤ سے تازہ پانی لاتی ہے، جس سے لوگوں کے لیے زمین پر دوبارہ دعویٰ کرنے، بستیاں قائم کرنے اور گاؤں بنانے کے حالات پیدا ہوتے ہیں۔ یہاں سے، وسطی علاقے کے کئی اور خاندانوں نے "نئی زمین" میں آباد ہونے کے لیے زمین پر دوبارہ دعویٰ کرنے کی روایت کو جاری رکھا۔

1823 میں اس نے وِنہ تے نہر کے کنارے 5 گاؤں بسائے۔ 1825 میں، اس نے چاؤ ڈاک سے لو گو (اب کمبوڈیا میں انگکور بوری شہر) تک ایک سڑک بنائی - Soc Vinh گاؤں کو آپس میں جوڑتی ہے، جس سے لوگوں کے سفر میں بہت آسانی ہوتی ہے۔ 1826 میں، اس نے سیم ماؤنٹین - چاؤ ڈاک سڑک، 5 کلومیٹر لمبی بنائی۔ جب یہ ختم ہو گیا تو، اس نے اس کی یاد میں سیم ماؤنٹین پر ایک سٹیل "چاؤ ڈاکٹر ٹین لو کیو لوونگ" کو تراش کر کھڑا کیا تھا۔

1828 میں، اس نے Vinh Te پہاڑی سٹیل کو کھڑا کیا، جس کا مواد ملیشیاؤں کی روحوں کی عبادت کرنا تھا۔ اسی وقت، اس نے ونہ ٹی نہر کی کھدائی کے دوران مرنے والوں کی باقیات کو اکٹھا کیا اور دوبارہ دفن کیا۔

فی الحال، سام ماؤنٹین کے دامن میں تھوئی نگوک ہاؤ اور ان کی دو بیویوں کی قبر ایک قومی تاریخی اور ثقافتی آثار ہے۔ یہ جگہ پورے جنوب کا ایک اہم روحانی اور ثقافتی علاقہ بھی ہے، جو فادر لینڈ کے جنوب مغربی سرحدی علاقے کی تعمیر اور استحکام کی مدت کو نشان زد کرتا ہے۔

تھوئی نگوک ہاؤ مقبرے کے آثار سیم ماؤنٹین، این جیانگ صوبے کے دامن میں واقع ہے۔ تصویر: سیم ماؤنٹین نیشنل ٹورسٹ ایریا مینجمنٹ بورڈ۔

ثقافت نگو کوانگ سے گزری۔

اپنے آباؤ اجداد کی زمین کی بحالی کی تاریخ پر نظر ڈالتے ہوئے، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ نئی زمینوں کی طرف ہجرت کو بے شمار مشکلات اور چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔
Nguyen خاندان کے دوران، آزاد ہجرت عام تھی، "لوگ پہلے گئے، حکومت بعد میں"۔ Nguyen خاندان کے دوران، ہجرت کی لہریں بڑی سے بڑی ہوتی گئیں، ریاست کی طرف سے منظم اور حوصلہ افزائی کی گئی، اس لیے نتائج واضح اور فوری تھے۔

19ویں صدی کے پہلے نصف میں، نگوین خاندان نے انتظامی آلات کو منظم کیا، علاقے کی توسیع پر فوری ردعمل ظاہر کیا، کامیابیوں کو محفوظ رکھنے، نئی سرزمین میں لوگوں کی زندگیوں کو مستحکم کرنے کے لیے فوج کو منظم کیا... اس عمل میں نگو کوانگ کے مہاجرین، چینی اور مقامی باشندوں کا ایک اہم کردار تھا۔

اوزاروں، ہتھیاروں اور کام کے تجربے کے ساتھ جنوب میں آنے والے مہاجرین اپنے ساتھ ایک بھرپور ثقافت بھی لے کر آئے۔ جنوبی شوقیہ موسیقی ان کامیابیوں میں سے ایک ہے جو نگو کوانگ سے منتقل ہونے والے ثقافتی سرمائے کو وراثت میں ملی اور ترقی دی۔

رسمی موسیقی، اوپیرا اور کچھ دیگر موسیقی کی سرگرمیوں سے، ڈان کا تائی ٹو ایک تخلیقی اصلاحی کردار، دھن اور راگ ہے جو نئے سماجی اور ثقافتی خلا میں لوگوں کی ضروریات کی عکاسی کرتا ہے۔ جنوبی لوگ ہمیشہ ڈان کا تائی ٹو کو روحانی زندگی کا ایک اہم حصہ سمجھتے ہیں، جو تعطیلات، یوم وفات، شادیوں، ملاقاتوں میں ناگزیر ہے...

روایتی موسیقی سننے کے لیے جنوب میں آکر، ہم اپنی جڑوں کے لیے پرانی یادوں میں ڈوب سکتے ہیں، جو ہر گانے، ہر دھن، اور سادہ، مخلص آواز میں جھلکتی ہے۔

اور سینکڑوں سالوں کی تاریخی تبدیلیوں کے باوجود، میکونگ ڈیلٹا کی ترقی میں کردار ادا کرنے والے قابل مینڈارن اور جرنیلوں کی عبادت کے لیے اب بھی مندر اور مزار موجود ہیں، اور "اچھے آباؤ اجداد" کی عبادت کرنے کے لیے اجتماعی مکانات ہیں جنہوں نے ہر گاؤں کی تعمیر میں اپنا حصہ ڈالا۔

300 سال پہلے سے لے کر اب تک، وسطی علاقے کے لوگوں کی کئی نسلیں رخصت ہو چکی ہیں۔ ایک دن کے سفر کے بعد... پچھلی نسل کی "حکمت" ہمیشہ موصول ہوتی ہے، جمع ہوتی ہے اور اگلی نسل کی طرف سے اس کی آبیاری کی جاتی ہے، جو جنوبی خطے اور بہت سے دوسرے خطوں کی ترقی میں اپنا حصہ ڈالتی ہے۔

ماخذ: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html