ہندوستانی ثقافت میں سانپ کے تین اہم ترین بادشاہ ہیں: ناگا بادشاہ، شیشا یا اننتا، جس کا مطلب لافانی ہے۔ اس کے علاوہ، دو اور ناگ بادشاہ ہیں: واسوکی اور سمندر منتھن۔ ہندوستانی افسانوں میں، سانپ کے بادشاہ واسوکی کو اس ستون کے طور پر تعظیم کیا جاتا ہے جس نے کائناتی اتھل پتھل کے دوران کائنات کی تخلیق نیک اور بد روحوں کی وجہ سے کی تھی۔
ناگا پنچمی تہوار ہندوستان میں ایک روایتی برہمنی تہوار کا نام ہے جو ہر سال منعقد ہوتا ہے۔ اس تہوار کے دوران، عقیدت مند دودھ اور پھول پیش کرتے ہیں اور ناگا سانپ کے دیوتا سے نعمتوں اور سانپ کے کاٹنے سے تحفظ کے ساتھ ساتھ خوشحالی، زرخیزی اور بھرپور فصل کی دعا کرتے ہیں۔
بدھ مت کے صحیفوں میں ناگ بادشاہ ناگراج کا کثرت سے ذکر ملتا ہے۔ ناگ بادشاہ اکثر گوتم بدھ کی تعلیمات کو سننے کے ساتھ ساتھ جب وہ تبلیغ کرتے تھے تو ان کی حفاظت کرتے نظر آتے تھے۔
چمپا ثقافت میں، ناگ بادشاہ ناگارا 5 ویں صدی کے اوائل سے ایک پتھر کے نوشتہ میں بہت جلد ظاہر ہوتا ہے، ڈونگ ین چاؤ سے دریافت کیا گیا تھا، یہ سائٹ ٹرا کیو سے صرف ایک کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔
مقالہ نگاروں کے مطابق، دیگر مقامی آسٹرونیائی زبانوں کے مقابلے میں، یہ جنوب مشرقی ایشیا میں اولڈ چام کا قدیم ترین نوشتہ ہے۔ خاص طور پر، پرانے چام میں ناگ راجہ، ناگ بادشاہ کے نام کی شمولیت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ناگ بادشاہ کی عبادت 5ویں صدی سے پہلے کے ادوار میں چمپا میں وسیع پیمانے پر ہوئی تھی، جو ممکنہ طور پر بادشاہ فام ہو دت یا بھدرورمن کے ہم عصر تھے، جنہوں نے 380-413 کے آس پاس حکومت کی تھی اور بھادری کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ میرا بیٹا
خوش قسمتی سے، ناگ بادشاہ ناگارا کا ایک مجسمہ، جو ڈونگ ین چاؤ کے نوشتہ سے قریب سے ملتا ہے، H. Parmentier نے 1903 میں مائی سون مندر کمپلیکس کے گروپ A میں دریافت کیا۔
یہ مجسمہ چام مجسمہ میں ایک نادر قسم کے پتھر سے تیار کیا گیا ہے، ممکنہ طور پر سفید سنگ مرمر، اور ریت کے پتھر کے نکاسی کے اڈے پر ٹکا ہوا ہے۔ ناگارا پانچ سروں والے سانپ کے نیچے بیٹھا ہوا ہے، اس کے بازو اپنی رانوں پر پھیلائے ہوئے ہیں، جو 6ویں-7ویں صدی کے ابتدائی چام مجسموں کی طرح ہیں۔ اس نے اپنے بالوں کو ایک اونچے، بٹے ہوئے بن میں، اور اس کے سر کے پچھلے حصے میں دو چھوٹے سوراخ کیے ہوئے ہیں، شاید ناگا قبیلے کے ناگ کی علامت والے زیورات کے ٹکڑے کو جوڑنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جو اکثر ہندوستانی آرٹ میں ناگ بادشاہ کے مجسموں پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ واحد ناگراج کا مجسمہ ہے جو مائی سن میں دریافت ہوا ہے۔
مائی سن میں ناگراج کی مورتی کے ساتھ، ناگراج کا ایک اور مجسمہ بھی ناہ ٹرانگ کے پو نگر ٹاور میں دریافت ہوا تھا۔ یہ مجسمہ بھی 6ویں-7ویں صدی کے آس پاس تیار کیا گیا تھا۔ اس طرح، یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ ناگ بادشاہ ناگراج، چمپا شاہی خاندان کے محافظ کے طور پر اپنے کردار کے ساتھ، بادشاہی کے شمال اور جنوب دونوں طرف دو شاہی پناہ گاہوں میں بیک وقت پوجا کیا جاتا تھا۔
مزید برآں، ایک اور ریت کے پتھر کا ناگارا مجسمہ، جو ممکنہ طور پر 8ویں صدی کے آس پاس کوانگ نام کے علاقے میں دریافت ہوا تھا، اب بھی واضح طور پر دکھائی دے رہا ہے، جس میں دیوتا کو گھٹنے ٹیکنے کی حالت میں دکھایا گیا ہے، جس میں ہاتھ سینے کے سامنے بندھے ہوئے ہیں، دیوتاؤں یا شاہی خاندان کے لیے تعظیم کا اظہار کرتے ہوئے (؟) لباس باقاعدہ ہے، اور مجسمہ متعدد زیورات سے مزین ہے۔ یہ ناگارا بت یہ ظاہر کرتے ہیں کہ چمپا بادشاہت اور شاہی خاندان کی حفاظت میں ناگارا کا عقیدہ اس مملکت میں صدیوں سے پھیلا ہوا تھا۔
7ویں صدی میں، 658 میں بادشاہ پرکاشدھرم کے دور میں تعمیر کیے گئے مائی سن کے ایک نوشتہ میں، بادشاہ نے کاؤندینیا اور سوما کے درمیان شادی کے ذریعے برہمن شاہی خاندان سے اپنے عظیم نسب پر زور دیا، جس کی بیٹی، شہزادی سوما، ناگ بادشاہ ناگراج کی بیٹی تھی۔
بادشاہ نے اپنے والد، بادشاہ جگگدھرمن کے درمیان شادی کی بھی تعریف کی، جنہوں نے اپنی والدہ، راجکماری سری سروانی، خمیر کے بادشاہ اسنا ورمن کی بیٹی، اور شہزادی سوما کی خونی رشتہ دار سے شادی کرنے کمبوڈیا میں بھاپورہ کا سفر کیا۔ لہذا، ناگراج چمپا کے شاہی عقائد میں ایک اہم مقام رکھتا تھا۔
ماخذ: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
تبصرہ (0)