باو نغوك: إشعال شعلة من الشغف الخالص

"في نشوة النار" للشاعر باو نغوك (دار نشر جمعية الكتاب الفيتناميين) مجموعة شعرية جديدة وفريدة من نوعها، سواء من حيث المضمون أو الجودة الجمالية. تقدم المجموعة تفسيرات متعددة بحسب وجهة النظر، ولديّ شعور شخصي بأنه في كل مرة أعيد قراءتها، تبدو القصائد واضحة ككرة بلورية، تُنير عالم الحياة البشرية والحب والعاطفة بشكل أكثر وضوحًا.

 

الطفل والحكيم

تنقسم المجموعة الشعرية إلى ثلاثة أقسام: الحب والأحلام (19 قصيدة)، الوجود (18 قصيدة)، والصمت (17 قصيدة). اختار الشاعر باو نغوك شكل الشعر 1-2-3، وهو شكل جديد اقترحه الشاعر فان هوانغ، للتعبير عن عالمه الداخلي. يكتب المؤلف: "في كل جزء من روحي، في كل لحظة من القصائد، عشتُ بكل جوارحي".

إلى جانب القصائد ذات اللغة الجميلة والعميقة، تم تزيين المجموعة أيضاً بلوحات بسيطة للفنان نغوين دوان سون.

عنوان المجموعة الشعرية، "في هذيان النار"، يحمل جاذبية آسرة، فالنار وحدها تستحضر الكثير عن أصلها. في أي ظروف وفي أي أماكن تُشعل النار؟ أين تبدأ، وأين تنتهي؟ هل هذيان النار هروب عنيف شهواني، أم طقس، أم شوق إلى ولادة جديدة؟ أم أن المجموعة تشريح دقيق للأحلام المتأججة في روح الشاعر؟... سعيتُ للإجابة عن هذه الأسئلة، ووجدتُ صورة الطفل تتكرر في المجموعة.

في حلم طفل - منذ زمن بعيد - سألت:

من الذي نثر النجوم في السماء؟

لماذا تسقط جميع النجوم في البحر ليلة بعد ليلة؟

في لحظة من الشوق الشديد - حالة من الهياج مؤخراً - سألت:

من الذي رفع روحي إلى السماء؟

هل عليّ أن أسحب نفسي إلى سطح الأمواج ليلة بعد ليلة؟

إنّ طفل راديكا طاغور هو الذي يظهر تدريجياً، في حنين الزمن والتغيير. هذا الطفل هو أيضاً جوهر الإنسانية التي اختبرت أوهام الحياة وحقائقها؛ وتدرك في نهاية المطاف أن المرء وحده هو من يستطيع أن يجد ذاته.

من خلال تلك الأبيات الستة القصيرة، يروي المؤلف أيضًا حكاية خرافية يبدو أنها تلامس مشاعر كل واحد منا بعد قراءة رواية "الأمير الصغير" لأنطوان دو سانت إكزوبيري. ومن هذا المنطلق، يؤكد الشاعر في بداية المجموعة:

الخلاص والشعر - يكمن الطريق في قلب الطفل.

هذا العالم المجنون

استمعوا إلى أصوات الأطفال وهم يرشدوننا!

منذ متى أصبح ذلك الكائن مضطرباً، يبحث طوال حياته عن شظايا روحه؟ ربما لا يعلم سوى القمر والنجوم متى تغادر الروح ملجأها لتبدأ رحلة هجرة (سواء أرادت ذلك أم لا): "روحي تُحمل إلى السماء".

في مجموعة الشعر *في هذيان النار*، يمثل القمر رمزًا متعدد الأوجه، فهو يمثل الخلود والظهورات العابرة، ليصبح انعكاسًا سحريًا للحب:

ننتزع القمر من أعين الناس ونغني:

القمر، أو عين السماء - متى يكون للقمر عمر؟

عيون البشر أم البئر المضاءة بضوء القمر - كم من الأرواح غرقت؟

نسبح عبر البئر المضاءة بضوء القمر - الضوء الذهبي للتأمل في قاع الجدول.

تسبح النجوم أمام أعين الناس.

في غمضة عين - مرت ألف سنة وما زال غير موجود؟

يتسع نطاق المشاعر وأبعاد الكون، وتصبح العينان بمثابة "مقياس" ملموس وشفاف في آنٍ واحد. يتحول الشاعر إلى عاشق، يحدق في الكون الفسيح بعيون الحب والإعجاب والتقديس، وفي الوقت نفسه بنظرة قريبة وبسيطة. هذا العاشق يدرك تمامًا لحظة الشوق والوفاء، ويفهم أيضًا بُعد الواقع الذي لا يُتصور (ما تسميه الفلسفة البوذية بالزوال).

في قلب البحر

تدفقت الذكريات بقوة، ممسكة بكتفيها النحيلين بإحكام.

انفتح كل زر من أزرار المشبك على شكل هلال.

تذوب الأمواج ذات القمم البيضاء وتتشابك.

حالة من النشوة اللطيفة والعاطفية

لقد سحبنا النجوم إلى قاع البحر العميق!

بعد كل الأشكال المتغيرة باستمرار للطبيعة والنباتات والبشر؛ وبعد كل الفروق الدقيقة العاطفية، بما في ذلك الشهوانية المتأججة... يظهر الحكيم.

اجلس على حافة الأمواج!

أصابع متشابكة.

رأيت الشمس والقمر وجبل سوميرو عبر البحار الأربعة.

عندما نطقت شفتاي بالدعاء.

ارتفعت الأمواج مع شروق الشمس من البحر.

أذوب في ذاتي!

يمكن القول إن مجموعة الشعر "في هذيان النار" هي مزيج طبيعي ومتناغم إلى حد ما من العناصر الفنية وكلية موجهة نحو الجمال الوجودي.

التأمل في عالم الحب

لعلّ هذه هي عقلية الشاعرة باو نغوك حين تمسك قلمها لتكتب أبياتًا تجمع بين الواقعية والروحانية، فخلقت مجموعتها الشعرية "في هذيان النار". إنها عيون من يدرك جوهر الطبيعة، ويفهم ذاته وسط هذا الكمّ الهائل من الاختلافات. مع ذلك، تتميز مجموعتها الشعرية الجديدة بطابع تأملي فريد، يأخذ القارئ في رحلة عبر عتباتٍ عديدة من العشق والعاطفة والحزن والفرح والربح والخسارة... لكن عند العودة، يبقى ذلك الكون الأرضي عالمًا جميلًا نقيًا ساحرًا صالحًا للعيش. في قصيدةٍ في نهاية قسم "الصمت"، تكتب: "عشرة أصابع تتحول إلى أمواج / ترسم دائرة من الشفق اللامتناهي - العدم!" لقد نحتت اللغة الشعرية العدم، وفي الوقت نفسه تستحضر جمال الحياة اللامتناهي: "أنا - زهرة خوخ تحتضن البشرية جمعاء."

بمواصلة الحديث عن الجوانب الشعرية والبصرية لمجموعة الشعر، يمكن ملاحظة اللمسات الدقيقة في كل صورة، وكل سطر، وكل إيقاع... عند دراسة شعر 1-2-3، يمكن القول إنه شكل شعري حديث، عميق، وموجز، مع تركيز ضئيل على القافية. يُظهر شعر باو نغوك 1-2-3، وتحديدًا في مجموعة "في هذيان النار"، بوضوح خصائص هذا النوع، مع إظهار تنوعات دقيقة من خلال الكتابة المجازية والانتقائية. يستخدم الشاعر مواضيع القصائد والسطور نفسها للتعبير عن الإلهام والتأمل والتفكير: "يجمع ضوء الشمس قلبي - بصمت - تبتسم الشمس"؛ "أمسك بالقدر في وشاح... أنا وحيد - ميناء الحب". قطرة ندى في راحة يدي – في مواجهة الظلام لبلوغ النور"؛ "تحت طبقة الغبار التي تغطي البيانو، انبعث كل صوته"... دون وصف صريح للألوان أو الخطوط أو الأصوات، إلا أنها تثير المشاعر وتترك أثراً عميقاً. كما تعكس رسومات الفنان نغوين دوان سون - شريك حياة الشاعرة باو نغوك - أسلوب قصائدها، مما يجعل الكلمات والصور الشعرية أكثر جمالاً وحيوية.

يُعتبر العمل الأدبي والفني ناجحًا عندما يُقدّم ثراءً عاطفيًا، ورضا جماليًا، ونضارةً مُلهمة. ويمكن القول إنّ مجموعة الشعر "في هذيان النار" تُعدّ تجربةً ناجحةً للشاعر باو نغوك، بأسلوب شعري جديد يُحافظ على الخضرة النابضة بالحياة في جذور الحياة: "الصمت يُردّد الدقّة الأخيرة / موت عقرب الثواني - الساعة القديمة".

بالنسبة لي، من بين تلك الإشارات الجديدة العديدة، يمكن للقصيدة التالية أن "تفك شفرة" سر الشعلة التي أشعلتها هذه الحياة البشرية، والتي يحملها الشاعر معه طواعية حتى نهاية غيبوبة إبداعه:

كان الأمر كما لو أن القمر كان يسير نائماً عبر حلم النار.

صنعتُ تعويذة حب وأطلقتها في السماء.

نتبادل كلمات الحب الحارقة على شفاه بعضنا البعض.

نظر إليّ الشخص - دون أن يتكلم.

النار تحرقنا - لا كلمات

كنت أصطاد لنفسي – كان القمر يسقط!

تضمّ المجموعة الشعرية قصيدتين تستخدمان كلمة "صنارة صيد" (إحداهما تشبيه: فالزمن يُلقي صنارة الصيد بخطافٍ خاطف). تأخذ القصيدة القارئ في رحلة عبر عوالم مختلفة: من الفوضى الكونية إلى نشوة "كلمات الحبّ المُلتهبة". في نهاية المطاف، تصل الإنسانية إلى حالة من الصمت، تواجه جوهرها، مُدركةً عمق كونٍ واسعٍ من الحب. يؤكد الشاعر أن جوهر الحياة هو الحب، وجوهر هذا الكون الشاسع هو الحب أيضًا؛ وحتى لو أحبّت الإنسانية كالنائمين، كالجنون، كالتدمير الذاتيّ بإيقاع نفسها في شباك الحبّ، فإنه يبقى معنى الحياة، والغريزة، ورسالة البشرية. وتتحرّر الإنسانية في الحب. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك.

هل ثمة تناقض بين العناصر التأملية والعاطفية في ديوان الشعر "في هذيان النار"؟ هل يُصنَّف شعرًا غزليًا أم تأمليًا؟ يوضح الشاعر في المقدمة: "إن الصعود، وبلوغ غاية المعرفة، هو أيضًا غاية التطلع". هذه "المعرفة" هي ما يُحدد شكل الديوان وروحه، مُعكسةً تجربة الشاعر الحياتية ووعيه في كل خطوة، وكل نفس، وكل لحظة - ما يُسميه البوذيون "ساتناس". لقد رُتِّبت "ساتناس الحب" هذه بدقة وعناية في جعبة من "بلوغ غاية المعرفة"، ليتمكن من تقدير القيم الحقيقية لهذه الحياة. ولذلك، استكشف قلم الشاعر طبقات من المشاعر الفكرية، وجعلها ببراعة جديدة سامية.

ماي سون

المصدر: https://baodongnai.com.vn/van-hoa/202508/bao-ngoc-thap-len-mot-ngon-lua-dam-me-thuan-khiet-37d0b82/