ريف هادئ - صورة توضيحية: كوانغ دينه
في الوقت نفسه، ينشغل البالغون الذين يتحملون أعباء أسرهم بالشاشات، ويطاردون الذكاء الاصطناعي بلا هوادة، ويشعرون بالإرهاق من مسؤوليات الحياة العصرية.
على مدى الأسابيع القليلة الماضية، شعرنا بالحزن الشديد إزاء محنة كبار السن: فهم يعيشون في عزلة، ويفتقرون إلى المودة، ويصبحون أهدافاً سهلة لعمليات الاحتيال مثل "فخاخ العطلات".
ما جعلني عاجزة عن الكلام ليس مقدار المال الذي خسره كبار السن، بل الطريقة التي كسب بها المحتالون ثقتهم: فقد استمعوا إليهم بصبر، وربتوا على أيديهم، ودلكوا أكتافهم، وخاطبوهم بلطف بعبارات مثل "أمي" و"ابنتي"، وهي أمور نادراً ما يفعلها الأطفال المشغولون.
ثلاثة أجيال استهلكتها نفس الوحدة.
أتذكر المثل الأفريقي: "يلزم قرية بأكملها لتربية طفل". وقد أثبتت عالمة الأنثروبولوجيا سارة بلافر هردي، في كتابها "الأمهات والآخرون" (2009)، أن البشر كائناتٌ تعاونية في تربية أطفالها: فعلى مر التاريخ، كان الطفل يُعتنى به من قِبل العديد من الأشخاص إلى جانب الأم. ولم يتطور البشر قط لتربية طفل بمفردهم حتى بلوغه سن الرشد.
وفي الواقع، ربما لا تكون "القرية" ضرورية للأجيال القادمة فحسب، بل للأجيال الحالية والسابقة أيضاً حتى لا تستهلكها الوحدة.
أتذكر أيضًا دراسة بلدة روزيتو في ولاية بنسلفانيا الأمريكية. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كان سكان روزيتو في الغالب من أصل إيطالي، وكانوا يتناولون الكثير من الأطعمة الدهنية، ويدخنون، ويقومون بأعمال شاقة مثل البلدات المجاورة، ومع ذلك كان معدل الوفيات الناجمة عن النوبات القلبية أقل من نصف معدل الوفيات في البلدات المجاورة.
اختبر الباحثون فرضيات مختلفة حول الجينات والنظام الغذائي والأطباء؛ وكان الاختلاف الوحيد الذي وجدوه هو ثقافة مترابطة: ثلاثة أجيال تعيش معًا، وتتشارك وجبات الطعام كعائلة كبيرة، والجيران يساعدون بعضهم البعض في أوقات الحاجة.
بعد جيل، ومع اندماج الأبناء والأحفاد في أنماط الحياة العصرية، يتلاشى المجتمع القديم، وتختفي تلك الفروقات الصحية. من الواضح أن التواصل ليس أمراً مفروغاً منه؛ بل هو شرط أساسي لحياة صحية.
في فيتنام، كان لدينا في الماضي ثقافة جيرة وعائلة مترابطة للغاية، حيث كانت العائلات الممتدة تعيش معًا. أما اليوم، فقد بدأ هذا النمط يتلاشى تدريجيًا ليحل محله نموذج الزوج والزوجة والطفل الذين يعيشون في شقة صغيرة. الآن، فقدنا التواصل مع الأقارب البعيدين، لكننا لم نعد نشتري جيرانًا مقربين أيضًا.
يعتمد المجتمع الحديث بشكل متزايد على المعاملات: فكل ما تحتاجه، تحصل عليه مقابل المال. من جليسات الأطفال ومقدمي الرعاية لكبار السن إلى حتى الرفقة، يمكن استئجار كل شيء.
أما الجانب غير التبادلي، أي العطاء والأخذ دون انتظار مقابل، فإنه يتلاشى تدريجياً حتى يختفي. ومن المفارقات أن الشعور بالانتماء للمجتمع والمودة بين الجيران يكمن كلياً في هذا الجانب.
في الأربعين من عمري، أكثر ما أتذكره عن طفولتي هو أنه عندما كان والداي مسافرين للعمل، كان لدي جار صغير، تربطني به صداقة منذ الصف الثالث الابتدائي، لأكثر من ثلاثين عاماً؛ أصبحت والدته تدريجياً بمثابة أم بديلة لي. كل ما كان يدرسه، كنت أتعلمه أيضاً.
وجدت والدتك معلمين لكما لتعليم الرسم وتجميع أجهزة الكمبيوتر، وبعد ذلك كسبتُ أول مال لي من تركيب أجهزة الكمبيوتر. لعب الحي دورًا هامًا في تربيتي. بعد عشرين عامًا في مجال التعليم ، أدركتُ أن كل طفل يحتاج إلى أكثر من مجرد منزل.
قد تفكر: في هذه الأيام، الجميع مشغولون، والجميع منشغلون بشؤونهم الخاصة، ومن الصعب الوثوق بالغرباء، فكيف يمكن للأمور أن تعود إلى ما كانت عليه؟ أتفهم ذلك، وأنا نفسي أعيش في شقة معزولة، عالقًا في دوامة المعاملات نفسها.
لكن إعادة بناء "القرية" لا يكلف الكثير كما قد نتصور. فهو لا يبدأ بالمال، بل بفكرة وبعض العادات الصغيرة.
كانت بعض العائلات التي تعيش في الجوار، أو مجموعة من الأصدقاء المقربين، يتناولون وجبة مشتركة كل أسبوعين، ويتناوبون على رعاية الأطفال، والدردشة مع الوالدين المسنين، وتقوم كل عائلة بإعداد طبق مميز من منزلها...
لا أحد مضطر لتحمل العبء بمفرده. ومن الغريب أنه عندما يتمسك الأطفال ببعضهم البعض، وعندما يجد الكبار من يعتمدون عليه، وعندما يجد كبار السن من يتحدثون إليه، فإن الأجيال الثلاثة جميعها تكون أكثر سعادة دون الحاجة إلى المرور بـ"معاملة".
ربما، بدون "مجتمع داعم"، يشعر الجميع، من الأطفال إلى الكبار وكبار السن، بالضياع وعدم اليقين. والسؤال الذي يطرح نفسه: من أين سيبدأ كل منا في إعادة بناء "مجتمعه الداعم" لنفسه ولمن يحب؟
المصدر: https://tuoitre.vn/chung-ta-da-danh-mat-ngoi-lang-10026061709182128.htm
