قصص حول الآثار

سياح هنود يمارسون طقوس أبيشيكام في ماي سون. الصورة: NTH

اليوم، كانت هناك مجموعة من السياح من الهند تزور "ابني". ساروا في مجموعات، بهدوء واهتمام، ويبدو عليهم الاهتمام. فكرتُ، ربما كانوا عائدين إلى مكانهم المألوف.

أتذكر قصة حدثت منذ ما يقرب من 30 عامًا، عندما كنت مرشدًا سياحيًا عندما اصطحبت وفد السفير الهندي لزيارة مجمع معبد شامبا القديم.
يقال أن زوجة السفير كانت ترتدي اللون الأبيض بالكامل عندما زارت الآثار.

عند وصولها إلى مدخل البرج C1 - المعبد الرئيسي - خلعت صندلها. كان عليّ، أنا الدليل، أن أدخل أولاً... وبالطبع أن أرتدي حذاءً. عندما رأيت ذلك، ركضتُ بسرعة إلى الباب، وانحنيتُ واعتذرتُ. كان في المجموعة العديد من الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس ديانة براهمان.

خلع جميع أفراد المجموعة أحذيتهم بهدوء ودخلوا بخشوعٍ وخشوعٍ لأداء طقوسهم. شعرتُ وكأنهم يعودون إلى كنيستهم.

كل خطوة، كل انحناءة للرأس، كل إمالة للكتف، تُظهر موقفًا محترمًا ولطيفًا، وكأنهم يواجهون الآلهة وأجدادهم.

مجمع معبد ابني. تصوير: فونغ ثاو

وكان عندي يوم لأتذكره!

اليوم، وقفتُ أنا وصديقي الكندي مختبئين داخل البرج B1 - المعبد الرئيسي. لم أقم بالترجمة، فشاهدتُ بصمت الضيفين الهنديين وهما يؤديان المراسم.

كان الرجل العجوز يحمل قارورة ماء في يده اليمنى، يسكبها ببطء على اللينجا، والماء يتدفق ببطء عبر اليوني، بما يكفي لسماع الدعاء. كما استخدمت المرأة التي تقف بجانبه يدها اليمنى لتُسند يد الرجل وتُردد الصلاة معًا. حوله، خلع كثيرون صنادلهم وأحذيتهم، ووقفوا بوقار، وهم يتمتمون بالدعاء...

ذكّرتني القصة فجأة بالجانب الآخر من مدينة ترونغ سون - لاوس وعاصمتها القديمة لوانغ برابانغ - حيث توجد العديد من المواقع الأثرية ذات الهندسة المعمارية مثل المعابد والأضرحة والمعابد البوذية... تحتوي لوحة إدارة الآثار هنا على دليل كامل للأماكن التي يمكن وضع الأحذية والممتلكات الشخصية فيها... لمساعدة الزوار على اتخاذ موقف جيد ومناسب لمساحة الآثار.

يُحيي تفاعل الزوار المكان الروحي القديم. يأتي الزوار بملابس أنيقة، وتُخلع أحذيتهم وصنادلهم وقبعاتهم وقلنسواتهم بعناية وتُحفظ في مكانها. فكرتُ فجأةً أننا ربما نحتاج إلى قواعد سلوك جديدة، بالإضافة إلى لوائح السلامة والأمن للتراث والقطع الأثرية المعمول بها منذ زمن طويل.

أي أنه مع وجود القطع الأثرية في أماكن تراثية معينة، وخاصةً مواقع التراث الطبيعي والحياة الثقافية، التي يزورها السياح بقصد العبادة والتعلم وممارسة الشعائر الدينية، من الضروري تهيئة الظروف المناسبة لتفاعلها. هذا من شأنه أن يُغيّر فضاء التراث، ويُنعشه، ويُعيد إليه الحياة.

وربما، بدلاً من مجرد مجموعات من السياح يأتون لالتقاط الصور والنظر حولهم وملاحظة الفضول، نحتاج إلى بناء وحماية وتجميل المزيد من مساحات التراث الثقافي الواقعية، مما يجعل السياح يختبرون ويستمتعون بفرصة فهم المزيد عن تراثنا الثقافي، من خلال ممارسة المعتقدات والشعائر الدينية المهيبة.

سيُسهم هذا أيضًا في تفاعل الزوار مع أعمال الحفاظ على التراث، انطلاقًا من مبدأ "التراث في أيدي الجميع". أتذكر في عام ٢٠٠٢، عندما كنا نُنقّب في مجرى نهر خي، حيثُ كانت العمارة المدفونة فيه، أن زائرة طلبت الانضمام إلى فريق التنقيب. جهّزت نفسها بالأدوات واتبعت أسلوب قائد التنقيب. وأكملت يومًا كاملًا من العمل...

المصدر: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html