قصص حول الآثار

سياح هنود يمارسون طقوس أبيشيكام في ماي سون. الصورة: NTH

اليوم، كانت هناك مجموعة من السياح من الهند تزور "ابني". ساروا في مجموعات، بهدوء واهتمام، ويبدو عليهم الاهتمام. فكرتُ، ربما يعودون إلى مكانهم المألوف.

أتذكر قصة حدثت منذ ما يقرب من 30 عامًا، عندما كنت مرشدًا سياحيًا عندما اصطحبت وفد السفير الهندي لزيارة مجمع معبد شامبا القديم.
يقال أن زوجة السفير كانت ترتدي اللون الأبيض بالكامل عندما زارت الآثار.

عند وصولها إلى مدخل البرج C1 - المعبد الرئيسي - خلعت صندلها في الخارج. كان عليّ، أنا الدليل، أن أدخل أولاً... وبالطبع أن أرتدي حذاءً. عندما رأيت ذلك، ركضت بسرعة إلى الباب، وانحنيت واعتذرت. كان في المجموعة العديد من الأشخاص من نفس ديانة براهمان.

خلع جميع أفراد المجموعة أحذيتهم وصنادلهم بهدوء، ودخلوا وأدّوا طقوسهم بوقارٍ وإجلال. شعرتُ وكأنهم عادوا إلى كنيستهم.

كل خطوة، كل انحناءة للرأس، كل إمالة للكتف، تُظهر موقفًا محترمًا ولطيفًا، وكأننا نواجه الآلهة وأجدادهم.

مجمع معبد ابني. الصورة: فونغ ثاو

وكان لي يوم لا ينسى!

اليوم، وقفتُ أنا وصديقي الكندي مختبئين داخل برج B1 - المعبد الرئيسي. لم أقم بالترجمة، لذا شاهدتُ بصمت الضيفين الهنديين وهما يؤديان المراسم.

كان الرجل العجوز يحمل زجاجة ماء في يده اليمنى، يسكبها ببطء على اللينجا، فتدفق الماء ببطء في اليوني بما يكفي للصلاة. رفعت المرأة التي تقف بجانبه يدها اليمنى لتسند يد الرجل، وتلا الصلاة. وخلع كثيرون من حولهم صنادلهم وأحذيتهم، ووقفوا بوقار، وهمسوا بالدعاء...

ذكّرتني القصة فجأة بالجانب الآخر من ترونغ سون - لاوس مع العاصمة القديمة لوانغ برابانغ - حيث توجد العديد من المواقع الأثرية ذات الهندسة المعمارية مثل المعابد والأضرحة والمعابد البوذية... تحتوي لوحة إدارة الآثار هنا على لوحة إرشادية كاملة للأماكن التي يمكن وضع الأحذية والممتلكات الشخصية فيها... لمساعدة الزوار على اتخاذ موقف جيد ومناسب لمساحة الآثار.

يُحيي تفاعل الزوار المكان الروحي القديم. يأتي الزوار بملابس أنيقة، وتُخلع أحذيتهم وصنادلهم وقبعاتهم وقلنسواتهم بعناية وتُحفظ في مكانها. فكرتُ فجأةً أننا ربما نحتاج إلى قواعد سلوك جديدة، بالإضافة إلى لوائح السلامة والأمن للتراث والتحف المعمول بها منذ زمن طويل.

أي أنه مع وجود القطع الأثرية في أماكن تراثية معينة، وخاصةً مواقع التراث الطبيعي والحياة الثقافية، التي يزورها السياح بقصد العبادة والتعلم وممارسة الشعائر الدينية، من الضروري تهيئة الظروف المناسبة لتفاعلها. وهذا من شأنه أن يُغيّر الفضاء التراثي، ويُنعشه، ويُعيد إليه الحياة.

وربما، بدلاً من مجرد مجموعات من السياح يأتون لالتقاط الصور والنظر حولهم والملاحظة بفضول، نحتاج إلى بناء وحماية وتجميل المزيد من مساحات التراث الثقافي الواقعية، مما يجعل السياح يختبرون ويستمتعون بفرصة فهم المزيد عن تراثنا الثقافي، من خلال ممارسة المعتقدات والشعائر الدينية المهيبة.

هذا سيجعل الزوار يتفاعلون مع أعمال الحفاظ على التراث، انطلاقًا من مبدأ "التراث في أيدي الجميع". أتذكر في عام ٢٠٠٢، عندما كنا نحفر في مجرى نهر خي، حيث كانت العمارة المدفونة فيه، أن زائرة طلبت الانضمام إلى فريق التنقيب. جهزت نفسها بالأدوات واتبعت أسلوب قائد التنقيب. وأكملت العمل طوال اليوم...

المصدر: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html