لا تزال المخاوف قائمة بشأن أنشطة المهرجان.

VHO - في كل ربيع، وبعد انقضاء رذاذ المطر، يتردد صدى طبول المهرجانات في أرجاء القرى والمدن. بالنسبة للفيتناميين، لا تُعدّ المهرجانات مجرد نشاط ثقافي، بل هي أيضاً مساحة للذاكرة، حيث يعيد المجتمع التواصل مع ذاته من خلال الطقوس والعروض والعادات التي حُفظت لمئات السنين.

كل رحلة مليئة بالإثارة والبهجة، وأحياناً بالإرهاق وسط الحشود. لكن مع هذه البهجة يأتي شعور آخر، قلق صامت على سلامة المشاركين والمتفرجين على حد سواء.

صورة لمصارعين اثنين في مهرجان القرية (لقطة شاشة)

قم بالتعديل وفقًا للاحتفاظ طويل الأجل.

ما زلتُ أذكر تلك الأوقات وأنا أقف وسط أجواء مهرجان فيت النابضة بالحياة في هين كوان (فو ثو)، أو مواسم مصارعة الجاموس في دو سون ( هاي فونغ )، حيث كانت كل دقة طبل وكل هتاف يملأ المكان بطاقة مجتمعية. لم تكن هذه المهرجانات مجرد متعة، بل كانت رموزًا لروح القرية، وللإيمان بالقوة والحظ والحماية الإلهية. إنها قيم ثقافية حية لا يمكن استبدالها بأي شكل من أشكال الأداء الحديث.

لكن بعد أن شهدنا ذلك مرات عديدة، ندرك أن وراء هذا الحماس مخاطر جسيمة. فالمهرجانات التي تتضمن احتكاكاً جسدياً، سواء بين البشر أو بين الحيوانات، تنطوي دائماً على احتمالية الإصابة، بل وحتى وقوع حوادث خطيرة، إذا لم تُنظم وفقاً لمعايير السلامة المناسبة.

شكّل الحادث المأساوي الذي وقع في مهرجان دو سون لمصارعة الجاموس عام 2017، والذي أودى بحياة أحد مُلّاك الجاموس، صدمةً كبيرةً للمجتمع. إلا أن هذه الصدمة دفعت السلطات المحلية إلى تشديد الإجراءات تدريجيًا، ورفع المعايير التنظيمية، وزيادة الرقابة على جميع الجوانب ذات الصلة. وهذا يُبيّن نقطةً بالغة الأهمية: فالمهرجان لا يفقد قيمته عند إدارته بصرامة أكبر؛ بل على العكس، فالاحترافية والسلامة هما ما يضمن استمراريته في سياق المجتمع الحديث.

يُعدّ مهرجان هين كوان فيت مثالاً آخر على التعديلات الضرورية. ففي مواجهة مخاوف تتعلق بالسلامة نتيجة الازدحام والتدافع، درست السلطات المحلية والجهات الإدارية خيارات تنظيمية جديدة، بل وقامت بتعديل أو تعليق جزء من مسابقات القتال بالعصي مؤقتًا في بعض الأحيان لضمان النظام والسلامة. لم تكن هذه قرارات سهلة، إذ إنها مسّت العناصر التي يتوقعها الناس بشدة. لكن هذا الخيار المتمثل في "التعديل من أجل الحفاظ على التراث على المدى الطويل" يعكس نهجًا ناضجًا ومسؤولًا في إدارة التراث الثقافي.

لطالما كان موقفنا ثابتاً: المهرجانات ثروة ثقافية لا تُقدّر بثمن للمجتمع. لا ينبغي لنا إنكار أو إلغاء القيم التي تراكمت عبر الأجيال بسبب بعض المخاطر. لكن لا يمكننا أيضاً، باسم التقاليد، التمسك بأساليب تنظيمية لم تعد ملائمة للظروف الاجتماعية الراهنة. فالحفاظ على التراث لا يعني الإبقاء على الوضع الراهن، بل يعني في جوهره إبقاء التراث حياً في سياق جديد.

تُعتبر حياة الإنسان هي الأولوية القصوى.

في هذا السياق، تُعدّ الحادثة المأساوية التي وقعت في مهرجان المصارعة التقليدي بقرية تاي لاي (سوك سون، هانوي )، حيث أُصيب أحد المشاركين بجروح خطيرة وتوفي، بمثابة جرس إنذار. فالمصارعة تقليد ثقافي عريق في العديد من المناطق الريفية، يُجسّد الفروسية والتفاني في التدريب واحترام القواعد. إلا أنها، تحديدًا لأنها تنطوي على قتال مباشر، تُعتبر نشاطًا عالي الخطورة إذا لم تُطبّق إجراءات السلامة بشكل صحيح.

ما يُقلقنا ليس مجرد فقدان عائلة، بل سؤال أوسع: أين تكمن الفجوة بين التقاليد ومتطلبات إدارة المخاطر الحديثة؟ لا تزال العديد من المهرجانات تُنظّم بناءً على خبرة المجتمع، بينما تغيّر حجمها وكثافة المشاركين فيها ومستوى التغطية الإعلامية بشكل ملحوظ. عندما يتغير السياق وتبقى طريقة التنظيم على حالها، يصبح الخطر حتميًا.

في ضوء الأحداث الأخيرة، ربما حان الوقت لإعادة النظر في تنظيم المهرجانات التي تتضمن عناصر صدامية، وتبني نهج جديد. لا ينبغي أن يكون الهدف هو تقييد جاذبية المهرجان أو التقليل منها، بل ضمان استدامته وسلامته على المدى الطويل. وقبل كل شيء، يجب وضع مبدأ واضح: حياة الإنسان وصحته هما الأولوية القصوى. لا يمكن وضع أي قيمة ثقافية فوق سلامة الإنسان. بمجرد ترسيخ هذا المبدأ، ستكون جميع القرارات التنظيمية مبنية على معيار يُسترشد به.

علاوة على ذلك، يجب إدارة الأنشطة التنافسية ضمن المهرجان كفعاليات رياضية متخصصة. وهذا يعني ضرورة وجود مناطق منافسة موحدة، وتصنيفات عمرية ومستويات لياقة بدنية، وفئات وزن محددة؛ ولوائح خاصة بتقنيات السلامة؛ وحكام مدربين؛ وطاقم طبي متواجد في الموقع؛ وخطط استجابة للطوارئ في حال وقوع أي حوادث. ومن العناصر الحاسمة الأخرى ضبط المشاركين. يجب ألا تكون المشاركة عفوية أو غير مدروسة. التسجيل المسبق والفحوصات الصحية واستبعاد الأفراد المعرضين لمخاطر عالية أمر ضروري. كما يجب الحد من التفاوتات الكبيرة في اللياقة البدنية والمهارات الفنية لتجنب الحوادث غير الضرورية.

علاوة على ذلك، يُعدّ التواصل والتوجيه النفسي المجتمعي عنصرين أساسيين. فجوهر المهرجان يكمن في التنافس والتبادل وتكريم القيم الثقافية، لا في الفوز أو الخسارة، وبالتأكيد ليس في التحريض على التطرف بين الحضور. عندما يُدرك المجتمع القيمة الحقيقية للمهرجان، ستصبح مشاركتهم وتشجيعهم أكثر تحضرًا. من المهم التأكيد على أن الاحترافية لا تُقلّل من الهوية الثقافية، بل على العكس، يُبرز المهرجان المُنظّم بأمان ونظام وتحضر القيم الإنسانية للتقاليد. فالهوية الثقافية لا تكمن في المخاطرة أو الدراما، بل في روح الجماعة، وفي الإيمان، وفي التواصل، وفي كيفية تعامل الناس مع بعضهم البعض.

مع حلول فصل الربيع، ومع انطلاق المهرجانات في مختلف أنحاء البلاد، ينبغي النظر إلى مسألة سلامة هذه المهرجانات لا بقلق أو تطرف، بل كخطوة نحو نضج الإدارة الثقافية. فالبلاد تدخل مرحلة جديدة من التنمية، مع تزايد المطالب بجودة الحوكمة والحياة الثقافية.

يجب أن تعمل المهرجانات، باعتبارها أكبر المساحات الثقافية المجتمعية، بروح مماثلة. فالحفاظ على المهرجانات يعني الحفاظ على الذاكرة الثقافية. لكن ضمان سلامة الناس هو ما يضفي على الثقافة معناها العميق. ومع حلول كل ربيع، لا تزال طبول المهرجان تدوي فرحاً، ولكن وراء ذلك نظام مُحكم التنظيم، وإعداد احترافي، وشعور بالمسؤولية من المجتمع والحكومة، مما يجعل الفرحة أكثر اكتمالاً.

وهكذا، تبقى المهرجانات ملاذاً يعود إليه الناس، ومكاناً تُتناقل فيه الذكريات، ومكاناً تتوحد فيه المجتمعات، ولكن دون المخاوف الخفية والمآسي غير المتوقعة. عندئذٍ، لا تُحفظ التقاليد فحسب، بل تُرتقى أيضاً، لترافق البلاد عبر مرحلة جديدة من التنمية، أكثر أماناً وتحضراً وإنسانية.

المصدر: https://baovanhoa.vn/van-hoa/con-do-noi-lo-trong-hoat-dong-le-hoi-207998.html