الشروع في حقبة جديدة

الالتزام لا يترك مجالاً للخطابات الجوفاء. فالالتزام المستمر يُنتج منتجات قيّمة، ويمنحنا القدرة على تقديم آرائنا والدعوة إلى التغيير الاجتماعي. من أين يبدأ الالتزام في السياق الحالي؟

تؤدي المدارس دورًا محوريًا في بناء مواطنين فاعلين. (في الصورة: معلمون وطلاب في مدرسة تا كوانغ بو الثانوية، حي بينه دونغ، مدينة هو تشي منه، خلال حصة دراسية - تصوير: نهو هونغ)

منذ عهد الإصلاحات (دوي موي)، شهدت فيتنام تحولات جذرية، من نقص الأرز إلى تصديره. كما توسعت علاقاتها الدولية، من كونها خاضعة لحظر من قبل القوى الكبرى إلى شريك استراتيجي لها. وتعززت مكانة البلاد من خلال قوات حفظ السلام التابعة لها، التي تقدم المساعدات الإنسانية وتسهل محادثات السلام.

لقد برزت الدبلوماسية بين الشعوب، وانتقلت من تلقي التمويل الدولي إلى المساهمة في منفعة المجتمعات المحرومة في الخارج؛ وتُعد برامج مثل جلب الكتب إلى المناطق الريفية في الهند أو بناء المدارس في المناطق النائية في أفريقيا أمثلة رئيسية على ذلك.

نحن بحاجة إلى مواطنين ملتزمين.

لطالما تصدّرت العائلات الكبرى في أوروبا وأمريكا والهند المشهد في الثراء المادي والفكري لقرون، وهو أمر لم يتحقق بالفطرة. فالأجيال اللاحقة ترث إرث أسلافها وتُبدع باستمرار لخلق اتجاهات جديدة في المجتمع. إنهم مبتكرو الألعاب التي يلعبها عدد لا يُحصى من اللاعبين، ويجنون منها الأرباح.

الدول التي شهدت نموًا متواصلًا وتصدرت العالم لقرون، مثل اليابان والولايات المتحدة والمملكة المتحدة، لا تمتلك فقط نماذج حوكمة اجتماعية مثالية، بل تضم أيضًا العديد من المواطنين الذين يسهمون بنشاط في ابتكار منتجات ومعايير جديدة تهيمن على السوق وتدر أرباحًا عابرة للحدود. شركات مثل مايكروسوفت وهوندا وفيسبوك ويوتيوب وستارلينك... تُشكل وتُحدد اتجاهات التنمية في العالم.

يحتاج المواطنون الفيتناميون الجدد إلى إدراك حقيقة أن الإنجازات التي حققتها بلادنا اليوم ليست سوى خطوة نحو تجاوزها بعد فترة طويلة من الركود. لم يعد الشغل الشاغل في عصرنا هو توفير الطعام والملبس، بل السعي لنصبح أمة ذات أخلاق رفيعة، تضاهي نخبة البشرية. لذا، على المواطنين ذوي النزاهة والطموح أن يضعوا أنفسهم في موقع من يكرسون أنفسهم للصالح العام.

الكاتب نغوين كوانغ ثاتش يقدم كتباً للطلاب الهنود - الصورة من باب المجاملة للكاتب.

ابدأ بالعائلة.

لسنوات عديدة، خضعت أدوار الأسرة والتعليم المدرسي للتدقيق، ويبدو أن دائرة اللوم لا تنتهي أبداً.

بصراحة، تُنمّى الشخصية من خلال ثلاثة قنوات تعليمية: الأسرة، والمدرسة، والمجتمع. مع ذلك، بالنسبة للأسر التي يعاني فيها الآباء من سلوكيات سلبية، تُعدّ المدرسة والتعليم الاجتماعي مكملين. فإذا كان التعليم المدرسي ضعيفًا من الناحية الفلسفية ويفتقر إلى الإنسانية، فلن يجد الطفل ملجأً للدعم، إذ تُشكّل الأسرة والمدرسة ركيزتي التعليم الاجتماعي.

لذا، لكي ينمو الأطفال نموًا سليمًا، يحتاج الآباء والأجداد إلى اكتساب المعرفة بنشاط من خلال الكتب والصحف، بالإضافة إلى طلب التوجيه من الآباء والأجداد الصالحين في المجتمع لدعم تعلم أطفالهم. وينبغي على الأسر الملتزمة بالتعليم تقليل استخدام الهواتف وتجنب العادات السيئة مثل الكحول والمقامرة.

عندما تصبح الأسرة بيئةً لتبادل المعرفة، ومناقشة ما ينبغي فعله وما لا ينبغي، تصبح ثقافة التعلّم مدى الحياة أساسًا للتنمية الاجتماعية. ومن هنا، ستستوعب المعايير التعليمية الفيتنامية الجديدة، بكلّيتها، أفضل ما في الإنسانية، وستُشكّل نظامًا من المعايير الحضارية التي تنتشر وتترسّخ في المجتمع.

يجب على المدرسة أن تأخذ زمام المبادرة.

لا ينبغي للتعليم أن يقتصر على تدريب الأفراد على أداء الوظائف الحالية فحسب، بل يجب أن ينمي عقولاً قادرة على ابتكار اتجاهات عمل جديدة. فإذا اقتصر تعليم المعلمين على إتمام المنهج الدراسي والسعي وراء الإنجازات، سيتعلم الطلاب مجرد التكيف ولن يتمكنوا من إطلاق طاقاتهم الإبداعية.

إذا ركزت الجامعات فقط على الشهادات دون بناء نظام بيئي بحثي مرتبط بالمصالح الوطنية والعالمية، فلن يتم تعزيز الابتكار الوطني.

يجب أن يُنتج التعليم الجيد عقولاً قادرة على تحديد المشكلات الاجتماعية وإيجاد حلول لها. علاوة على ذلك، يُقاس جودة التعليم بمؤشرات الإنسانية، والنزعة الإنسانية، والإبداع، والمسؤولية الاجتماعية، والتعاطف لدى كل مواطن.

لذا، يجب أن يكون مصممو المناهج التعليمية قادرين على استيعاب أفضل ما في التعليم العالمي وتحويله إلى مناهج وطنية تضاهي مناهج الدول المتقدمة. وبذلك، لن يقتصر دور المعلمين على نقل المعرفة فحسب، بل سيصبحون أيضاً مفكرين يبتكرون باستمرار في مجال التعليم ويساهمون في بناء مستقبل المجتمع.

إذا لم تتدخل المدارس، فلن يتغير حال الأمة.

الانطلاق في رحلة لنشر الحضارة في القرى.

تُولي المناطق الريفية في فيتنام اهتمامًا كبيرًا بالتجربة والممارسة، حيث لا تزال العديد من العادات القديمة راسخة كعادات ثقافية. ويُساهم أكثر من 90% من الآباء والأجداد في المناطق الريفية في تشكيل فكر وأسلوب حياة أبنائهم وأحفادهم خلال سنواتهم الأولى. وحتى بعد بلوغهم سن الثامنة عشرة، ورغم تلقيهم التعليم في المدينة، فإن الكثيرين منهم يحملون هذه العقلية طوال حياتهم.

لا تكمن المشكلة في الأصول الريفية، بل في نقص تدفق المعرفة. فجزء من الطبقة الوسطى الحضرية، المنحدرة من مناطق ريفية، لا يعود للاستثمار في عائلاتهم أو جامعاتهم أو مجتمعاتهم التي نشأوا فيها.

عندما لا تعود المعرفة، تستمر الفجوة الحضارية بين المناطق الحضرية والريفية في الاتساع، ويُجبر عشرات الملايين من أطفال الريف على النمو دون الوصول إلى الموارد الفكرية.

على مدى العقدين الماضيين، شارك ما يقرب من 600 ألف شخص في إيصال الكتب إلى الأطفال، لكن هذا العدد لا يزال صغيراً جداً مقارنة بعدد السكان الذي يزيد عن 80 مليون نسمة.

لذلك، يجب إعادة الحضارة إلى جذورها: يجب إنشاء كتب عن القرى، وشبكات دعم لأولئك الذين يعيشون بعيداً عن الوطن ويرغبون في التواصل مع وطنهم.

المغامرة في المستويات العليا من الهندسة المعمارية.

لا يمكن لأي أمة أن تتجنب الركود إذا أُسيء استخدام الأموال العامة وبقيت السلطة دون رقابة. تُنمّى أخلاقيات الخدمة العامة ضمن نظام رقابة شفافة وعقاب مناسب على المخالفات. عندما تكون الضوابط ضعيفة، ينطلق الجشع ويُشجّع الفساد. الالتزام يعني تصميم نظام حكم قائم على الذكاء والنزاهة والطموح لقيادة البلاد لتصبح أمة قوية.

في هذا العصر الجديد، يحق للمواطنين أن يكونوا خارج نطاق تطلعات الأمة نحو التقدم. وبطبيعة الحال، يبقى من يلقي باللوم على الآخرين خارج دائرة التاريخ، بينما يصنع من يشاركون بفعالية تاريخهم الخاص، تاريخ عائلاتهم ومجتمعهم، وفي نهاية المطاف، تاريخ البشرية جمعاء.

السعادة الإنسانية هي مزيج متناغم بين ما يفكر فيه المرء ويقوله ويفعله، بروح من المسؤولية والتعاطف. وينبع الازدهار الوطني من الجهود المتضافرة للسياسيين والأسر والمدارس والمجتمع ككل، مسترشدين بقيم النزاهة والشفافية واحترام المعرفة والمسؤولية الاجتماعية المشتركة وحب الإنسانية.

يحتاج الشعب الفيتنامي إلى أن يفهم أنه لن يتحمل أحد غيرنا مسؤولية بناء مستقبل فيتنام نيابة عنا.

المثقفون الملتزمون بالقضية

يتطلب التنمية الوطنية فريقًا من المفكرين لقيادة الأوساط الأكاديمية ووضع معايير جديدة. لا يقتصر دور المفكرين المتفانين على النقد فحسب، بل يشمل أيضًا المشاركة في تصميم الأنظمة، وتدريب الجيل القادم، والارتقاء المستمر بمعايير البحث العلمي. ويجب عليهم، بالتعاون مع قطاع الأعمال، ابتكار منتجات محلية قادرة على المنافسة مع الدول المجاورة وتفي بمعايير التصدير.

في عصر التكنولوجيا، إذا لم نتقن المعارف الأساسية والتقنيات الجوهرية، فسنصبح تابعين لها. وكما صرّح خبير الذكاء الاصطناعي نغوين ثي ترونغ، عضو المجلس الاستشاري الوطني للعلوم والتكنولوجيا والابتكار والتحول الرقمي (القرار 57): "لتجنب خطر استعباد الذكاء الاصطناعي، يحتاج الشعب الفيتنامي إلى التعلّم بجدّ، والعمل بجدّ، وفهم الذكاء الاصطناعي لتحويل التكنولوجيا إلى أداة تخدم التنمية الاقتصادية، وترسيخ ثقافة تُعلي من شأن المعرفة، وخلق قيم جديدة تستند إلى الحكمة التي كُشِفَت وخُفِيت على مرّ آلاف السنين".

ووفقاً للسيد ترونغ، فإن الالتزام هو استمرار للتقاليد ولكن بنطاق أوسع، لأنه لا يمكن تحقيق الابتكار والإبداع إلا من خلال الالتزام.

المغامرة خارج الحدود الوطنية.

تنضج الأمة عندما تنتقل من عقلية التلقي إلى عقلية المشاركة والمسؤولية تجاه الإنسانية. فعندما تساهم فيتنام في قوات حفظ السلام، أو تقدم مساعدات إنسانية، أو تشارك في مبادرات تعليمية مع دول أخرى، فإن ذلك لا يُعد مجرد عمل دبلوماسي، بل هو تأكيد على الهوية الوطنية.

لقد حان الوقت للشعب الفيتنامي أن يتوقف عن السؤال عما حققناه وأن يبادر بدلاً من ذلك إلى العمل للإجابة على سؤال ما الذي قدمناه لتطور البشرية.

نغوين كوانغ ثاش

المصدر: https://tuoitre.vn/dan-than-trong-thoi-dai-moi-2026022309210217.htm