هو تشي منه - شخصية مشرقة

كانت شخصية هو تشي منه شخصية بطل التحرير الوطني، وشخصية ثقافية بارزة، ذات مكانة عظيمة ومع ذلك متواضعة. وقد تجلى ذلك في فضيلته العميقة؛ وقلبه النقي المتألق؛ وقدراته وحكمته الوفيرة؛ وإرادته وعزيمته الاستثنائية؛ وسعيه الدؤوب نحو تحسين الذات والسعي وراء الحق والخير والجمال؛ ونضاله طوال حياته من أجل التحرير الوطني والاجتماعي والإنساني.

لم يُؤلف الرئيس هو تشي منه، خلال حياته، أي أعمال مُحددة حول الشخصية، ولكن من خلال إرثه، يتضح اهتمامه البالغ بتطوير الشخصية وصقلها. ففي كتابه "المسار الثوري " (1927)، وضع 23 شرطًا للشخصية الثورية في علاقتها بالذات والآخرين والعمل. وهذا هو جوهر نموذج الشخصية الفيتنامية الذي بناه هو تشي منه. وقد تبلور هذا النموذج في صفاتٍ كالإنسانية والاستقامة والحكمة والشجاعة والنزاهة في كتابه "تصحيح أساليب العمل " (1947)، وفي صفات الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة في كتابه "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة " (1949). اعتبر هو تشي منه الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة أساس الحياة الجديدة، وكان يؤمن بأن "نقص فضيلةٍ ما يُنقص المرء". ووفقًا له، يتألف بناء الشخصية الإنسانية من عنصرين: "الفضيلة" و"الموهبة". "الفضيلة" و"الموهبة" هما العنصران الأساسيان في بنية شخصية الإنسان، وكل فرد لديه دائماً ميل للسعي نحو الكمال في كل من "الفضيلة" و"الموهبة".

في هذه المقالة، نستكشف شخصية هو تشي منه، وندرسه من منظورين: شخصيته الأخلاقية وشخصيته الفكرية، لفهم بساطته وسهولة الوصول إليه، ومع ذلك نبله وعظمته العميقة.

صورة أرشيفية

أولاً، فيما يتعلق بالشخصية الأخلاقية.

تتجلى شخصية هو تشي منه الأخلاقية في مسؤوليته كمواطن تجاه الوطن، وتجاه نفسه، وتجاه المجتمع المحيط به، وتجاه المجتمع الدولي. ويتجلى ذلك في الصفات البارزة التالية:

إن تعاطف هو تشي منه اللامحدود مع الطبقة العاملة، على عكس المثقفين الإقطاعيين، لم يكن مجرد حب مبهم وعام، ولا شفقة، بل كان حبًا صادقًا لجميع العمال في فيتنام وحول العالم ، من العبيد والسجناء إلى المزارعين والعمال الذين يعانون من قمع واستغلال الاستعمار والإقطاع، وخاصة الفئات الضعيفة والمهمشة كالمعاقين والنساء والأطفال... وكان هذا التعاطف احترامًا للإنسان، وتفهمًا لمصير "المعذبين". ويتجلى ذلك في عمله الدؤوب طوال حياته من أجل استقلال وحرية وازدهار وسعادة الشعب الفيتنامي والعمال في جميع أنحاء العالم. لأنه كان يهتم بشدة بالفقراء، ولأن "رغبته القصوى الوحيدة كانت أن يرى بلدنا مستقلاً تماماً، وشعبنا حراً تماماً، وجميع مواطنينا يحصلون على ما يكفي من الطعام والملابس، وعلى التعليم"، على الرغم من أنه كان يشغل منصب زعيم البلاد وحزب حاكم، إلا أن حياة العم هو ظلت متواضعة وبسيطة ونقية للغاية، ولم يكن لديه سوى منزل خشبي صغير على ركائز، وزوج من الصنادل المطاطية، ومجموعتين من الملابس الكاكية الباهتة...

كان هو تشي منه مثالاً ساطعاً على الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والحياد. فبحسب رأيه، يعني الاجتهاد العمل بجدٍّ واجتهادٍ ومثابرةٍ ومرونةً في جميع المهام، وفي الوقت نفسه، يعني زيادة إنتاجية العمل وتحقيق نتائج جيدة. ويعني الاقتصاد التوفير، وتجنب الإسراف والتبذير، والإنفاق فقط على الضروري، وتأجيل ما هو غير ضروري، والامتناع التام عن الإنفاق على ما هو غير ضروري. أما النزاهة فتعني الصدق والنزاهة وعدم الطمع. ويعني الحياد الصراحة وعدم الخداع، والسعي لفعل الخير مهما كان صغيراً، وتجنب الشر مهما كان صغيراً. كما آمن هو تشي منه بضرورة أن يكون المرء مستقيماً قبل أن يساعد الآخرين على الاستقامة، فمن غير المعقول أن يتوقع المرء من الآخرين الاستقامة إن لم يكن هو كذلك. ويعني الحياد الإنصاف والعدل التامين، فلا يجوز للمرء أن يحمل مشاعر شخصية أو تحيزات أو محاباة. لتحقيق الحياد، لا بد من التغلب على النزعة الفردية؛ لأن النزعة الفردية تؤدي إلى تدهور الأخلاق تدهوراً شديداً. وهذا شرط أساسي لشخصية الثوري؛ وهو نقيض النزعة الفردية.

ثانياً، شخصية هو تشي منه الفكرية.

تتجلى شخصية هو تشي منه الفكرية في استقلاليته، واعتماده على نفسه، وإبداعه، وفطنته، وبصيرته في مراقبة وتقييم ونقد الأشياء والأحداث من حوله. إضافةً إلى ذلك، كان هو تشي منه متعلماً شغوفاً، حساساً لكل ما هو جديد، يمتلك منهجاً جدلياً، وعقلاً عملياً، ودائماً ما كان يدرس بجدٍّ للوصول إلى ذروة المعرفة الإنسانية. لذلك، أصبح هو تشي منه رائداً وقائداً قاد أمتنا إلى النصر. عند دراسة حياة هو تشي منه، ومسيرته، وأفكاره، وأسلوبه، ومنهجه، أولى الباحثون اهتماماً بالغاً بتكوين فكره وتطوره، إذ يوفر ذلك رؤية شاملة للتقدم الذي أحرزه في فكره فيما يتعلق بالمسار الثوري الفيتنامي والوضع الدولي.

بفضل رؤيته الفكرية وخبراته العملية الغنية والثرية، طرح هو تشي منه العديد من القضايا التي بدأ العالم بتطبيقها تدريجياً. على سبيل المثال، فلسفته في التعليم، وآراؤه حول الثقافة، وقضية إعادة التشجير، والقضايا البيئية...

لقد غرست شخصية هو تشي منه بذور الشخصية النبيلة للشعب الفيتنامي اليوم وفي المستقبل. وقد حظيت هذه الشخصية بالتقدير لما تحمله من قيم راسخة، وكان لها أثر بالغ في حياة البشر، إذ أسهمت في تحقيق السلام والاستقلال والديمقراطية والتقدم الاجتماعي. وتقديراً لقيم هو تشي منه وإسهاماته الجليلة، أصدرت اليونسكو قراراً بالاعتراف به "بطلاً للتحرير الوطني وشخصية ثقافية بارزة".

تُشكّل قيم شخصية هو تشي منه الأساس والركيزة لبحوث حزبنا وتطبيقاته وتطويره في بناء شخصية الشعب الفيتنامي وتنميتها، وهو عنصرٌ حاسمٌ في استراتيجية الحزب والدولة "للتنمية البشرية". وفي الوقت نفسه، تعكس هذه القيم الهدف التربوي المتمثل في تشكيل شخصية جيل جديد من الشعب الفيتنامي وتنميتها لخدمة قضية بناء الوطن الاشتراكي الفيتنامي والدفاع عنه في ظل الظروف الراهنة.

أكد المؤتمر الثالث عشر لحزبنا على: "بناء شعب فيتنامي متكامل النمو، يتمتع بصحة جيدة، وقدرات عالية، ومؤهلات متميزة، ووعي ومسؤولية كبيرين تجاه نفسه وأسرته ومجتمعه ووطنه" [1] . وانطلاقًا من هذه الرؤية الشاملة، حدد الحزب مهمة بناء الشعب الفيتنامي من حيث الأخلاق، والفكر، والعاطفة، والذوق، والقوة البدنية، ومعرفة كيفية النضال، والنقد، والتصدي للظواهر السلبية والرجعية التي تؤثر سلبًا على بناء الثقافة والشعب الفيتنامي في العصر الجديد. إن بناء هذه الجوانب يعني بناء موارد بشرية عالية الجودة، مما يضمن التنمية المستدامة للبلاد.

لا تزال قيم شخصية هو تشي منه تُنير الطريق أمام بناء شخصية كوادر الحزب وأعضائه في ظل الظروف الراهنة. فمن خلال إرث قيم هو تشي منه وتطويرها، أولى حزبنا اهتمامًا بالغًا بعمل الكوادر، ولا سيما كوادر القيادة والإدارة على جميع المستويات، ممن يتسمون بالثبات السياسي، والمثالية الأخلاقية، والنزاهة في السلوك، والذكاء، والمعرفة، والقدرة على العمل الميداني، والتواصل الوثيق مع الشعب. ومع ذلك، لا تزال هناك العديد من أوجه القصور والقيود في بناء شخصية الكوادر وأعضاء الحزب. كما أشار حزبنا صراحةً في المؤتمر الثالث عشر إلى أن "جزءًا من الكوادر وأعضاء الحزب قد تلاشت مُثلهم العليا، وضعفت إرادتهم، وأصبحوا يخشون الصعوبات والمشقات، وتدهورت أيديولوجيتهم السياسية وأخلاقهم وأسلوب حياتهم، وهم في طور "التطور الذاتي" و"التحول الذاتي" [2] . وهذا يدل على أن شخصية جزء لا يستهان به من الكوادر وأعضاء الحزب تعاني من مشاكل تحتاج إلى التغلب عليها وتصحيحها حتى يكون حزبنا "أخلاقياً ومتحضراً" وجديراً بأن يكون ضمير الأمة وشرفها.

إن تعزيز قيم شخصية هو تشي منه بين أعضاء الحزب وكوادره في هذه المرحلة يتجلى في جوانب عديدة، ولكنه في جوهره يرتكز على جانبين: "الفضيلة" و"الموهبة". يجب أن يتحلى أعضاء الحزب وكوادره بالفضيلة والموهبة معًا لأداء واجباتهم على أكمل وجه. فقط عندما نبني فريقًا من أعضاء الحزب وكوادره يتمتعون بأخلاق رفيعة وقدرات مهنية وقيادية وإدارية، سيتمكن حزبنا ودولتنا من أن يكونا نزيهين وقويين حقًا، وستصبح بلادنا مزدهرة وجميلة، تقف جنبًا إلى جنب مع الدول الرائدة في العالم.

يمكن التأكيد على أن شخصية هو تشي منه هي تجسيد للقيم النبيلة للأمة والإنسانية في شخص واحد ذي قلب نقي، وأفعال مثالية، وعقل لامع. لم تؤثر قيم شخصية هو تشي منه تأثيراً عميقاً في ثورة التحرير الوطني الفيتنامية فحسب، بل امتد تأثيرها ليشمل حركة التحرير الوطني، وحركة السلام، والاستقلال الوطني، والديمقراطية، والتقدم الاجتماعي في العالم أجمع. وفي مسيرة التجديد الحالية لفيتنام، كانت قيم شخصية هو تشي منه، ولا تزال، وستظل، تُنير الدرب الذي اختاره حزبنا وشعبنا. وإيماناً منا بشخصية هو تشي منه العظيمة، فإننا على يقين من بناء قوة عاملة عالية الكفاءة ذات شخصيات متكاملة، تلبي متطلبات التنمية الوطنية المستدامة. وعلى وجه الخصوص، يحتاج كل كادر وعضو في الحزب إلى أن يتشرب قيم شخصية هو تشي منه وأن ينمي ويتدرب ويبني لنفسه باستمرار صفات أخلاقية وذكاءً عالياً لتلبية متطلبات قضية التصنيع والتحديث والتكامل الدولي والبناء الناجح للاشتراكية في فيتنام، تحقيقاً لأمنية الرئيس هو تشي منه الأخيرة: "أمنيتي الأخيرة هي: أن يتحد الحزب بأكمله وجميع شعب بلدنا ويسعوا لبناء فيتنام سلمية وموحدة ومستقلة وديمقراطية ومزدهرة، وأن يقدموا مساهمة جديرة بالثناء للقضية الثورية العالمية" [3] .

لي كاو فين

رئيس قسم فكر هو تشي منه،

جامعة هونغ ين للتكنولوجيا والتعليم

1. الحزب الشيوعي الفيتنامي (2021)، وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر، دار النشر السياسية الوطنية، المجلد 1، ص 213
2. الحزب الشيوعي الفيتنامي (2021)، وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر، دار النشر السياسية الوطنية، المجلد 1، ص 92
3. هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي 2011، المجلد 13، ص 614

المصدر: https://baohungyen.vn/ho-chi-minh-mot-nhan-cach-sang-ngoi-3173479.html