التغلب على النقائص في السياحة الروحية

في بداية العام، استقطب موقع معبد سوك الأثري العديد من السياح من جميع أنحاء البلاد لزيارته والاستمتاع بمعالمه السياحية، ولكن خلال العام، كان عدد السياح قليلًا جدًا. (الصورة: وكالة الأنباء الفيتنامية)

تمتلك فيتنام منظومةً من المؤسسات الدينية والعقائدية في جميع أنحاء البلاد، والعديد منها آثار تاريخية وثقافية شهيرة. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك آثار وطنية مميزة، مثل: معبد هونغ (مقاطعة فو ثو)؛ ومعبد هونغ، ومعبد تاي، ومعبد تاي فونغ (هانوي)؛ ومعبد كيو (مقاطعة تاي بينه )، ومعبد داو، ومعبد بوت ثاب (مقاطعة باك نينه)، ومنطقة السياحة الروحية في معبد باي دينه ضمن مجمع ترانج آن للتراث الثقافي والطبيعي العالمي.

على الرغم من أن المسيحية دخلت فيتنام في وقت متأخر عن العديد من الديانات الأخرى، إلا أنها لا تزال تضم العديد من المؤسسات الدينية ذات الهندسة المعمارية الشهيرة مثل: الكنيسة الكبرى (هانوي)، كاتدرائية نوتردام (مدينة هوشي منه)، كنيسة فات دييم الحجرية (نينه بينه)، كنيسة كون توم الخشبية (كون توم)...

إلى جانب ذلك، يُقام في بلادنا 8000 مهرجان موزعة على المحافظات والمدن، بما في ذلك المهرجانات الدينية والعقائدية الإقليمية ذات السمات الثقافية والروحية الفريدة. وهذا يُمثل فرصةً واعدةً لتنمية السياحة الروحية. في الواقع، استغلت العديد من المناطق المؤسسات الدينية والعقائدية بفعالية لجذب السياح، وربطت السياحة الروحية بالأنشطة الثقافية، مما يُسهم في تعزيز التنمية الاجتماعية والاقتصادية.

في تاريخ البشرية، تُعدّ السياحة الروحية من أقدم أشكال السياحة، بدءًا من رحلات الحج إلى الأراضي المقدسة للأديان والمعتقدات. ووفقًا لتقديرات منظمة السياحة العالمية، في السنوات الأخيرة، باستثناء فترة جائحة كوفيد-19، بلغ متوسط عدد المسافرين لأسباب دينية 330 مليون شخص سنويًا.

في فيتنام، تُمارس عادة حضور المهرجانات والحج إلى الأراضي المقدسة للأديان والمعتقدات منذ زمن طويل. أبرزها الحج إلى أرض ملوك هونغ، حيث يحرص الفيتناميون، أو من يتبعون ديانة الأم، على زيارة فو جاي (مقاطعة نام دينه)، مسقط رأس الأم الإلهة ليو هانه، والمعابد والأضرحة التي تُعبد فيها قديسات ديانة الأم الإلهة، مثل: فو تاي هو (هانوي)، ومعبد باو ها (مقاطعة لاو كاي)، ومعبدان يُعبد فيهما أونغ هوانغ موي (في نغي آن وها تينه).

تتداخل السياحة الروحية مع السياحة الثقافية، ولكن هناك أيضًا العديد من الاختلافات، لذا تُعتبر نوعًا منفصلًا. فبالإضافة إلى نشاط عبادة جمال المؤسسات الدينية والعقائدية، غالبًا ما ترتبط السياحة الروحية بالأنشطة الطقسية وغيرها من التجارب. العديد من المؤسسات الدينية والعقائدية حديثة الإنشاء، وليست تراثًا ثقافيًا، إلا أنها لا تزال تجذب عددًا كبيرًا من الأتباع والزوار من جميع أنحاء العالم. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك معبد باي دينه (مقاطعة نينه بينه)، ومعبد تام تشوك (مقاطعة ها نام)، وبعض أديرة الزن التابعة لطائفة تروك لام الزن.

تطبيقًا لسياسة حرية الدين والمعتقد، اعترفت فيتنام الآن بـ 36 منظمة دينية تنتمي إلى 16 ديانة. إلى جانب العديد من الأنشطة الدينية الأخرى، يشهد قطاع السياحة الروحية إقبالًا كبيرًا، ويتمتع بإمكانيات هائلة للتطور. في العديد من المناطق، تلعب السياحة الروحية دورًا محوريًا في البنية الاقتصادية المحلية. في عام 2023، وصلت منطقة السياحة الروحية في جبل با دين (مقاطعة تاي نينه) إلى رقم قياسي بلغ 5 ملايين شخص يستقلون التلفريك. كما استقبل معبد هونغ في عام 2023 أكثر من مليون سائح...

لا يقتصر دور السياحة الروحية على التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمناطق فحسب، بل تتزايد أهميتها في هيكل عملاء الشركات. وتُدرج جولات معظم وكالات السفر العديد من المؤسسات الدينية الكبرى في جميع أنحاء البلاد ضمن برامجها.

ومع ذلك، وبسبب طبيعتها الفريدة، تواجه السياحة الروحية اليوم العديد من المشاكل المعقدة المحتملة. إذ يسهل استغلال المعتقدات والطقوس الدينية، مما يؤدي إلى تحولها إلى خرافات وبدع. وتتنوع مظاهر الخرافات والبدع بشكل كبير، بدءًا من أشكال بسيطة كإساءة استخدام أوراق النذور المحروقة وقراءة الطالع، وصولًا إلى أشكال أكثر تعقيدًا.

على سبيل المثال، في عبادة الإلهة الأم، تُعدّ طقوس الوساطة الروحية أحد عناصر التراث الثقافي العالمي لممارسة عبادة الإلهة الأم. ومع ذلك، عند حدوث الوساطة الروحية، تحدث ظاهرة "نزول القديسين" و"دخول القديسين"، ويستغل الكثيرون هذا العنصر "للحكم" أو للترويج لأغراض شخصية. وقد شهدت بعض الآثار والمهرجانات حالات نهب أدت إلى مشاجرات. وفي بعض المناطق، بُنيت معابد وأضرحة مزيفة "لتتبع" المؤسسات الدينية والعقائدية الحقيقية.

في الآونة الأخيرة، أصبحت أشكال الربح من الأنشطة الروحية أكثر تعقيدًا، وخاصة اختلاق القصص "لتقديس" المؤسسات الدينية والعقائدية لجذب الأتباع؛ والترويج لسجلات المؤسسات الدينية والعقائدية لجذب البوذيين للعبادة... وفي كثير من الحالات، أساء الموظفون في المواقع السياحية الروحية تفسير معنى وقيمة الهياكل الدينية والعقائدية، و"قدسية" أشياء العبادة من أجل جذب الزوار.

السياحة الروحية حاجة ملحة لمعظم المجتمعات، ولها فوائد اجتماعية واقتصادية عديدة. إلا أن الاستفادة من الأنشطة الروحية تنطوي على خطر ازدياد انتشارها، إذ كلما تطورت، زادت احتمالية تحولها إلى خرافات وخرافات تجارية. ومن مشاكل السياحة الروحية أيضًا "موسميتها". ففي العديد من المناطق، لا تزدحم معظم وجهات السياحة الروحية بالزوار إلا في الأشهر الثلاثة الأولى من العام، بينما تكون الأشهر المتبقية خالية تمامًا.

على سبيل المثال، يجذب معبد سوك (في منطقة سوك سون، هانوي) عشرات الآلاف من الزوار يوميًا في بداية العام، أما في بقية العام، فهو مجمع ضخم يضم العديد من الهياكل الجميلة، يجمع بين التناغم بين الهياكل البشرية والطبيعية، ولا يستقبل سوى عدد قليل من الزوار. وهذا يُسبب هدرًا هائلًا للموارد السياحية، في حين أن العديد من المناطق السياحية الروحية تتمتع بمناظر طبيعية خلابة.

السبب الأول يعود إلى عادات الناس. يعتبر الكثيرون الربيع موسمًا للذهاب إلى المعابد والدعاء طوال العام. يذهب الكثيرون إلى المؤسسات الدينية والعقائدية فقط للدعاء من أجل الحظ؛ فمعرفتهم بأماكن العبادة وفهمهم للمعتقدات الثقافية والدينية محدود، لذا لا يحتاجون إلى خوض تجارب عميقة.

من الناحية الموضوعية، تستغل العديد من مناطق السياحة الروحية الموارد المتاحة دون البحث عن أنشطة وتجارب جديدة للسياح وتطويرها. وهذا يؤدي إلى ضعف الأنشطة في المرافق الدينية والعقائدية. ورغم جمال مناظرها الطبيعية، إلا أنها لا تزال غير كافية لجذب الزوار للعبادة والتجارب في فصول السنة الأخرى.

لتطوير ومنع أوجه القصور في الأنشطة والمعتقدات الدينية، وفي الوقت نفسه تطوير سياحة روحية مستدامة، من الضروري أولاً توعية الجمهور بالأنشطة والمعتقدات الدينية، وكذلك بقيم الثقافة والمعتقدات الدينية. فالأديان، على اختلاف أصولها أو معتقداتها أو عقائدها، تشترك في أمر واحد: أنها جميعها توجه الناس نحو قيم "الحق والخير والجمال".

من ناحية أخرى، عندما دخلت الديانات والمعتقدات الأجنبية إلى فيتنام، تفاعلت جميعها بقوة واندمجت مع الثقافة الفيتنامية. وتأثرت الديانات بشدة بروح التضامن الوطني، ما جعلها منسجمة وخالية من الصراعات؛ ففي المجتمع الواحد، يعيش العديد من الناس معتقدات مختلفة، لكنهم يعيشون في وئام مع بعضهم البعض.

حاليًا، تقتصر السياحة الروحية في فيتنام على المهرجانات واحتفالات رأس السنة الجديدة وتسجيل الوصول إلى الوجهات. ومع ذلك، عند اكتساب المعرفة، عند زيارة المعابد والكنائس والكاتدرائيات والأماكن المقدسة والقديمة، يقضي الناس وقتًا في التعرّف على التاريخ والثقافة الدينية، والمشاركة في الطقوس الروحية، واستكشاف جمال أماكن العبادة، والسعي إلى راحة البال والتوازن في حياة مزدحمة.

لإحداث تغييرات إيجابية، ينبغي على وكالات السفر التعاون مع المحليات والوحدات التي تدير المؤسسات الدينية والعقائدية لتقديم تجارب روحية صحية وأكثر تعمقًا. بهذه الطريقة، لن يذهب الناس إلى المعابد لمتابعة التوجهات السائدة، بل سيركزون على أنشطة التجربة والتعلم.

ولتحقيق غرض التجربة والتعلم، لن يقتصر وقت السفر على الأشهر الأولى من العام عندما يتعين على الناس التدافع للذهاب إلى المعبد؛ وفي الوقت نفسه، عندما يكون المجتمع مزودًا بالمعرفة، ستقل المعتقدات العمياء، والخرافات، و"بيع الآلهة والقديسين"، وتسويق أنشطة السياحة الروحية أيضًا.

حاليًا، تُنظّم بعض وكالات السفر جولات روحية مُعمّقة. على سبيل المثال، يزور السياح المواقع الدينية والروحية، ويمارسون التأمل واليوغا، أو يُقدّمون محاضرات يُقدّمها خبراء في الدين وعلم النفس والفنون الجميلة، وغيرها.

إن تنمية السياحة الروحية مطلبٌ لا مفر منه، ويتطلب اهتمامًا أكبر من الإدارات والفروع المختصة. ولا يمكن التغلب على أوجه القصور في الأنشطة الثقافية الروحية عمومًا، والسياحة الروحية خصوصًا، إلا من خلال رفع مستوى الوعي العام، وتنظيم جولات سياحية جذابة. كما يجب على الإدارات وشركات السفر إدراك أهمية بناء تجارب سياحية روحية صحية. وسيساعد الجمع بين هذين العاملين على تطوير السياحة الروحية بشكل مستدام، مما يُسهم إسهامًا عمليًا في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد.

مصدر