معالجة أوجه القصور في السياحة الروحية.

في بداية العام، يجذب موقع معبد سوك التاريخي العديد من الزوار من جميع أنحاء البلاد، لكن خلال بقية العام، يكون عدد الزوار قليلاً للغاية. (صورة: وكالة الأنباء الفيتنامية)

تزخر فيتنام بنظام واسع من المواقع الدينية والروحية في جميع أنحاء البلاد، ويُعدّ العديد منها من المعالم التاريخية والثقافية الشهيرة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك: معبد هونغ (مقاطعة فو ثو)؛ معبد هوونغ، معبد ثاي، معبد تاي فونغ (هانوي)؛ معبد كيو (مقاطعة تاي بينه)، معبد داو، معبد بوت ثاب (مقاطعة باك نينه)، ومجمع باي دينه السياحي الروحي ضمن موقع ترانغ آن للتراث الثقافي والطبيعي العالمي ...

على الرغم من أن المسيحية دخلت فيتنام في وقت متأخر عن العديد من الديانات الأخرى، إلا أنها تضم أيضاً العديد من المواقع الدينية الشهيرة ذات الهندسة المعمارية المميزة، مثل: كاتدرائية هانوي ، وكاتدرائية نوتردام (مدينة هو تشي منه)، وكنيسة فات ديم الحجرية (نينه بينه)، وكنيسة كون توم الخشبية (كون توم)، إلخ.

علاوة على ذلك، تزخر فيتنام بثمانية آلاف مهرجان منتشرة في مختلف محافظاتها ومدنها، تشمل مهرجانات دينية وروحية ذات طابع إقليمي وخصائص ثقافية وروحية فريدة. وهذا يمثل إمكانات هائلة لتطوير السياحة الروحية. في الواقع، استغلت العديد من المناطق المواقع الدينية والروحية بفعالية لجذب السياح، وربطت السياحة الروحية بالأنشطة الثقافية للمساهمة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية.

على مرّ التاريخ البشري، تُعدّ السياحة الروحية من أقدم أشكال السياحة، إذ بدأت برحلات الحج إلى الأراضي المقدسة لمختلف الأديان والمعتقدات. ووفقًا لتقديرات منظمة السياحة العالمية، في السنوات الأخيرة، باستثناء فترة جائحة كوفيد-19، يسافر ما معدله 330 مليون شخص سنويًا لأسباب دينية.

في فيتنام، لطالما كانت رحلات الحج إلى الأراضي المقدسة لمختلف الأديان والمعتقدات قائمة. ومن أبرزها رحلات الحج إلى أرض أجداد ملوك هونغ في التقاليد الفيتنامية لعبادة الأجداد، أو رحلات الحج إلى أرض أجداد ملوك هونغ، حيث يرغب أتباع ديانة الإلهة الأم في زيارة فو غياي (في مقاطعة نام دينه)، مسقط رأس الإلهة الأم ليو هانه، ومعابد وأضرحة أخرى مخصصة لآلهة أخرى في تقاليد عبادة الإلهة الأم، مثل فو تاي هو (هانوي)، ومعبد باو ها (في مقاطعة لاو كاي)، ومعبدَي أونغ هوانغ موي (في مقاطعتي نغي آن وها تينه)...

يتقاطع السياحة الروحية مع السياحة الثقافية، لكنها تختلف عنها في جوانب عديدة، ولذا تُعتبر نوعًا متميزًا من السياحة. فإلى جانب الاستمتاع بجمال المواقع الدينية، غالبًا ما ترتبط السياحة الروحية بالطقوس والتجارب الأخرى. والعديد من المواقع الدينية عبارة عن مبانٍ حديثة الإنشاء، وليست مواقع تراثية، ومع ذلك فهي تجذب أعدادًا كبيرة من المصلين والزوار. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك معبد باي دين (في مقاطعة نينه بينه)، ومعبد تام تشوك (في مقاطعة ها نام)، والعديد من الأديرة الزينية التابعة لطائفة تروك لام الزينية.

تماشياً مع سياسة حرية الدين والمعتقد، تعترف فيتنام حالياً بـ 36 منظمة دينية تنتمي إلى 16 ديانة. وإلى جانب العديد من الأنشطة الدينية الأخرى، يشهد قطاع السياحة الروحية إقبالاً كبيراً، ويتمتع بإمكانات هائلة للتطور. وفي العديد من المناطق، تلعب السياحة الروحية دوراً محورياً في البنية الاقتصادية المحلية. فعلى سبيل المثال، بلغ عدد زوار منطقة جبل با دين السياحية الروحية (في مقاطعة تاي نينه) 5 ملايين زائر عام 2023، بينما استقبلت معبد هوانغ أكثر من مليون سائح في العام نفسه.

لا يقتصر دور السياحة الروحية على المساهمة الفعّالة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمناطق فحسب، بل تتزايد أهميتها أيضاً في قاعدة عملاء الشركات. وتُدرج العديد من المواقع الدينية الرئيسية في مختلف أنحاء البلاد ضمن الجولات السياحية التي تقدمها معظم وكالات السفر.

مع ذلك، ونظرًا لطبيعتها الفريدة، تنطوي السياحة الروحية حاليًا على العديد من المشكلات المعقدة. فالمعتقدات والقداسة عرضة للاستغلال، لتتحول إلى خرافات ومعتقدات غير منطقية. وتتنوع مظاهر هذه الخرافات والمعتقدات غير المنطقية تنوعًا كبيرًا، بدءًا من أمور بسيطة كإساءة استخدام حرق أوراق النذور والتنبؤ بالمستقبل، وصولًا إلى أشكال أكثر تعقيدًا.

على سبيل المثال، في تقليد عبادة الإلهة الأم، تُعدّ طقوس التواصل مع الأرواح أحد مكونات موقع التراث العالمي لممارسة عبادة الإلهة الأم في العوالم الثلاثة. مع ذلك، عندما تتضمن طقوس التواصل مع الأرواح "النزول الإلهي" أو "التلبس الروحي"، يستغلّ كثيرون هذا العنصر لإصدار تصريحات أو لنشر أجنداتهم الخاصة. في بعض المواقع التاريخية والمهرجانات، وقعت حوادث تدافع فيها الناس للحصول على القرابين، ما أدى إلى اشتباكات. وفي بعض المناطق، سُجّلت حالات بناء معابد وأضرحة مزيفة تستغلّ المؤسسات الدينية والمعتقداتية الحقيقية.

في الآونة الأخيرة، أصبحت أشكال استغلال الأنشطة الروحية أكثر تطوراً، لا سيما اختلاق القصص "لتقديس" المواقع الدينية من أجل جذب الأتباع؛ والمبالغة في الأرقام القياسية التي تحققها المواقع الدينية لجذب البوذيين للعبادة... في كثير من الحالات، أساء العاملون في مواقع السياحة الروحية تفسير معنى وقيمة الهياكل الدينية و"قدسية" الأشياء المقدسة بهدف جذب العملاء.

تُعدّ السياحة الروحية حاجةً حقيقيةً لمعظم المجتمعات، وتُحقق فوائد اجتماعية واقتصادية جمّة. مع ذلك، فإنّ التربّح من الأنشطة الروحية يُنذر بخطرٍ يتمثّل في أنّه كلّما ازدادت السياحة الروحية تطوّراً، ازداد احتمال تحوّلها إلى خرافاتٍ وأفكارٍ غير عقلانيةٍ واستغلالٍ تجاريّ. ومن المشاكل الأخرى التي تُواجه السياحة الروحية موسميتها؛ ففي كثيرٍ من المناطق، لا تشهد معظم الوجهات السياحية الروحية إقبالاً كبيراً إلا خلال الأشهر الثلاثة الأولى من العام، بينما تكون الأشهر المتبقية هادئةً للغاية.

على سبيل المثال، يجذب معبد سوك (حي سوك سون، هانوي) عشرات الآلاف من الزوار خلال فترة رأس السنة القمرية، بينما لا يشهد هذا المجمع الشاسع، بمبانيه الجميلة وتناغم عناصره الطبيعية مع تلك التي صنعها الإنسان، سوى عدد قليل من الزوار في بقية أيام السنة. ويمثل هذا هدراً كبيراً للموارد السياحية، لا سيما بالنظر إلى العديد من الوجهات السياحية الروحية الأخرى التي تتميز بمناظر طبيعية خلابة.

يرجع السبب الرئيسي إلى عادات الناس. يعتقد الكثيرون أن فصل الربيع هو موسم زيارة المعابد والدعاء لجلب الحظ السعيد طوال العام. يزور العديد من الناس المواقع الدينية بهدف جلب الحظ فقط؛ فهمهم لمواضيع العبادة ومعرفتهم بالمعتقدات الدينية والثقافية محدودة، مما يؤدي إلى عدم رغبتهم في خوض تجربة روحية معمقة.

بموضوعية، تستغل العديد من وجهات السياحة الروحية الموارد المتاحة بشكل أساسي دون البحث أو تطوير أنشطة وتجارب جديدة للزوار. ويؤدي هذا إلى نقص في الأنشطة المتنوعة في المواقع الدينية، وعلى الرغم من جمال مناظرها الطبيعية، إلا أنها لا تجذب الزوار بما يكفي للعبادة والاستمتاع بالتجارب الروحية خلال فصول السنة الأخرى.

لتطوير الممارسات الدينية والعقائدية ومنع أوجه القصور فيها، ولتعزيز السياحة الروحية المستدامة، من الضروري أولاً رفع مستوى الوعي المجتمعي بالممارسات الدينية والعقائدية، فضلاً عن قيم الثقافة الدينية والعقائدية. وتشترك الأديان، بغض النظر عن أصولها أو معبوداتها أو مذاهبها، في هدف واحد: توجيه الناس نحو قيم "الحق والخير والجمال".

من جهة أخرى، تفاعلت الأديان والمعتقدات الأجنبية، عند دخولها فيتنام، بشكل كبير مع الثقافة الفيتنامية وتكيفت معها. وبفضل روح الوحدة الوطنية، تتعايش الأديان بانسجام وسلام؛ ففي المجتمع الواحد، يعيش أتباع الديانات المختلفة في وئام.

يركز السياحة الروحية في فيتنام حاليًا بشكل أساسي على حضور المهرجانات، وأداء الطقوس في بداية العام، وتسجيل الوصول إلى الوجهات السياحية. مع ذلك، فإنه بالمعرفة، عند زيارة المعابد والكنائس والكاتدرائيات وغيرها من المواقع المقدسة والقديمة، سيخصص الناس وقتًا للتعرف على التاريخ والثقافة والدين، والمشاركة في الطقوس الروحية، واكتشاف جمال هذه الأماكن المقدسة في الوقت نفسه، سعيًا وراء السلام الداخلي والتوازن في حياتهم المزدحمة.

لإحداث تغيير إيجابي، يتعين على شركات السياحة التعاون مع السلطات المحلية وهيئات إدارة الشؤون الدينية لتطوير تجارب روحية أكثر عمقًا وإثراءً. وبهذه الطريقة، لن يحضر الناس الشعائر الدينية لمجرد أنها رائجة، بل للمشاركة في أنشطة تفاعلية واكتساب المعرفة.

لتحقيق هدف التجربة والتعلم، لن يقتصر وقت السفر بعد الآن على الأشهر المزدحمة في بداية العام عندما يضطر الناس إلى التدافع إلى المواقع الدينية؛ وفي الوقت نفسه، عندما يتم تزويد المجتمع بالمعرفة، سيتم تقليل المعتقدات العمياء، والخرافات، و"بيع الآلهة والقديسين"، وتجارة السياحة الروحية.

بدأت بعض شركات السياحة حالياً بتنظيم جولات سياحية روحية معمقة. فعلى سبيل المثال، يسافر السياح إلى المواقع الدينية والوجهات المرتبطة بالإيمان، بالإضافة إلى ممارسة التأمل أو اليوغا أو حضور محاضرات يقدمها خبراء في الدين وعلم النفس والفن، وما إلى ذلك.

يُعدّ تطوير السياحة الروحية ضرورةً أساسيةً للحياة، ويتطلب اهتمامًا أكبر من الجهات والهيئات المعنية. ولن يتسنى التغلب على أوجه القصور في الأنشطة الثقافية والروحية عمومًا، والسياحة الروحية خصوصًا، إلا من خلال رفع مستوى الوعي المجتمعي، إلى جانب تطوير برامج سياحية جذابة. علاوةً على ذلك، يتعين على الجهات الإدارية وشركات السياحة العمل بوعي على ابتكار تجارب سياحية روحية صحية. وسيسهم الجمع بين هذين العاملين في تطوير السياحة الروحية بشكل أكثر استدامة، مما يُسهم إسهامًا عمليًا في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد.

مصدر