إنها ليست "مشكلة بسيطة".

VHO - في عالم يزداد ترابطاً، حيث تسعى كل أمة إلى تأكيد هويتها "الناعمة" من خلال الثقافة والصور والرموز، لم يعد تاريخ الأزياء الوطنية والملابس الاحتفالية مجرد مسألة شكلية أو حنين إلى الماضي، بل أصبح تعبيراً ملموساً عن الوعي الوطني والقدرة على تحديد مكانة الدولة في التيار العالمي.

مع ذلك، ثمة أمرٌ يدعو للتأمل: أمةٌ ذات تاريخٍ يمتد لآلاف السنين، وحضارةٍ عريقةٍ ومتألقةٍ كفيتنام، لا تزال تفتقر إلى إجماعٍ واضحٍ ورسميٍّ ومقنعٍ بشأن الزي الوطني والملابس الاحتفالية. هذه ليست "مسألةً بسيطة"، بل على العكس، إنها ثغرةٌ تستدعي دراسةً جادة.

في مختلف أنحاء العالم، لا تملك كل دولة قوانين محددة بشأن "الزي الوطني"، لكن لكل أمة تقريبًا زيٌّ تقليديٌّ معترفٌ به ضمنيًا من قِبل المجتمع كرمز ثقافي. فعند ذكر اليابان، يتبادر إلى الذهن الكيمونو؛ وكوريا الهانبوك؛ والهند الساري؛ واسكتلندا الكيلت؛ وإندونيسيا الكيبايا... هذه الأزياء لا تقتصر على المتاحف والمهرجانات، بل لا تزال حاضرة في الحياة المعاصرة، لا سيما في الاحتفالات والمناسبات الدبلوماسية والمناسبات الوطنية الهامة.

في الواقع، لا تُستثنى فيتنام من ذلك. فلدينا الزي الفيتنامي التقليدي "آو داي". وللإنصاف، يُعدّ "آو داي" الزي الوطني بكل ما تحمله الكلمة من معنى ثقافي وتاريخي. فمنذ القرن السابع عشر، ولا سيما مع إضفاء الطابع الرسمي على الملابس في عهد اللورد نغوين فوك خوات عام ١٧٤٤، ثم إصلاحات سلالة نغوين في عهد الإمبراطور مينه مانغ في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أصبح "آو داي" ذو الأجزاء الخمسة زيًا شعبيًا وموحدًا لجميع السكان. إنه ليس مجرد خيار جمالي، بل هو أيضًا تعبير ثقافي عن أمة مستقلة ذات سيادة ، تتمتع بهوية مميزة.

إنّ الزي الفيتنامي التقليدي "آو داي" ذو الخمسة أجزاء، بتصميمه المكون من خمسة أجزاء وخمسة صفوف من الأزرار، ورمزيته التي تُجسّد "الفضائل الخمس" (الإنسانية، والأدب، والعدل، والحكمة، والثقة) و"العلاقات الأخلاقية الخمس"، ليس مجرد لباس، بل هو "نص ثقافي" يعكس المفهوم الفيتنامي للإنسانية والمجتمع والنظام والأخلاق. والأهم من ذلك، أنه زي فيتنامي بامتياز: متواضع وأنيق في آنٍ واحد، بسيط وراقٍ في الوقت نفسه، مُلائم لمناخ وبنية ونفسية وأسلوب حياة الشعب الفيتنامي على مرّ القرون.

قد يعجبك أيضاً

طقس اليوم (5 يونيو): عواصف رعدية ستخفف من حدة الحرارة ليلاً وصباحاً، وجو حار ومشمس خلال النهار.يتوقع المركز الوطني للتنبؤات الجوية والهيدرولوجية حالة الطقس اليوم (5 يونيو): ستشهد شمال فيتنام طقساً حاراً خلال النهار، مع موجات حر محلية في بعض المناطق؛ ومن المتوقع هطول أمطار متفرقة وعواصف رعدية في المساء والليل.

حتى في العصر الحديث، ومع انتشار الملابس الغربية على نطاق واسع، لم يختفِ الزي الفيتنامي التقليدي (آو داي). بل على العكس، حُفظ كرمز، بل سُمّي صراحةً "الزي الوطني" لتمييزه عن الملابس الغربية. فلماذا، حتى اليوم، ما زلنا نبحث عن زي وطني؟ يصبح الأمر أكثر تعقيدًا عند الانتقال إلى مفهوم الزي الاحتفالي. فإذا كان الزي الوطني رمزيًا وثقافيًا، فإن الزي الاحتفالي يحمل دلالة معيارية وقانونية أوضح.

في التاريخ الفيتنامي، ولا سيما في عهد أسرة نغوين، بلغ نظام الأزياء الاحتفالية ذروة الكمال. فقد فصّل "المرسوم الإمبراطوري بشأن لوائح أسرة نام العظيمة" (Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le) الزي المناسب لكل نوع من أنواع الاحتفالات: الرسمية، وحفلات الزفاف، والجنازات، والقرابين. لم يعكس نظام "الأزياء الفخمة" نظام المجتمع فحسب، بل مثّل أيضًا أمة متحضرة ومستقلة. إلا أنه بعد عام 1945، تعرّض هذا النظام للاضطراب. وفي هذا السياق التاريخي تحديدًا، يُمكن فهم تبسيط الاحتفالات والأزياء. ومع ذلك، ومع دخول البلاد مرحلة جديدة من التطور، لم تستعد الأزياء الاحتفالية كامل إمكاناتها.

في السياق الراهن، حيث باتت الثقافة قوة دافعة للتنمية وعاملاً حاسماً في العلاقات الدولية، لم يعد تحديد الأزياء الوطنية والملابس الاحتفالية ضرورة ثقافية فحسب، بل أصبح أيضاً مطلباً استراتيجياً. تسعى الدول إلى ترسيخ مكانتها على الخريطة العالمية ليس فقط من خلال اقتصادها أو سياستها ، بل أيضاً من خلال صورتها الثقافية. وتُعدّ الملابس، بما لها من تأثير بصري وقدرتها الفائقة على نشر النفوذ، من أكثر الوسائل فعالية لتحقيق ذلك.

تمتلك فيتنام بالفعل هذا الأساس: الزي الفيتنامي التقليدي (آو داي). لا تكمن المسألة في إيجاد زي وطني جديد، بل في إعادة تقييم ما لدينا بالفعل، وتأكيده، وتوحيد معاييره. ويشمل ذلك البحث وتحديد معايير واضحة تتعلق بالأسلوب، واللون، والخامة، والأنماط، والإكسسوارات، وما إلى ذلك، بحيث يمكن استخدام زي آو داي كزي رسمي في الاحتفالات الرسمية، والمناسبات الدبلوماسية، والمناسبات الهامة.

والأهم من ذلك، ضرورة وجود توافق اجتماعي وإرادة سياسية قوية. لا يمكن ببساطة "إصدار" زي وطني عبر الوسائل الإدارية، ولكن يمكن بل ينبغي تنظيم الملابس الاحتفالية بشكل خاص.

قد يعجبك أيضاً

تتعاون فيتنام ولاوس بشكل فعال في تنفيذ حملة مدتها 500 يوم للبحث عن رفات الجنود القتلى وجمعها والتعرف عليها.في الرابع من يونيو، في فينتيان، التقى سفير فيتنام لدى لاوس، نغوين مينه تام، وعمل مع الفريق فونغسون إنبانفيم، سكرتير اللجنة المركزية للحزب الثوري الشعبي اللاوسي، ونائب وزير الدفاع الوطني، ورئيس الإدارة السياسية العامة للجيش الشعبي اللاوسي، ورئيس فرقة العمل الخاصة التابعة لحكومة لاوس، لمناقشة التنفيذ المنسق لحملة الـ 500 يوم لتكثيف البحث عن رفات الجنود القتلى وجمعها والتعرف عليها.

إنّ إدخال الزي الفيتنامي التقليدي (آو داي) تدريجياً، للرجال والنساء على حد سواء، كزيّ رسمي في الاحتفالات الرسمية، لا يُسهم فقط في إحياء تقليدٍ انقطع، بل يُرسّخ أيضاً صورةً متسقةً وكريمةً ومميزةً لفيتنام في نظر المجتمع الدولي. فأمةٌ ذات تاريخٍ يمتد لآلاف السنين لا يُمكنها الاستغناء عن رموزها الثقافية، وبلدٌ يخوض غمار اندماجٍ عميق لا يُمكنه أن يُفرّط في هويته.

المصدر: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khong-phai-la-chuyen-nho-232455.html