عاهرة لعوب تعزف على الطبل

صبي ذو خدود وردية وشفاه حمراء

على مدى السنوات القليلة الماضية، أصبح من التقاليد المتبعة بعد رأس السنة القمرية أن يقوم السيد نغوين هوي توين، رئيس نادي رقص البونغ في قرية تريو خوك، بتجهيز فرقة الرقص لمهرجان القرية. عادةً، يجب أن يحضر أعضاء الفرقة بروفة نهائية في اليوم السادس من رأس السنة القمرية، لكن السيد توين يتصل بكل عضو على حدة في وقت مبكر لتذكيرهم. حوالي منتصف النهار، وبعد أن يتدرب الفريق بأكمله لمدة ساعة تقريبًا ويصبح كل شيء جاهزًا، يسمح لهم بالعودة إلى منازلهم للراحة. في عصر اليوم الثامن، يعود السيد توين إلى النادي للتأكد من اكتمال الاستعدادات للمرة الأخيرة. على الرغم من أن كل شيء قد تم ترتيبه بدقة قبل رأس السنة، إلا أنه لا يزال يتفقد كل زي، وكل زوج من الجوارب، وكل قطعة من أدوات التجميل بدقة متناهية. قال السيد توين : "يجب أن يكون كل شيء دقيقًا حتى يتمكن أعضاء النادي في فترة ما بعد ظهر يوم التاسع من تغيير ملابسهم ووضع مكياجهم في الموقع، ثم التوجه إلى المعبد لأداء الرقصة للإله" .

لا لوي كون دي دانه بونغ هينه 1 — كان الموكب مهيباً ووقوراً، بينما كانت "العاهرة" مرحة وتلعب أحياناً حيلًا لإغاظة الناس.

منذ أن اعتُرف برقصة البونغ كواحدة من أفضل عشر رقصات قديمة وأكثرها شهرة في ثانغ لونغ (هانوي)، اكتسبت قرية تريو خوك شهرة واسعة. يروي السيد تريو خاك سام، البالغ من العمر 85 عامًا، أن رقصة البونغ جزء لا يتجزأ من المهرجان التقليدي لقرية تريو خوك، الذي يُقام في الفترة من 9 إلى 12 يناير. تقول الأسطورة إنه عندما هزم الملك فونغ هونغ جيش أسرة تانغ، توقف في تريو خوك لإقامة وليمة لجنوده. وخلال الاحتفال، أمر الرجال بالتنكر في زي النساء للرقص ورفع معنويات الجنود. وكان الراقصون يرتدون طبولًا صغيرة أمام بطونهم، ويرقصون ويعزفون على الطبول في آن واحد، ومن هنا جاء اسم رقصة طبول البونغ.

أبرز ما يُميز رقصة تريو خوك بونغ هو تقمص الرجال لشخصيات النساء. يرتدي الرجال غير المتزوجين تنانير طويلة وصدريات، مع أوشحة حريرية صغيرة مطرزة بأزهار وأوراق مُنمقة حول أعناقهم، وأغطية للرأس، وشفاه وخدود مطلية. أما طبلة البونغ فهي طبلة طويلة صغيرة مطلية باللون الأحمر، يرتديها الرجال أمام بطونهم مع وشاح حريري أحمر مربوط من الخلف.

خلال المهرجان، تُؤدّى رقصة البونغ في الجناح الرئيسي، بين الطقوس الاحتفالية. عند حمل المحفة، تسير فرق الرقص أمامها لتقديم عرضها للقديس. أثناء الرقص، يقرع الشبان الطبول ويؤدون حركات رشيقة وإيقاعية مع كل خطوة وتأرجح لأجسادهم. وعلى وجه الخصوص، خلال الرقص، يجب أن ترمق أعينهم بنظرات مغرية من جانب إلى آخر. ومن هنا جاء المثل الشعبي : "يرقصون رقصة البونغ بدلال كعاهرة". تكمن صعوبة رقصة البونغ في قدرة الراقصين على تجسيد طبيعة المرأة المغرية وروح الرجل الحرة والقوية والشهامة في آن واحد. وإلى جانب الراقصين، تعزف الفرقة الموسيقية الحيوية على الطبول والآلات النحاسية، مما يخلق جواً نابضاً بالحياة وصاخباً، وفي الوقت نفسه مقدساً وغامضاً.

"يتساءل الكثيرون عن سبب تسمية رقصة الطبول أيضاً بـ'العاهرة التي تدق الطبول '. في الواقع، كان الاسم الأصلي لهذه الرقصة هو رقصة الطبول، ولكن الاسم الشعبي أصبح فيما بعد 'العاهرة التي تدق الطبول '. كلمة 'عاهرة' هنا هي كلمة قديمة تعني 'فتاة'، وهي تشير إلى المدح وليس إلى الابتذال كما يعتقد الكثيرون خطأً، " أوضح السيد سام.

بحسب الباحثين، تنتشر رقصة البونغ في أماكن عديدة، لكنها في تريو خوك حافظت على جوهرها وروحها الأصيلة. وتُعتبر رقصة "كون دي دان بونغ" (العاهرة التي تعزف على البونغ) الرقصة الفيتنامية القديمة الأكثر أصالة، بحركاتها التي تحاكي الحياة الزراعية لسكانها القدماء. كما أنها رقصة ذات طابع شعبي أصيل، تُستخدم في الاحتفالات والفعاليات الترفيهية. وعلى مرّ التاريخ، حافظ سكان تريو خوك على هذه الرقصة القديمة، لتصبح سمة ثقافية فريدة لهذه المنطقة.

العبء الثقيل للحفاظ على البيئة

بات الجميع اليوم يُقرّون بأن رقصة تريو خوك بونغ تُعدّ تراثًا ثمينًا. يضمّ نادي رقصة تريو خوك بونغ أكثر من 30 عضوًا، لا يقتصر أداؤهم على تكريم الإله خلال مهرجانات القرى، بل يتدربون أيضًا في مناسبات أخرى متنوعة. كان الفنان الراحل تريو دين هونغ هو صاحب الفضل في إحياء رقصة بونغ بقوة. وللأسف، توفي السيد هونغ قبل بضع سنوات. يقع عبء الحفاظ على رقصة بونغ الآن على عاتق الجيل الشاب، الذي ينشغل بالفعل بأمور أخرى.

اعترف قائد النادي، نغوين هوي توين، بأن فرقة الرقص، منذ وفاة السيد هونغ، أصبحت "كالأفعى بلا رأس". ورغم أن السيد هونغ اختاره شخصيًا "ليخلفه"، إلا أنه لا يُضاهي سلفه، خاصةً من حيث الموهبة وحتى الحماس. ففي حياة السيد هونغ، كان دوره يقتصر على "المساعدة"، أما الآن، فمشاركة الأعضاء "محدودة"، ويفتقرون إلى المبادرة. ويضطر قائد النادي إلى القيام بكل شيء تقريبًا، من العروض إلى التنظيم والترتيبات اللوجستية، وهو أمر مُرهِق في كثير من الأحيان. ثم هناك مسألة الأجور الحساسة، والتي تُشكّل صداعًا حقيقيًا. وبصراحة تامة، قال السيد توين إن العديد من عروض النادي لا تُدفع أجورها. ولا توجد أموال لتغطية النفقات، لذا يضطر إلى إقناع الأعضاء و " التوسل" إليهم للمشاركة بسعادة.

"على الرغم من وجود عشرات الأعضاء في النادي، إلا أننا نواجه صعوبة في جمع ثلاثة أزواج للرقص في كثير من المناسبات. يستطيع العاملون لحسابهم الخاص أخذ إجازة ليوم أو يومين، ولكن كيف يمكن للعاملين في الشركات أو الطلاب أخذ إجازة؟ علينا أن نتفهم ظروفهم بسبب وظائفهم وحاجتهم لكسب لقمة العيش."

لا لوي كون دي دانه بونغ هينه 2 — تُعد حركة "تحريك أصابع القدم على البطن" سمة مميزة لرقصة البونغ.

أشار السيد توين إلى أنه منذ رحيل الحرفيين تريو دينه فان وتريو دينه هونغ، أصبحت رقصة تريو خوك بونغ بلا حرفيين. صحيح أن "الخيزران القديم يفسح المجال للبراعم الجديدة"، إلا أن من يحافظون على تراث رقصة بونغ لا يزالون يشعرون بحزن عميق، خاصةً عند مقارنتها بتقاليد شعبية أخرى. علاوة على ذلك، يوصي العلماء بالسماح للرقصات القديمة بالوجود بشكل طبيعي في بيئتها ومجتمعها الأصليين، أي في الأماكن التي نشأت فيها وتوارثتها الأجيال... ولكن من يستطيع أن يكون سعيدًا والنادي لا يحظى بالاهتمام الكافي من البلدية ولا حتى من مقاطعة ثانه تري؟ لا تزال أنشطة النادي تعتمد بشكل كبير على مجتمع القرية وحماس بعض الأفراد...

ومع ذلك، من المؤشرات الإيجابية استمرار الحفاظ على صف رقص البونغ التقليدي، الذي افتتحه الحرفي تريو دينه هونغ منذ سنوات، بشكل جيد. سيتمكن بعض الأطفال الموهوبين في الرقص تدريجيًا من تقديم عروضهم في مهرجانات القرية. إضافةً إلى ذلك، يجري تدريب طفلين على العزف على الصنج، مما يبشر بإمكانية تولي زمام الأمور. ووفقًا للسيد توين، فإن تدريب عازفي الصنج الجدد أمر صعب لأنه يتطلب الموهبة والقوة البدنية معًا؛ "من بين عشرة أشخاص تُدرّبهم، قد ينجح واحد فقط"، لذا فهذه علامة واعدة للغاية.

"يقترب العام القمري الجديد مجدداً. نؤدي عروضنا على مدار السنة، لكن بالنسبة لنا، يظل الرقص في عيد القديسين التجربة الأكثر إثارة وقدسية. نرتدي أزياءنا، ونستمع إلى صوت الأجراس والطبول، فننسى كل همومنا وننغمس في رقصة وطننا التي يعود تاريخها إلى ألف عام"، هكذا عبّر توين.

خان نغوك

مصدر