زنبرك الألف العكسي

زنبرك الإرجاع العكسي ذو الألف

منظر لبلدة هوي شوان (كوان هوا). الصورة: دو لو

في منزله المتواضع المبني على ركائز خشبية، والواقع في حي خام ببلدة هوي شوان، يجمع الفنان الشعبي نغيا، من كاو بانغ، بعناية فائقة القطع الأثرية القديمة التي أمضى عقودًا يبحث عنها من خلال عمله الميداني. مرتين في السنة، إلى جانب اهتمامه بشؤون القرية والجنازات، وسفره إلى كوان سون وموونغ لات لتعليم العزف على الناي الخيزراني والكتابة التايلاندية، يعود إلى منزله لينظفها ويتأملها. بالنسبة لهذا الرجل الذي يقترب من الثمانين، يبدو الأمر وكأنه غاية حياته، وفرح يصعب وصفه. يجلس أمامي، ولا يزال كما هو، متحمسًا وودودًا، كمن يعمل في مجال الدعاية، لكن بفهم أعمق وأكثر تأملًا. يتحدث بشغف وتركيز عن أرض هوي شوان، وكأنه يرويها بشغف وفهم كاملين.

بحسب السيد نغيا، مستشهداً بدليل مقاطعة كوان هوا، قبل أبريل/نيسان 1966، حين لم تكن البلديات قد قُسّمت بعد، امتدت الحدود الإدارية لهوي شوان لتشمل أربع بلديات وبلدات حالية: بلدة هوي شوان، وبلديات فو شوان، ونام شوان (كوان هوا)، وترونغ شوان (كوان سون). وفي عام 1987، أُنشئت بلدة كوان هوا، مستخدمةً جزءاً من مساحة وسكان بلدية هوي شوان، لتكون مركز مقاطعة كوان هوا. وبعد تقسيم كوان هوا إلى ثلاث مقاطعات في نوفمبر/تشرين الثاني 1996 (كوان هوا، وكوان سون، ومونغ لات)، وفي ديسمبر/كانون الأول 2019، ووفقاً لسياسة الحزب الرامية إلى تبسيط الهيكل التنظيمي، أُعيد توحيد بلدة كوان هوا وبلدية هوي شوان، وأُعيد تسميتهما إلى بلدة هوي شوان.

سألتُ عن أصل اسم "هوي شوان" الجميل (عودة الربيع)، فهزّ الحرفي العجوز رأسه قائلاً: "لكلٍّ تفسيره الخاص. يقول البعض إنه أُطلق خلال الحقبة الاستعمارية الفرنسية، ويقول آخرون إنه لكثرة الفتيات الجميلات في هذه الأرض..." بحسب دليل مقاطعة كوان هوا، ومنذ العصر الإقطاعي، كانت مقاطعة كوان هوا تضمّ كومونة "هوي شوان" التابعة لمقاطعة فو لي. أما التفسير الأكثر قبولاً، بحسب السيد نغيا، فهو أنه خلال مهرجان الربيع عند سفح جبل مونغ مونغ، كانت القرية تعجّ بالأغاني والرقصات المبهجة على أنغام الطبول والأجراس والأناشيد العذبة. وعندما ترددت هذه الأصوات في أرجاء المكان الشاسع والجبال الصخرية، زادت من حيوية الأجواء وبهجتها. وجد القرويون الأمر غريباً وجميلاً، وكأن الجبال والغابات تُساهم في موسيقى القرية البهيجة، فاتفقوا بالإجماع على استخدام هذه الظاهرة لتسمية المنطقة. "هوي شوان" تعني صدى مهرجان الربيع العائد والمتردد.

زنبرك الإرجاع العكسي ذو الألف تقع منطقة كهف فاي السياحية بالقرب من ملتقى نهري لونغ وما. الصورة: دو دوك

وقفتُ على جسر نا ساي، أستمع إلى النسيم العليل القادم من نهر ما، وانعكاسه يتلألأ على خضرة مونغ موونغ اليانعة. ليس من السهل إيجاد أرضٍ بهذا الكمّ من الأنهار والجبال. هوي شوان وادٍ يفيض بالخضرة، تحيط به الجبال والغابات من كل جانب. في الأفق، تمتد سلسلة جبال بو لونغ شامخةً، وأمام عيني، تقف قمة مونغ موونغ المهيبة شامخةً تُثير الرهبة. في وسط هذا الوادي، يتدفق نهرا لونغ ولو بثبات من منابعهما البعيدة، ويتعرجان عبر جبالٍ وشلالاتٍ لا تُحصى قبل أن يلتقيا بنهر ما هنا، مُرسبين التربة الطميية لتشكيل تلالٍ وسهول.

ضحك السيد نغيا قائلاً: "هناك وفرة من الروبيان والأسماك هنا، وكل طبق نُحضّره لذيذ وفريد من نوعه. إنه فريد من نوعه لأنها تسبح وتتغذى في ثلاثة أنهار مختلفة. كما أن طعم السمك من هذه الأنهار الثلاثة مختلف أيضاً."

٢. ربما لأن هذه الأرض تقع عند ملتقى الجبال والأنهار، وتتميز بنباتاتها الكثيفة ووفرة الأسماك والروبيان، فقد سكنها القدماء منذ القدم. أما القصص التي يرويها الحرفي كاو بانغ نغيا عن موونغ كا دا، فهي غامضة وساحرة، لكنها زاخرة بالتفاصيل الرائعة.

تقول الحكاية: في قديم الزمان، كانت هذه الأرض تُسمى موونغ هونغ، موونغ هوونغ (نسبةً إلى ابنتي شيخ القرية). أهداهما ملك البحر جاموسين، أحدهما بقرون برونزية والآخر بقرون حديدية. أينما اتجه الجاموسان، كانت جميع الجواميس والماشية الأخرى تركض في ذلك الاتجاه. وما هي إلا فترة وجيزة حتى امتلأت غابة شيخ القرية بالجواميس، وحقوله بالأبقار، وثروته طائلة، ووفرت له الملابس والأقمشة. ولما سئم شيخ القرية من حياة الثراء والترف، جال القرى يسأل عن سبل الفقر.

امتثالاً لنصيحة أهل قرية تشو، ألقى السيد هونغ والسيدة هوونغ شباك صيدهما على المذبح وتظاهرا بالصيد. اخترقت شظية يد السيد هونغ، فاحمرّت وتورمت وأصبحت مؤلمة للغاية، ولم يُجدِ معها أي دواء. استجاب على مضض لنصيحة العرافة، وقدّم الجاموسين اللذين أهداهما إياه ملك البحر قربانًا لأرواح المنزل. ومنذ ذلك اليوم، اختفى الجاموسان اللذان كانا يأتيان إلى قريتهما فجأة. وسرعان ما أصبح السيد هونغ والسيدة هوونغ فقيرين، حتى أنهما لم يجدا الكسافا ليأكلاها أو الملابس التي يرتديانها. تجولا بلا هدف في الغابات والجبال النائية، واصفرّت حقولهما وأصبحت قريتهما مهجورة.

زنبرك الإرجاع العكسي ذو الألف

يقف الفنان الشعبي نغيا من كاو بانغ بجانب القطع الأثرية التي جمعها. الصورة: دو دوك

لاحقًا، قدمت مجموعة من الناس تُعرف بجيش اللورد غيوي العملاق لزراعة هذه الأرض عند ملتقى نهرين. وبفضل الطبيعة، ازدهرت الحقول والمزارع سريعًا، وكثرت البيوت وامتلأت بالحياة. إلا أن غياب قائد للقرية، وعدم وجود من يدير شؤونها، تسبب في تأخير كل شيء واضطرابه، ونشب الخلاف والصراع بين الرؤساء والمرؤوسين.

في أحد الأيام، جرفت الأمواج جثة إلى شاطئ نهر ما. وفي الوقت نفسه، حلق سرب من الغربان فوقها ونقر الجثة. وبعد برهة، تحرك الرجل الميت وعاد إلى الحياة. بدافع الفضول، توافد القرويون إلى ضفاف نهر ما لمشاهدة الحدث، مُظهرين تبجيلهم للرجل الذي عاد إلى الحياة. ثم رافقوه إلى قريتهم وكرموه باعتباره مؤسسها. ومنذ ذلك الحين، عاش القرويون في وئام، يزرعون الحقول ويتعاونون في مكافحة الحيوانات البرية والفيضانات. وازدادت الحياة ازدهارًا، وامتلأت القرية بالأغاني والضحكات. ومن هذه القصة جاء اسم قرية كا دا - القرية التي أنقذتها الغربان. كان أهل كا دا صيادين ماهرين في النهر وقناصين في الغابة، لكنهم كانوا يعتبرون الغربان دائمًا منقذين لهم ولم يقتلوها قط.

بحلول القرن الخامس عشر، وبعد صدّ غزاة مينغ، منح الملك لي الجنرال لو خام بان الإذن بالاستقرار في هذه المنطقة، وذلك لتأمين الحدود والحفاظ على السلام. ومنذ ذلك الحين، ازدادت قرية موونغ كا دا ازدهارًا ونشاطًا. عرفانًا بالجميل للجنرال، شيّد القرويون معبدًا تكريمًا له، حيث يُحرق البخور فيه على مدار العام، وأطلقوا على القرية اسمه. وتُعدّ أحياء خام وبان شاهدًا على ذلك.

إن الحكايات القديمة خيالية، وحقيقتها أو زيفها غير واضحين. لكن حب العظمة كان ضروريًا لسكان هذه المنطقة ليحيطوا أنفسهم بهالة أسطورية، ممجدين الأرض وأهلها. بالنسبة للسيد كاو بانغ نغيا، تتجلى هذه العظمة والشخصية الثرية أيضًا في المهرجانات والطقوس والتطريز وصباغة النيلة... وللحفاظ على هذه القيم التي ورثها عن أجداده، تحمل منذ صغره وحتى شيخوخته مشاقًا لا تُحصى، عابرًا التلال والجداول، ومجريًا البحوث الميدانية، وجامعًا المعلومات.

3. قبل أكثر من خمسة عشر عامًا، تعرفتُ على كاو بانغ نغيا، الشخصية الموهوبة والمليئة بالحنين إلى الماضي، عندما كان رئيسًا لقسم الدعاية في لجنة الحزب بمقاطعة كوان هوا. في هذه المنطقة، هو شخصٌ يُدرك أهمية الثقافة التقليدية ويُوليها اهتمامًا بالغًا. فهو لا يُتقن فقط مختلف أشكال العروض الشعبية المحلية، بل يُجيد أيضًا العزف على العديد من الآلات الموسيقية التقليدية مثل مزمار المجداف، ومزمار الخيزران، والهارمونيكا، بالإضافة إلى أداء الأغاني والأناشيد التقليدية. قبل بضع سنوات، شارك مع شخصياتٍ بارزةٍ مثل ها نام نينه، وها فان ثونغ، وغيرهم، في تنفيذ مشروع "البحث، وجمع، وتصنيف الوثائق، وإنشاء الخطوط، ورقمنة الكتابة التايلاندية القديمة في ثانه هوا؛ والبحث، وتصنيف قاموس تايلاندي-فيتنامي في ثانه هوا". حصل هذا المشروع لاحقًا على جائزة ثانه هوا للعلوم والتكنولوجيا عام 2020، ويُطبّق الآن على نطاق واسع في التعليم بين الأقلية التايلاندية في ثانه هوا. علاوة على ذلك، قام الباحث بشكل مستقل بجمع وثائق قديمة لإعادة إحياء الأساطير والقصص والتعاويذ القديمة لمنطقة كا دا. ووفقًا له، يُعدّ هذا كنزًا دفينًا من التراث الشعبي، يحمل قيمة عظيمة من حيث التاريخ والثقافة والحياة الروحية الغنية لشعب التاي في مقاطعة ثانه هوا.

زنبرك الإرجاع العكسي ذو الألف

موكب المحفة التي تحمل الجنرال لو خام بان، قائد الجيش، خلال مهرجان كا دا موونغ. الصورة: دو دوك.

كما ذكر، فضلاً عن الأساطير والقصص، فإن الترانيم الشامانية في منطقة كا دا موونغ غنية ومتنوعة للغاية. لكل طقس ترنيمة شامانية خاصة به، مثل ترنيمة طقوس استحضار الأرواح، وترنيمة الجنازة، وترنيمة بناء الأسقف، ثم ترانيم إله القرية الحامي وإله الأرض... عادةً ما تتميز كل ترنيمة بقافية وإيقاع، تارةً بطيئة وهادئة، وتارةً أخرى حماسية، وتارةً ثالثة عذبة، بما يتناسب مع سياق ومكان الحدث، مما يسهل تذكرها وفهمها، تماماً كالأغاني الشعبية والأمثال لدى شعب الكين. تُعدّ الترانيم الشامانية بمثابة طريق فريد إلى الماضي في طقوس واحتفالات شعب التاي القديم في كا دا موونغ، مثل احتفال شين موونغ ومهرجان تشا تشينغ... "الترانيم الشامانية جزء لا يتجزأ من روح وهوية منطقة كا دا موونغ. وإدراكًا مني لهذا، بذلت جهودي في ابتكارها. آمل أن يتعلم الجيل الشاب منها ولو قليلًا"، هذا ما صرّح به السيد نغيا.

حتى الآن، في المهرجانات والتجمعات والفصول الدراسية، لا يزال بإمكان المرء أن يرى الحرفي المسن وهو يردد التعاويذ والطقوس بجدٍّ، أو يعلّم الجيل الشاب عن الناي التقليدي والهارمونيكا والكتابة التايلاندية، على أمل ألا يصبح هذا التراث شيئًا من الماضي. ولا يزال كاو بانغ نغيا على حاله، متحمسًا وشغوفًا، كما لو كان يكنّ حبًا عظيمًا لأرضه وشعبه.

في أواخر الربيع، تتدفق مياه المنبع برفق كالحرير. انجرفتُ على متن قارب يتمايل في ضباب الصباح الباكر، وعيناي تحدقان في كهف فاي الهادئ، بصواعده الكلسية التي يعود عمرها إلى ألف عام، ثم إلى ملتقى نهر ما الشاسع. من هذا الملتقى، وعلى مسافة قصيرة باتجاه المصب، وصلتُ إلى نقطة التقاء نهر لو المهيب. وعلى ضفافه امتدت بلدة صاخبة نابضة بالحياة. بين الحين والآخر، كان يدق جرس معبد بعيد، فأغرق في رؤى غامضة من العصر البدائي لتأسيس القرى والمجتمعات. لقد رسبت المياه عند ملتقى النهرين رواسب طميية على مدى آلاف السنين، نحتت كهف فاي، ومعبد أونغ، وكهف با، ونصب الجنرال خام بان التذكاري، وحتى مهرجانات الربيع الزاهية والملونة.

ملاحظات بقلم دو دوك

المصدر: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm