تحديد المؤامرة لاستغلال القضايا الدينية لتقويض الدولة.

واستغلالاً لهذا الوضع، استغل بعض الأفراد والجماعات والمنظمات، لأغراضهم الخاصة، الوضع لتحقيق مكاسب شخصية، مما تسبب في انعدام الأمن والفوضى، بل وحتى تشويه الحقائق وتشويه سمعة النظام لمهاجمته وتقويض الحزب والدولة.

هذا الواقع يتطلب من الناس أن يكونوا حذرين ويقظين، وألا يسمحوا لأنفسهم بأن يتم التلاعب بهم أو استغلالهم من قبل أفراد خبيثين لارتكاب أعمال غير قانونية.

خلال الأيام القليلة الماضية، امتلأت وسائل التواصل الاجتماعي بمقاطع فيديو لا حصر لها تُظهر مجموعات من الرهبان البوذيين يتبعون "الراهب الجليل ثيتش مينه تو" في مسيراتهم لجمع الصدقات عبر المقاطعات الوسطى.

في البداية، كانت المجموعة تتألف من عدد قليل من الأشخاص، يتحركون بهدوء، ولكن بسبب تأثير القطيع، نما عدد المشاركين بشكل مطرد، ووصل في بعض الأحيان إلى أكثر من 70 شخصًا.

إن ممارسة التعاليم البوذية حاجة مشروعة للناس وهي محمية بموجب القانون، لكن بعض الأفراد على وسائل التواصل الاجتماعي قد بالغوا في الأمر، حتى أنهم أشادوا بـ "الراهب الجليل ثيتش مينه تو" ووصفوه بأنه "يذكرنا بصورة بوذا القديم"، وقدسوه باعتباره "بوذا المتجسد"...

ومن هنا، أصبح الوضع فوضوياً للغاية، حيث تم تسجيل كل تحركات المجموعة الرهبانية من قبل مئات من مستخدمي يوتيوب وتيك توك وفيسبوك.

بعد التفكير ملياً، يتضح لنا جميعاً أن الشخص المعروف باسم "الراهب الجليل ثيتش مينه تو" هو في الواقع شخص عادي، واسمه الحقيقي لي آنه تو، من مواليد عام ١٩٨١، أصله من مقاطعة ها تينه، ويقيم في منطقة إيا غراي، بمقاطعة جيا لاي. بعد إتمام دراسته الثانوية، التحق السيد لي آنه تو بالخدمة العسكرية . وبعد تسريحه، التحق بمدرسة تاي نغوين المهنية للغابات، ثم أصبح مساحاً للأراضي.

خلال هذه الفترة، درس السيد لي آنه تو البوذية من خلال الكتب، ومارس النظام النباتي والتأمل في المنزل. وفي عام ٢٠١٥، قرر السيد تو أن يصبح راهبًا، متخذًا اسم الدارما ثيتش مينه تو. وبين عامي ٢٠١٧ و٢٠٢٣، سار ثلاث مرات من الجنوب إلى الشمال ذهابًا وإيابًا. وفي تلك الرحلات، سارت رحلاته وممارساته الشخصية بسلاسة، دون أي صعوبات أو عقبات، ولم تؤثر على النظام العام أو الأمن.

شهد عام 2024 انطلاق رحلة جمع الصدقات التي قام بها "الراهب الجليل ثيتش مينه توي" في أنحاء فيتنام للمرة الرابعة. إلا أن هذه المرة، أدى التفاعل المفرط على وسائل التواصل الاجتماعي إلى تسليط الضوء على الحدث، على الرغم من توضيحه الصادق: "لست راهباً ولا معلماً، أنا مجرد مواطن فيتنامي أدرس تعاليم بوذا".

وقد شهدنا العواقب المباشرة لتدخل وسائل التواصل الاجتماعي، بالإضافة إلى شريحة من السكان، بشكل مفرط في الحياة الخاصة للأفراد. ويتجلى ذلك في حقيقة أن العشرات، بل المئات، من الأشخاص الذين ينتجون محتوى رقميًا على منصات التواصل الاجتماعي يرون فجأةً في ذلك فرصةً مربحةً لكسب المال، فيسارعون إلى تقليدهم في البث المباشر، مما يُسبب فوضى عارمة.

وقد أدى ذلك إلى تدفق آلاف الأشخاص، بدافع الفضول أو التبجيل المفرط لـ "المبجل ثيتش مينه تو"، إلى الشوارع، حيث تدافعوا وتزاحموا وصرخوا في وجه بعضهم البعض لرؤية أو تصوير أو حتى لمس "المبجل ثيتش مينه تو"، مما أسفر عن مشاهد فوضى متكررة.

واجهت السلطات المحلية صعوبة في إدارة حركة المرور والحفاظ على النظام على طول الطريق الذي سلكته هذه المجموعة من الرهبان.

استغلّ أفرادٌ ذوو نوايا خبيثة الوضعَ، فتسللوا إلى المجتمع لارتكاب السرقات، ونشر المذاهب الهرطقية، وتوزيع المواد غير القانونية. كما استغلّت عناصر تخريبية ومتطرفة هذه الظاهرة لمهاجمة وتشويه صورة الكنيسة البوذية الفيتنامية، وتشويه سمعة الحزب والدولة.

علاوة على ذلك، وربما لشعوره بعدم الارتياح إزاء الاهتمام المفرط من الحشد الفضولي، كرر السيد تو مرارًا أنه لا يحتاج إلى مرافق، ونصح الجميع بالعودة إلى أعمالهم. إلا أن هذه الرغبة لم تُهدئ الحشد، وبدا الوضع متوترًا بشكل متزايد ويصعب السيطرة عليه.

والجدير بالذكر أنه في 30 مايو 2024، أصيب رجل من المجموعة، يدعى لونغ ثانه سون، ويقيم في المنطقة 1 بمدينة هو تشي منه ، بضربة شمس وفشل في العديد من الأعضاء ونزيف في الجهاز الهضمي، مما أدى إلى وفاته.

في الثاني من يونيو/حزيران 2024، تعرضت امرأتان كانتا ترافقان السيد تو ومجموعته لضربة شمس وإرهاق شديدين، فسقطتا على الطريق. وقامت السلطات بنقلهما على الفور إلى المستشفى لتلقي العلاج.

وبصفته شخصًا متورطًا بشكل مباشر، فإن السيد لي آنه تو يفهم أفضل من أي شخص آخر الاضطرابات الاجتماعية التي كانت ولا تزال تحدث، ولذلك فقد توقف طواعية عن التسول.

وعلى وجه التحديد، أشارت المعلومات الواردة من لجنة الشؤون الدينية الحكومية في 3 يونيو إلى أن السلطات المختصة قد اجتمعت وناقشت مع السيد لي آنه تو سياسة الدولة الثابتة المتمثلة في احترام حرية المعتقد والدين لجميع الناس؛ وقد كانت السلطات المحلية دائماً منتبهة ووفرت الظروف للسيد لي آنه تو ليمارس شعائره الدينية كما يشاء، ولكن من الضروري ضمان سلامة وصحة الناس والاستقرار الاجتماعي.

إدراكًا منه لحقوقه وواجباته كمواطن، توقف السيد لي آنه تو طواعيةً عن جمع الصدقات سيرًا على الأقدام. وقد لاقى هذا التصرف تأييدًا واسعًا من الناس، إذ أن المشي لمسافات طويلة في طقس شديد الحرارة كان سيؤثر سلبًا على صحته وصحة من يرافقه.

من جهة أخرى، فإنّ استقطاب الحشود سيُعكّر صفو راحته واستجمامه، وسيكون مُسيئًا ومُخالفًا لرغبات السيد تو الشخصية. لذا، فإنّ قرار السيد لي آنه تو بالتوقف عن جمع الصدقات في هذا الوقت والتحول إلى حياة العزلة قرارٌ حكيم وضروري ويستحق الاحترام.

إلا أن بعض العناصر التخريبية والرجعية استغلت هذا الحادث على الفور لتشويه السياسات الدينية في فيتنام ومعارضة الحزب والدولة.

مثل نشر معلومات كاذبة حول "التمييز والاضطهاد الديني"، واختلاق قصص حول اعتقال "الراهب ثيتش مينه تو" وإجباره على التوقف عن ممارسة شعائره الدينية...

في مواجهة الحاجة إلى تدخل السلطات لضمان الأمن والنظام والسلامة المرورية على طول الطرق التي كان يسلكها الموكب البوذي، أعلنت القوى المعادية بصوت عالٍ: "الشرطة تعرقل ممارسة الرهبان لشعائرهم الدينية".

تنشر صفحة المعجبين التابعة لمنظمة فيت تان الإرهابية بانتظام مقالات وتعليقات تحتوي على معلومات كاذبة وتشويه لطبيعة الأحداث لخلق صراع وانقسام بين الأديان والحكومة، وتحريض الناس، والادعاء بأن "الرهبان المدعومين من الدولة والشرطة يجب أن يجدوا طرقًا لتدمير المسار الروحي للمعلم مينه تو".

إلى جانب ذلك، أصدر المجلس التنفيذي لما يسمى "السانغا البوذية الفيتنامية الموحدة" وثيقة تحتوي على معلومات مغلوطة، زاعماً أن: "السلطات قررت تحييد المبجل مينه تو بفصله عن البوذيين والشعب، ووضعه في مكان يسهل عليهم السيطرة عليه فيه"، و"المنظمة البوذية التي أنشأتها السلطات قد ساعدت السلطات".

ليس من الصعب تفسير هذا التشويه من قبل "الكنيسة الفيتنامية الموحدة" لأنه، تاريخياً وقانونياً، لم تعد هذه "الكنيسة الفيتنامية الموحدة" موجودة بالمعنى الأصلي كدين مستقل.

ومع ذلك، على مر السنين، انخرط أولئك الذين يديرون ويشاركون في ما يسمى "الكنيسة الفيتنامية الموحدة" بانتظام في أنشطة تهدف إلى تقويض فيتنام، مثل اختلاق العديد من الأحداث لاتهام فيتنام زوراً بالاضطهاد الديني وانتهاكات حقوق الإنسان، ودعوة الناس إلى النضال من أجل الحرية الدينية وفقًا لوجهات النظر الغربية، والتأكيد المطلق على الحق في حرية المعتقد والدين دون أي قيود أو عقوبات.

أثارت تصرفات "الكنيسة البوذية الفيتنامية الموحدة" غضباً شعبياً واسع النطاق لأنها أدت إلى سوء فهم بعض الرهبان والراهبات والبوذيين محلياً ودولياً للطبيعة الحقيقية للحرية الدينية، مما شوه صورة الكنيسة البوذية الفيتنامية، وأثر على الوحدة الوطنية والوئام الديني، وقوض قضية البناء والدفاع الوطني، وتسبب في سوء فهم المجتمع الدولي لحقوق الإنسان والحرية الدينية في فيتنام.

فيتنام دولة تولي دائماً الأولوية لحقوق الإنسان لجميع مواطنيها وتضمنها، بما في ذلك الحق في حرية المعتقد والدين.

وبحسب إحصاءات لجنة الشؤون الدينية الحكومية، فقد اعترفت الدولة حالياً ومنحت تراخيص تشغيل لـ 43 منظمة تنتمي إلى 16 ديانة، مع أكثر من 26.5 مليون تابع، يمثلون 27% من سكان البلاد، وأكثر من 54000 شخصية دينية بارزة، وأكثر من 135000 مسؤول ديني، وما يقرب من 30000 مكان للعبادة.

وفقًا لدراسة استقصائية أجراها معهد بيو فوروم الأمريكي، فإن فيتنام من بين 12 دولة في العالم وست دول في منطقة آسيا والمحيط الهادئ تتمتع بمستويات عالية جدًا من التنوع الديني.

يحمي القانون الفيتنامي الحق في الحرية الدينية، وينص على أن "لكل شخص الحق في التعبير عن معتقداته الدينية؛ وممارسة الطقوس الدينية؛ والمشاركة في المهرجانات؛ ودراسة وممارسة العقائد والقوانين الدينية" (المادة 6، قانون المعتقدات والأديان 2016)، ولكنه يتعامل أيضاً بحزم مع أعمال استغلال الدين للتسبب في عدم الاستقرار الاجتماعي وتقويض النظام.

تنص الفقرة 3، المادة 24 من دستور فيتنام لعام 2013 بوضوح على ما يلي: "لا يجوز لأحد أن ينتهك حرية المعتقد والدين أو يستغل المعتقد والدين لانتهاك القانون".

في الوقت نفسه، تنص المادة 5 من قانون المعتقدات والأديان لعام 2016 على الأفعال المحظورة، ولا سيما: المساس بالدفاع الوطني والأمن والسيادة الوطنية والنظام العام والسلامة والبيئة؛ وزرع الفتنة بين الجماعات العرقية؛ وزرع الفتنة بين الأديان؛ وزرع الفتنة بين أتباع المعتقدات والأديان المختلفة؛ واستغلال الأنشطة الدينية لتحقيق مكاسب شخصية. ويتطلب هذا الواقع من المواطنين، عند ممارسة حقهم في حرية المعتقد والدين، توخي الحذر واليقظة، وعدم الانجرار وراء التلاعب أو الاستغلال من قبل أفراد ذوي نوايا خبيثة لارتكاب أعمال غير قانونية.

مصدر