إعطاء هدية أم إعطاء المال؟

[إعلان 1]

Tặng quà hay tặng tiền ?- Ảnh 1. — الدكتور دينه دوك تيان

مع اقتراب رأس السنة القمرية الجديدة، نبدأ بمناقشة ما إذا كان ينبغي علينا تقديم الهدايا أم "التينغ تينغ" (إعطاء المال عن طريق التحويل المصرفي) لإرضاء المتلقي. برأيك، من منظور ثقافي، هل ينبغي علينا تقديم الهدايا أم "التينغ تينغ"؟

د. دينه دوك تين: بدايةً، يجب أن نقول إن تقديم الهدايا وتحويل الأموال "تينغ تينغ" أمران مختلفان. لكن أحيانًا يستخدم الناس "تينغ تينغ" لإضفاء طابع الغش على العلاقة من خلال الهدايا. أي أنهم يغشون بين الهدية والمال. علينا الفصل بينهما، وإلا سيصبح الأمر مجرد ذريعة لتقديم الهدايا، ولكنه في الحقيقة رشوة، على سبيل المثال.

يرتبط إهداء الهدايا بالظروف الخاصة للعلاقة بين المُعطي والمُتلقي. وهناك أيضًا قضايا مختلفة تحيط به مثل الدوافع. عندما يُعطي الناس أشياءً أو أموالاً، فإن هذه الأشياء أو الأموال ليست سيئة، بل هي محايدة. ولكنها سيئة بسبب أغراض ودوافع كل فرد؛ أو أنها جيدة بسبب أغراض ودوافع كل فرد. إذا قدم شخص طيب القلب هدية لشخص يمر بظروف صعبة، فهي بلا شك مال جيد، هدية جيدة، والمال في هذا السياق مال إيجابي. ولكن إذا أصبح المال أو الهدايا عند تقديمها بغرض الربح رشوة، فمن الواضح أن لهذا المال طبيعة سلبية.

كيف علمنا أسلافنا عن تقديم الهدايا يا سيدي؟

في كتاب "العادات الفيتنامية"، أو سجلات العادات القديمة، توجد عادة تقديم الهدايا. هذه العادة عامة ولها قواعد واضحة. لكل قرية قواعدها الخاصة وفقًا لتقاليدها. يُدوّن في المسلة، أو عهد القرية، أنه في كل عام جديد أو عيد، يكون لدى القرية مبلغ محدد لشراء تلك الأشياء، وبعد تقديم القرابين لإله القرية، تُقسم هذه القرابين...

وبناءً على ذلك، يُمنح الرجل العجوز الحصة الأولى، وفقًا لحصة واضحة. وهناك أيضًا ضوابط لمشاركة كبار السن عند بلوغهم سن الرشد. وقد أصبح من العادات احترام وجهاء القرية، واحترام كبار السن كرجل عجوز، حتى يتمكنوا من "ترك سنهم" له... ويُظهر أهل القرية هذا الاحترام. وهذه سلوكيات طيبة وإيجابية للغاية.

في الدراسات الثقافية، توجد أيضًا نظرية حول تبادل الهدايا. تتضمن هذه النظرية قصة تبادل الهدايا بين المتفوقين والأقل شأنًا، وتبادل الهدايا بين المجتمعات، ومنح المجتمعات الأضعف للمجتمعات الأقوى. على سبيل المثال، في الماضي، في العلاقات الدبلوماسية ، كان على العديد من الدول الصغيرة دفع الجزية للصين، أو دفع تشامبا الجزية لداي فيت. عند تلقي مثل هذه الهدايا، لم تكن الدولة الأكبر تحصل على شيء مادي فحسب، بل أكدت مكانتها أيضًا في نظر الدولة الأضعف. بعد تقديم الهدايا، يتضمن قانون تبادل الهدايا أيضًا تفاصيل حول "رد الهدية"، أي أنه يجب على المجتمع الأقوى، والشخص الأكبر، رد الهدية. من حيث المبدأ، يجب أن تكون الهدية مساوية أو أكبر. عند تقديم الهدايا للآلهة، عند ردها، سترد الآلهة هدايا غير مرئية كالسلام، أو البركة لحصاد وفير، أو مساعدة الناس على التغلب على الأوبئة.

في الآونة الأخيرة، نشهد استخدامًا ثقافيًا في الهدايا. لدينا المزيد من عبوات الهدايا ذات المعنى الثقافي في التصميم والاستخدام. ما رأيك في هذا التوجه؟

أعتقد أن إهداء الهدايا مظهرٌ من مظاهر الوعي والذكاء. فهو يُظهر أن مُقدّمها أكثر وعيًا بأن إهداء الهدايا هو عطاءٌ ثقافي، وأن إهداء الهدايا الثقافية يُظهر ثقافة مُقدّمها.

شكرًا لك!

د. نغوين ثي ثو ها، معهد فيكاس الوطني للثقافة والفنون:

مزايا القيم الثقافية المحلية

خلال السنوات الخمس الماضية، ازداد المحتوى الثقافي في الهدايا بشكل ملحوظ. يُظهر هذا التوجه أن الشركات تُولي اهتمامًا بالغًا واستباقيًا لدمج العناصر الثقافية، وخاصةً الثقافة المحلية، لخلق قيمة مضافة للمنتجات. سيعزز هذا القدرة التنافسية ليس فقط على مستوى المقاطعة، بل على مستوى الدولة، وسيُسهم في تصدير المنتجات إلى الخارج.

علاوة على ذلك، تتميز تصاميم الهدايا الحالية بقدرة عالية جدًا، إلى جانب التفكير التجاري الثاقب، مما أدى إلى تصميم عبوات صناعية أكثر جمالًا. وقد برزت الروح المحلية في التصاميم بشكل خاص في السنوات الأخيرة.

الشباب على استعداد لشراء هدايا مرتبطة بالقصص التي يعرفونها، قصص وطنهم. في المعرض الذي نظمته شركة فيكاس مؤخرًا، يتضح أن الشباب مستعدون لدفع أسعار أعلى وشراء المنتجات الفيتنامية بدلًا من المنتجات الأجنبية. هذه هي ميزة القيم الثقافية المحلية، حيث لا تقتصر المنتجات على الأنماط والألوان فحسب، بل تحمل أيضًا قصصًا، مما قد يؤدي إلى ارتفاع الأسعار، مع الحفاظ على وجود المشترين.

[إعلان 2]
رابط المصدر