عندما يأتي عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)، ينتاب الناس القلق بشأن الديون ويخافون من الأشباح...

تعكس عادات عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت) العديد من السمات الثقافية للشعب الفيتنامي في مجتمع زراعي في المقام الأول. وقد توارثت الأجيال العديد من هذه العادات حتى يومنا هذا. وإذا ما تجاهلنا الأحكام المسبقة الناجمة عن الاختلافات الثقافية والدينية، فإن سجلات عادات عيد رأس السنة الفيتنامية التي دوّنها الغربيون تتميز بجاذبية فريدة، وتقدم اكتشافات مثيرة للاهتمام نظرًا لبعض الفروقات بين الثقافتين...

ديون نهاية العام

تسلل المبشر ألكسندر دي رودس إلى شمال وجنوب فيتنام لنشر المسيحية في أوائل القرن السابع عشر، ولاحظ عادات وطقوس رأس السنة القمرية بتحيز كبير نابع من اختلاف التقاليد الدينية والثقافية. إلا أنه لاحظ أيضاً جانباً آخر دقيقاً: فخلف صخب احتفالات رأس السنة، كان هناك شعور بالقلق يسود بين الشعب الأنامي عموماً.

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 1. — عائلة تستعد للاحتفال برأس السنة القمرية التقليدية. نقش خشبي من تصميم هنري أوجيه (أُنجز في الفترة 1908-1909).

منذ القدم، كان عيد رأس السنة القمرية (تيت) مصدر قلق للفقراء، إذ يمثل علامة فارقة في عامهم الشاق من كسب الرزق. يجب على المزارعين دفع إيجار الأرض، وعلى صغار التجار تسوية ديونهم، والأهم من ذلك، أن الجميع يواجهون بقلق أول دفعة ضريبية في العام.

في كتابه *تاريخ مملكة تونكين* (الذي نُشر لأول مرة باللغة الإيطالية عام 1652)، كتب الأب رودس عن الهوس النفسي بالديون، والخوف من قدوم الدائنين للمطالبة بالدفع في بداية العام، وإمكانية إهانة أو الإساءة إلى الآباء والأجداد المتوفين: "لا يزالون قلقين بشأن سداد الديون قبل نهاية العام لسبب خرافي؛ فهم يخشون أن يأتي الدائنون للمطالبة بالدفع في اليوم الأول من عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)، وبالطبع، سيتعين عليهم الدفع في ذلك اليوم، وهو ما يعتبرونه ضارًا للغاية وعلامة مشؤومة" (ترجمة هونغ نهوي نغوين خاك زوين).

في الكتاب، وردت كلمة "الدين" بكثرة في الفصل الذي يتناول العادات التي يتبعها سكان شمال فيتنام في آخر وأول أيام السنة. من الواضح أن هذا الهوس مرتبط بالصلات المقدسة في عبادة الأجداد التقليدية، وتحديداً الحاجة إلى ضمان ألا يكون لمشاكل الدنيا تداعيات روحية على المتوفى.

يبدو تفسير المبشر لعمود رأس السنة في شمال فيتنام بسيطًا للغاية، ولكنه يكشف، بشكل عام، عن الإحباط الناجم عن الديون التي تمتد إلى الآخرة، وهي ظاهرة ربما سمعها خلال عمله التبشيري: "كان المسؤولون في المنزل، مثل رب الأسرة، يقيمون في نهاية العام عمودًا طويلًا قرب الباب، يمتد إلى ما وراء السطح، مع سلة أو كيس مثقوب بالعديد من الثقوب ومملوء بأوراق نقدية ذهبية وفضية معلقة في أعلاه. كانوا... يتخيلون أن والديهم قد توفوا، وأنهم قد يحتاجون في نهاية العام إلى الذهب أو الفضة لسداد ديونهم. ومن العادات الأخرى أنه لا أحد، من الغني إلى الفقير، يتخلف عن سداد ديونه بعد تاريخ الاستحقاق، إلا في حالات عدم القدرة على السداد. وكان من المستحسن ألا يفعلوا ذلك بدافع الخرافة، كما كانوا يفعلون غالبًا، خوفًا من غضب الدائن وتوبيخه لأجدادهم، مما قد يدفع الأجداد إلى استياء أحفادهم." وورثته.

خائف من التعرض للأذى من الأرواح الشريرة.

هناك عادةٌ، بحسب المبشر ألكسندر دي رودس، مؤلف كتاب "مواعظ الثمانية أيام" و"الرحلات والبعثات" و"قاموس الفيتنامية البرتغالية اللاتينية"، تُعتبر "خرافية"، نابعةً من الخوف من ظهور الأرواح الشريرة خلال الانتقال من العام القديم إلى الجديد: "هناك عادةٌ قديمةٌ وغريبةٌ لا تزال تُمارس في جميع أنحاء المنطقة الشمالية، وهي أن كبار السن، رجالاً ونساءً، في نهاية العام، يختبئون خوفاً في المعابد كملاذٍ من قوى الشر التي يسمونها فو توان (...). لذلك، يلجأ هؤلاء الأشخاص التعساء، خلال الأيام الثلاثة أو الأربعة الأخيرة من العام، إلى المعابد ليلاً ونهاراً، ولا يجرؤون على الخروج حتى اليوم الأول من عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)، ولا يعودون إلى منازلهم إلا بعد ذلك، لاعتقادهم أن قوة الأرواح الشريرة التي تؤذي كبار السن وتُعدهم قد انتهت."

Tết Việt xưa trong mắt người phương Tây: Tết đến thì lo nợ, sợ ma...- Ảnh 2. — الحي القديم في هانوي خلال احتفالات رأس السنة القمرية (تيت) عام 1915

توجد عادة نصب عمود رأس السنة الجديدة لدرء الأرواح الشريرة من دخول المنازل، ولكن فكرة أن الناس "يلجؤون إلى المعابد ليلاً ونهاراً، ولا يجرؤون على الخروج حتى اليوم الأول من عيد رأس السنة القمرية قبل العودة إلى منازلهم" ربما تكون تفسيراً مرتبطاً بعادة زيارة المعابد ليلة رأس السنة الجديدة واليوم الأول من السنة القمرية الجديدة (!؟).

في كتاباته، ومن منظور مبشر ينتمي إلى تقليد ديني مختلف، اعتبر الأب ألكسندر دي رودس الممارسات الدينية الفيتنامية خلال الأيام الثلاثة الأولى من السنة خرافية: "في اليوم الأول من السنة، ووفقًا لعادات غير المؤمنين، غالبًا ما تكون هناك طقوس وقرابين خرافية خلال أيام عيد رأس السنة الفيتنامية الثلاثة".

مع ذلك، روى في الكتاب نفسه مراسم حرث مهيبة للغاية. ففي اليوم الثالث من الشهر القمري، جلس الملك على عرش فخم، محمولًا في محفة، وسار عبر عاصمة كي تشو وسط ترحيب رعيته وإشادتهم. أُقيمت مراسم الحرث في حقل يبعد ميلًا واحدًا عن العاصمة: "نزل جلالته (الملك) من على العرش، وبعد أن تلا الأدعية وانحنى بخشوع إلى السماء، تناول مقبض المحراث المزخرف بألوان زاهية ونقوش متقنة، وحرث لبضع دقائق، وشقّ أخدودًا في الحقل، ليعلّم الناس كيف يعملون بلا كلل ويعتنون بالأرض" (الفصل الثالث، كيف يعبد أهل الشمال ملكهم؟ ).

تعكس احتفالات رأس السنة القمرية التقليدية (تيت) في أواخر عشرينيات القرن السابع عشر، كما سجلها المبشر ألكسندر دي رودس، إلى حد ما، مشاعر سكان فيتنام الذين كانوا يعتمدون على الزراعة بشكل كامل في المجتمع الإقطاعي في الماضي. (يتبع)

رابط المصدر