تُجسّد عادات تيت سمات ثقافية عديدة للشعب الفيتنامي في مجتمع زراعي بحت. ومن بينها عادات لا تزال موروثة حتى يومنا هذا. وإذا استبعدنا الأحكام المسبقة الناجمة عن الاختلافات الثقافية والدينية، فإن سجلات عادات تيت الفيتنامية التي دوّنها الغربيون تحمل في طياتها لمسة غريبة وجذابة، وهي في الوقت نفسه اكتشافات مثيرة للاهتمام بفضل بُعد المسافات...
الديون في نهاية العام
في أوائل القرن السابع عشر، تسلل الكاهن ألكسندر دي رودس إلى سكان دانج نغواي ودانج ترونج لنشر الدين، ورأى أن عادات الامتناع عن العبادة في تيت تحمل في طياتها الكثير من التحيزات النابعة من تقاليد دينية وثقافية أخرى. إلا أنه رأى أيضًا أمرًا خفيًا آخر: وراء الصورة الصاخبة لتيت، كان يخفي شعورًا بالقلق لدى سكان أنام عمومًا.
عائلة تستعد للاحتفال بالعام الجديد التقليدي. نقش خشبي للفنان هنري أوجيه (١٩٠٨-١٩٠٩)
منذ القدم، كان رأس السنة القمرية كابوسًا للفقراء، لأنه يُمثل مرحلةً فارقةً في دورة العمل الشاق خلال العام. فعلى المزارعين دفع إيجار الأراضي، وعلى أصحاب الأعمال الصغيرة سداد ديونهم، وعلى وجه الخصوص، يشعر الجميع بالقلق من مواجهة أول فترة ضريبية في العام.
في كتاب تاريخ مملكة دانج نغواي (نُشر لأول مرة باللغة الإيطالية عام 1652)، كتب الأب رودس عن سيكولوجية هوس الديون، والخوف من مجيء الدائنين لتحصيل الديون في بداية العام، بكلمات قاسية مهينة للآباء والأجداد المتوفين: "ما زالوا قلقين بشأن سداد الديون قبل نهاية العام لسبب خرافي، فهم يخشون أن يأتي الدائنون لتحصيل الديون في اليوم الأول من العام الجديد، مما يجبرهم بالطبع على الدفع في ذلك اليوم ويعتبرونه أمرًا ضارًا للغاية ونذير شؤم" (ترجمة هونغ نهو نجوين خاك شوين).
في الكتاب المذكور، ذُكرت كلمة "الدين" بكثرة في الفصل المخصص لعادات أهل الشمال في آخر أيام السنة وأولها. يتضح أن هذا الهوس يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالصلات المقدسة في الديانة التقليدية، وهي كيفية تجنب تبعات مقدسة على المتوفى بسبب تشابكات الحياة.
يبدو شرح الكاهن لعمود تيت في دانج نغواي بسيطًا بعض الشيء، ولكن بمعنى أوسع، يُظهر هذا أيضًا الاكتئاب الناجم عن الديون من خلال العالم السفلي، والذي ربما سمعه خلال عمله التبشيري: "من المعتاد على الأشخاص الآخرين الذين لديهم مسؤوليات منزلية، مثل رب الأسرة، في نهاية العام، أن ينصبوا قرب باب المنزل عمودًا طويلًا يتجاوز السقف، ويعلقون فوقه سلة أو كيسًا مثقوبًا مليئًا بالنقود الورقية المصنوعة من الذهب والفضة. يتخيلون أن والديهم قد توفوا، وفي نهاية العام قد يحتاجون إلى الذهب أو الفضة لسداد ديونهم. وهناك أيضًا عادة أخرى، وهي أن لا أحد، من الأغنياء إلى الفقراء، يؤجل سداد الدين الذي اقترضه طوال العام، إلا في الحالات التي لا يستطيعون فيها سداده. ومن المستحسن ألا يفعلوا ذلك بدافع الخرافة كما يفعلون غالبًا، خوفًا من غضب الدائنين وإلقاء اللوم على أسلافهم، و... "إن الأجداد سوف يستاءون من أحفادهم وورثتهم".
الخوف من الأرواح الشريرة
هناك عادة تُعتبر، بحسب الكاهن ألكسندر دي رودس، مؤلف كتاب "عظة الأيام الثمانية، رحلة ورسالة"، القاموس الفيتنامي-البرتغالي-اللاتيني، "خرافية"، تنبع من الخوف من ظهور الأرواح الشريرة مع حلول العام الجديد: "هناك عادة قديمة لكنها غريبة لا تزال سائدة في جميع أنحاء منطقة دانج نغواي، وهي أن كبار السن، رجالاً ونساءً، يخشون في نهاية العام الاختباء في المعبد هرباً من القوة الشريرة التي يُطلقون عليها اسم فو توان (...). لذلك، يلجأ هؤلاء البؤساء، خلال الأيام الثلاثة أو الأربعة الأخيرة من العام، إلى المعبد الداخلي ليلاً نهاراً، لا يجرؤون على الخروج حتى أول أيام العام الجديد للعودة إلى ديارهم، اعتقاداً منهم بأن قوة الأرواح الشريرة في إيذاء كبار السن وعدائهم قد زالت".
الحي القديم في هانوي في يوم رأس السنة الجديدة عام 1915
توجد عادة وضع عمود لمنع الأرواح الشريرة من دخول المنزل، ولكن حقيقة أن الناس "يلجؤون إلى المعبد ليلًا ونهارًا، ولا يجرؤون على المغادرة حتى اليوم الأول من العام الجديد قبل العودة إلى المنزل" ربما تكون تفسيرًا مرتبطًا بعادة زيارة المعبد في ليلة رأس السنة ورأس السنة القمرية الجديدة (!؟).
في مذكراته، من وجهة نظر مبشر ذي تقليد إيماني مختلف، اعتبر الكاهن ألكسندر دي رودس أن عادات العبادة لدى الشعب الفيتنامي خلال الأيام الثلاثة الأولى من العام خرافية: "في اليوم الأول من العام، وفقًا للعادات الوثنية، غالبًا ما تكون هناك عبادات خرافية خلال الأيام الثلاثة من تيت".
ومع ذلك، روى في الكتاب نفسه مراسم مهيبة لزرع الأرض وحرث الحقول. في اليوم الثالث، جلس الملك على عرش فخم، محمولاً على مِحفة، وسار بين صفوف الجنود والقادة والعلماء في أرجاء العاصمة كي تشو، مُرحّباً به ومُشيداً به من رعيته. أُقيمت المراسم في حقل يبعد ميلاً واحداً عن العاصمة: "نزل (الملك) عن العرش، ثم بعد تلاوة الصلاة وتعظيم السماء، أخذ مقبض المحراث المزخرف بألوان متعددة والمُزخرف بدقة، وحرثه لبضع دقائق، وفتح ثلماً في الحقل، ليُعلّم الناس العمل دون انقطاع والعناية بالحقول" (الفصل الثالث، كيف كان أهل دانج نغواي يُعبدون ملكهم؟ ).
يعكس عيد تيت التقليدي في أواخر عشرينيات القرن السابع عشر في مذكرات الكاهن ألكسندر دي رودس جزئيًا مشاعر المزارعين الفيتناميين في المجتمع الإقطاعي في الماضي. (يتبع)
[إعلان 2]
رابط المصدر
تعليق (0)