إله الثعبان على نهر ثو بون

موكب صدور المرسوم الملكي بتكريم السيدة تشيم سون. الصورة: NHI-THÀNH

الإيمان بعبادة آلهة الماء

يُعدّ ثعبان الناغا ذو الرؤوس السبعة رمزًا لإله الماء البدائي في خلق الكون، فهو يُمثّل المحيط بتسع حلقات تُحيط بالكرة الأرضية ، وتُشكّل الحلقة العاشرة قاعدته. وهو إله الماء في كل مكان، برًا وجوًا، ويُرمز إليه بنهر الأم - النهر الإلهي.

تُعدّ عبادة آلهة الماء شائعة في مجتمعات زراعة الأرز، حيث تشمل الثعابين والسلاحف وتنانين الماء، وصولاً إلى إله السلحفاة الذهبية، يليه التنانين بأشكالها المتعددة (جياو، كو، نغي، بو لاو...). وتأثراً بالثقافة الهندية الجنوبية، يُعتبر الناغا إلهاً أسطورياً على هيئة ثعبان، يتخذ أشكالاً غريبة عديدة: كالثعبان البشري، أو الإله البشري.

في البوذية التبتية، تُساعد الناغا في حماية النصوص البوذية حتى يتمكن الناس من تلقيها. وتُشاهد الناغا ذات الرؤوس السبعة بكثرة في أنغكور ثوم. أما لدى شعب الخمير، فترمز الناغا إلى قوس قزح - جسرٌ مُعجز، وبوابةٌ إلى عالم الآلهة. وفي الهند، لطالما حمت الثعابين بوذا حتى وفاته (بارينيرفانا)، مما سمح للبوذيين بتكريمه.

في الهندوسية، يعتبر ناغا روح الطبيعة، الإله الراعي للماء - وهو كنز يجلب المطر لجميع الكائنات الحية وكذلك الفيضانات والجفاف.

بحسب البوذية التانترية، فإن ثعبان الكونداليني يلتف حول نفسه عند قاعدة العمود الفقري، فوق شاكرا حالة النوم، مستخدماً فمه للإمساك برأس القضيب؛ وعند الاستيقاظ، يصدر الثعبان فحيحاً ويتصلب جسده، ويتسلق باستمرار الشاكرات، وتتدفق الطاقة الجنسية، وتولد الحياة من جديد.

على مستوى الكون، يتجسد الكونداليني في ثعبان أنانتا، الملتف حول قاعدة محور العالم. يرتبط أنانتا بفيشنو وشيفا، ويرمز إلى النمو، والاستنزاف الدوري للطاقة، ولكنه يعمل أيضًا على حماية الكائنات السماوية، ورفع مستوى العالم وضمان استقراره.

يُعتبر المنزل مركز الكون، لذا عند بناء منزل، يقوم الهنود بغرس أوتاد في الأرض في الموقع الذي يحدده العرّاف. كانت وظيفة حمل العالم في الأصل منوطة بالثعبان، ثم استُبدلت لاحقًا بالفيلة والثيران والسلاحف والتماسيح، وما إلى ذلك، ولذلك في اللغة السنسكريتية، تعني كلمة "ناغا" كلاً من الفيل والثعبان.

غالباً ما يتم تمثيله ببساطة من خلال خطمه، في رأس جسد ثعبان، أو يرفعه ثعبان...، للتعبير عن الجانب الأرضي، الذي يتميز عادة بالعدوان والقوة الظاهرة لإله الظلام العظيم.

في الفن الهندوسي، يُصوَّر زوج الناغا غالبًا بذيلَيهما متشابكين في شكل عقدة، وصولًا إلى رمز الصليب المعقوف في الفن البوذي. والناغا ليس مجرد تجسيد لشيفا أو حامي بوذا، بل هو أيضًا رمز وإله حارس لجبل ميرو المقدس، يحميه من المتطفلين والاضطرابات.

ربط الحياة الثقافية والروحية

في نظام آلهة الثعابين متعددة الرؤوس ذات العدد الفردي، يعتبر الناغا ذو الرؤوس السبعة رمزاً للقوة الهائلة، ويجلب السعادة والحياة، ويحمي الناس من الفيضانات.

من الصور الشائعة في الثقافة الخميرية صورة إله ملتفّ ليشكّل عرشًا لبوذا وهو يتأمل على ضفاف النهر، ورؤوسه السبعة مرفوعة عاليًا كغطاء واقٍ من الشياطين. قد يكون هذا الشكل مستوحى من الأساطير البراهمية، حيث ينام الإله فيشنو على جسد إله الثعبان ناغا. وبفضل هذه القوة الإلهية، يُعدّ ناغا ذو الرؤوس السبعة حاميًا قويًا لسيدهارتا غوتاما بوذا.

تُساهم آلهة الماء الثلاثة في ربط المحور المقدس لجبل تشوا - نهر ثو بون - كو لاو تشام. ووفقًا لكتاب "داي نام نهات ثونغ تشي" لسلالة نغوين، يقع جبل آن سون (جبل تشوا) على طول نهر ثو بون نظرًا لوجود السيدة نغوك؛ ويضم كو لاو تشام معابد الجنرال فوك با، وتو دوونغ هاو، وبيتش تيان؛ وهناك أيضًا نظرية تقول بوجود معابد كاو كاك داي فونغ، والجنرال فوك با، وبو بو داي فونغ...

تُعدّ عبادة آلهة الماء حلقة وصل حيوية تربط بين الحياة الثقافية والروحية لمقاطعة كوانغ نام. فعلى امتداد نهر ثو بون، من آي نغيا إلى ثانه ها ثم إلى كو لاو تشام، توجد معابد جنرالات الماء الثلاثة، وهم ثلاثة آلهة أفاعي، يتم تقديسهم وتجسيدهم بطريقة مميزة للغاية.

تمّت ترجمة عادة عبادة الثعابين في ثو بون إلى الثقافة الفيتنامية من خلال وثيقة "إعلان أسطورة جنرالات الماء الثلاثة خلال عهد تو دوك" (1867)، ضمن "مجموعة كوانغ نام المتنوعة". في منطقة كو نا، عند بركة تشاو لان، في بلدة آي نغيا، يوجد معبد مقدس مخصص لجنرالات الماء الثلاثة، الذين يُعتقد أن وظيفتهم هي التحكم في أمواج البحر. فوك با هو في الواقع إله الثعابين، وليس بالضرورة الإله ما فيين.

يُعدّ إله الثعبان، ضمن المعتقدات البحرية، عنصرًا أساسيًا لضمان سلامة الناس قبل الإبحار، وهو ما يتوافق تمامًا مع رسالة حركة فوك با. ويُمثّل ثعبان ناغا ذو الرؤوس السبعة أثرًا واضحًا لمعبد بوذي من طائفة تشامبا، تمّت معالجته ليصبح معبد با تشيم سون، الذي يتميّز بالعديد من السمات الفريدة في تصميم طقوسه وعباداته وقرابينه، مما يُساهم في إحياء مهرجان با تشيم سون المقدس (دوي زوين). وقد أسهمت عملية التواصل والتبادل الثقافي بين المجتمعات في وسط فيتنام في خلق إرث ثقافي فريد، يُسلّط الضوء على الأفكار والاحتياجات العميقة والعملية لرفاهية أجدادنا.

المصدر: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html