من غناء نهر كاي بي إلى حصائر الخيزران تا نين

VHO - "أنشر حصيرة تا نين لك لتستلقي عليها/ لا بد أننا مقدرون أن نكون زوجًا وزوجة، سأنتظرك لمدة مائة عام" - أغنية شعبية بسيطة تحتوي على منطقة ثقافية بأكملها، وتجسد روح الولاء والأيدي الموهوبة لشعب فينه هوا هييب (تشاو ثانه، كين جيانج).

كانت حصائر تا نين مشهورة في الماضي (في الصورة: الحرفي نجو ثي هيين (على اليمين) - نساج الحصير ذو العارضتين الذي فاز بالميدالية الذهبية في المعرض التجاري الوطني عام 1994)

تقع قرية تا نين، التي يُطلق عليها الخمير اسم كرو-تيل، على الضفة اليمنى لنهر كاي بي الهادئ، وتُصنّع أنوال نسج الحصير منذ أجيال. لا تُعدّ حصائر تا نين مجرد سلعة استهلاكية، بل تُمثّل أيضًا رمزًا للجمع بين الأيدي العاملة الكادحة والجماليات الشعبية الراقية. على مرّ التاريخ، حافظت القرية الحرفية على كل نصل من نبات السعد وكل نقشة منه، كما لو كانت تُحافظ على الذاكرة الثقافية لمنطقة نهرية جنوبية بأكملها.

المهنة التقليدية لا تزال تنبض بالحياة

لحياكة الحصير في فيتنام تاريخ عريق، يرتبط بمؤسس هذه المهنة، العالم الرائد فام دون لي، من قرية هوي ( تاي بينه حاليًا). بعد أن تعلم تقنية حياكة الحصير من كيو لام (الصين)، حسّن هيكل النسيج، وطوّر مهنة زراعة السعد، ونشرها في جميع أنحاء البلاد. ومن هناك، انتشرت القرى الحرفية مثل هوي ونغا سون تدريجيًا، على خطى الفيتناميين في رحلتهم نحو الجنوب، ناشرين بذور النسيج في أراضٍ جديدة.

في ها تيان ( كييان جيانج القديمة)، التي كانت في السابق ملتقىً للفيتناميين والصينيين والخمير، ترسخت صناعة نسج الحصير بسرعة. ووفقًا للعديد من الفرضيات، ربما يكون اسم "ها تيان" مشتقًا من الكلمة الخميرية "كرو-تيل" (مات) ممزوجة بكلمة "بيم" (مصب النهر)، كدليل واضح على الصلة بين هذه الأرض والحرف اليدوية التقليدية. ومن بينها، برزت تا نيان كواحدة من المناطق النموذجية التي تحتضن حقولًا طبيعية شاسعة من البحيرات، موفرةً المواد الخام الوفيرة لنسج الحصير.

تشتهر حصائر "تا نين" بمتانتها وألوانها المتناسقة ونقوشها الدقيقة، وهي مرتبطة بأسطورة البطل الوطني نجوين ترونغ تروك. ويحمل نقش "ثو" المنسوج عليها، على وجه الخصوص، عمق الثقافة الفيتنامية وروحها الأصيلة. وطوال القرن العشرين، عُرضت حصائر "تا نين" في سلسلة من المعارض الشهيرة محليًا ودوليًا، من هانوي وسايغون إلى مرسيليا (فرنسا)، مما ساهم في تعريف العالم بالثقافة الفيتنامية. وقد فازت حصائر "تا نين" بالميدالية الذهبية في المعرض الوطني عام ١٩٨٥، وكانت مصدر فخر لمدينة كين جيانغ خلال فترة ازدهارها من القرن الثامن عشر إلى نهاية القرن العشرين.

ومع ذلك، بعد العاصفة رقم 5 عام 1997، بدأت مهنة نسج الحصير تتدهور. فقد أدى تغير أذواق المستهلكين، ونقص العمالة البديلة، والتصنيع الريفي إلى زوال القرية الحرفية تدريجيًا. ومع ذلك، في كل نول قديم، وفي ذكريات السكان المحليين، لا تزال مهنة نسج الحصير شعلة متقدة تنتظر إشعالها من جديد...

نفس الشر في كل خصلة من العشب

المادة الخام الرئيسية لسجادة تا نين هي نبات السعد، وهو نبات ينمو طبيعيًا في الأراضي الرطبة الساحلية المالحة، وينتمي إلى فصيلة السعد. يبلغ طول سيقان السعد من متر إلى مترين، ولونها أخضر فاتح، وساقها نحيلة وطرفها مُهدّب يشبه التاج. يستغل الناس هذا النمو الطبيعي لحصاد ما يصل إلى ثلاثة محاصيل سنويًا، ويستمر استغلاله لمدة تتراوح بين 8 و15 عامًا في الحقل.

لجعل الحصيرة متينة، يجب على الحرفي استخدام ألياف "با" إضافية منسوجة من لحاء الجوت، والتي تعمل كهيكل يدعم كل نبات من نباتات السعد. وقد رافقت عجلات غزل الجوت والسكاكين الحادة والأنوال الخشبية البسيطة حرفيي تا نين طوال حياتهم، حيث نسجوا عددًا لا يحصى من الحصير لاستخدامها في كل شيء، من الأسواق الريفية إلى المنازل الفاخرة.

تبدأ عملية صنع الحصيرة بتقسيم نبات السعد. بعد الحصاد، تُفرز سيقان السعد، وتُقسم إلى نصفين، وتُزال النواة، وتُصقل، وتُجفف في الشمس لمدة يومين إلى ثلاثة أيام. ضوء الشمس عامل أساسي، فإذا لم يكن هناك ما يكفي من ضوء الشمس، ستذبل الألياف وتتكسر بسهولة، مما يُقلل من جودة الحصيرة. بعد التجفيف، يُصبغ نبات السعد، وتُنقع كل حزمة منه في ماء مغلي ملون لامتصاص اللون بالتساوي، ثم تُجفف مرة أخرى.

مرحلة النسيج هي الأهم. يتطلب نول الحصائر شخصين: أحدهما يُحرك المكوك، ويمرر الخيط عبر النول، والآخر ينسج، ويسحب قضيب الختم لإنشاء رابط محكم بين خيوط السعد. يستغرق نسج كل زوج من الحصائر عادةً من 4 إلى 5 ساعات، بينما قد يستغرق نسج الحصائر الفاخرة ذات الأنماط المعقدة ما يصل إلى 5 إلى 7 أيام، ويزن حوالي 10 كجم، ويمكن استخدامه لمدة تصل إلى 7 سنوات دون أن يتلف.

في الأسطح القديمة، لا تزال أنوال نسيج تا نيان تصدر صوت نقر، ولا يزال هناك عمال يحافظون بصمت على إشعال النار من أجل تراث.

تتنوع حصائر "تا نين" بشكل كبير، بدءًا من الحصائر العادية سريعة النسج، وصولًا إلى الحصائر متوسطة الحجم ذات الخامات المتجانسة، وصولًا إلى الحصائر المصنوعة حسب الطلب بعناية فائقة لكل مرحلة. وتنقسم هذه الحصائر، بناءً على تقنيات النسج، إلى ثلاثة أنواع رئيسية: حصائر السلم (راقية، متينة، مقاومة للماء)؛ والحصائر المصبوغة (ألوان بسيطة، سريعة النسج)؛ والحصائر المطبوعة (منسوجة بنبات السعد الأبيض، وتُطبع عليها نقوش بعد الانتهاء).

كانت حصائر تا نين، التي كانت تُعتبر في السابق "صنارة صيد" لمئات الأسر في بلدية فينه هوا هيب، تُستهلك على نطاق واسع من خلال التجار أو الطلبات أو البيع المباشر في المنطقة. وحتى قبل عام ١٩٧٥، كانت تُصدر إلى أسواق مثل ماليزيا واليابان والهند وفرنسا وألمانيا...

رغم مجدها السابق، تواجه حصائر تا نين اليوم تحديات عديدة، منها ندرة المواد الخام، وتراجع الحرف التقليدية، وقلة اهتمام الشباب بمواصلتها. مع ذلك، لا تزال الأنوال تُصدر ضجيجًا في المنازل القديمة، وفي مكان ما لا يزال العمال يُحافظون على شعلة هذا التراث متقدة في صمت.

الحفاظ على قرية الحرف اليدوية

لا تفخر حصائر تا نين بقيمتها الاقتصادية فحسب، بل تشتهر أيضًا بتسامحها، سواءً للأميين أو العمال اليدويين أو حتى ذوي الإعاقة. إنها ملاذٌ آمن، ومكانٌ للحفاظ على تقاليد العائلة والقرية.

لكن الحياة تغيرت. اختفت حقول السعد القديمة تدريجيًا. كما تحولت أذواق المستهلكين إلى منتجات أكثر ملاءمة، مثل المراتب المطاطية، وحصائر الخيزران، والحصائر البلاستيكية. ولم تعد تُطلب أجود أنواع الحصائر، المنقوشة، وعالية التقنية، تقريبًا. أما الحرفيون المتبقون، فلا ينسجون سوى الحصائر خلال غير موسمها لكسب دخل إضافي. وتكافح القرية الحرفية بأكملها في صمت من أجل البقاء في ظل وضع "العمل من أجل الربح"، حيث الإنتاج في مستوى معتدل.

هذه الحرفة سهلة التعلم، لكن صيانتها ليست سهلة. مع أن عملية نسج الحصيرة ليست معقدة، إلا أنه لإنتاج منتجات جميلة ومتينة وأنيقة، يجب على الحرفي أن يكون دقيقًا ومبدعًا وشغوفًا. للأسف، لا تزال هذه الحرفة تُورث من جيل إلى جيل، بطريقة "من الأب إلى الابن"، دون تنظيم أو اهتمام كافٍ لتصبح قرية حرفية حقيقية.

يُعدّ تراجع حصائر تا نين بمثابة جرس إنذار للعديد من قرى الحرف التقليدية الأخرى. ففي سياق التكامل والتحديث، وغياب سياسات دعم عملية، ونماذج تعاونية، وربط منهجي بين الإنتاج والاستهلاك، يُمكن بسهولة محو القيم العريقة لحصائر تا نين.

الحفاظ على الحرفة هو الحفاظ على القرية! وللحفاظ على حصائر تا نين، يجب على المجتمع بأكمله أن يتعاون، من السلطات المحلية، والصناعة والتجارة، والشركات، إلى المنظمات الثقافية. يجب أن تكون هناك توجيهات واضحة في التخطيط لتطوير القرية الحرفية، وربط منتجات الحرف اليدوية التقليدية بالسياحة والتجارة والتثقيف الثقافي المجتمعي.

المصدر: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tieng-ca-ben-dong-cai-be-den-chieu-lac-ta-nien-144304.html