جمال بيت تو لونغ الجماعي

كان أجدادنا يعتقدون أن "لكل أرض روح حامية، ولكل نهر إله مائي، ولكل مكان إله حامٍ". وبناءً على هذه الفكرة، بعد تأسيس المجتمع القروي، أولت كل قرية اهتمامًا بالغًا ببناء دارها الجماعية. وقد نشأ بيت تو لونغ الجماعي أيضًا في هذا السياق الاجتماعي.

يتميز المعبد بتصميمه المعماري الرائع.

سُمّي معبد تو لونغ نسبةً إلى قرية تو لونغ القديمة. في البداية، كان المعبد عبارة عن بناء بسيط مصنوع من القش والأوراق، ثم جُدّد تدريجيًا على مدى عقود ليصبح صرحًا فخمًا ومهيبًا. ومثل غيره من المعابد في بينه ثوان ، بُني معبد تو لونغ بفضل مساهمات جميع مسؤولي القرية وسكانها. في عامي 1995 و1996، ومن خلال دراسات ومقارنات للهيكل المعماري، وتقنيات البناء، والفنون الزخرفية، والقطع الأثرية المتبقية في المعبد، والبحث في أنساب العديد من العائلات العريقة في القرية، خلص متحف بينه ثوان وإدارة الثقافة والإعلام إلى أن معبد تو لونغ بُني في مطلع القرن التاسع عشر تقريبًا.

يقع بيت تو لونغ الجماعي حاليًا في حي دوك لونغ، على بُعد حوالي 1.5 كيلومتر جنوب غرب مركز مدينة فان ثيت. ووفقًا للسيد نغوين هو تو، رئيس مجلس إدارة بيت تو لونغ الجماعي، فقد كانت تو لونغ، عند تأسيسها، من القرى ذات الموقع المثالي، مما سهّل ممارسة الأعمال التجارية والسكن، وسرعان ما حققت استقرارًا اقتصاديًا في فان ثيت. ولا يزال بيت تو لونغ الجماعي يحتفظ بلوحة أفقية قديمة منقوشة بأحرف صينية تُفصّل جغرافية القرية وتضاريسها.

لا يزال منزل تو لونغ الجماعي يحتفظ ببلاط السقف الأصلي ذي الشكل يين يانغ وطوب بات ترانغ.

كان مجمع تو لونغ السكني، عند بنائه لأول مرة، ضخمًا ومهيبًا، إذ ضمّ القاعة الرئيسية، والقاعة الأمامية، والبوابة ثلاثية الأقواس، والجدار الحاجز، ومزار الأجداد، وقاعة العروض، وقاعة الاجتماعات، والمطبخ، والبوابة الخلفية، والجدار المحيط. وبسبب عوامل الزمن، والبيئة الطبيعية، والحروب، والإهمال البشري جزئيًا، تم تفكيك العديد من الأجزاء المعمارية الهامة وانهيارها بالكامل، مثل قاعة العروض، والبوابة ثلاثية الأقواس، والجدار، والجدار الحاجز. وبالمقارنة مع الآثار القديمة الأخرى في بينه ثوان، يتميز مجمع تو لونغ السكني ببنية معمارية فريدة، إذ يجمع بين نمطين معماريين شعبيين محليين: نمط "الأعمدة الأربعة" ونمط "السقف المزدوج". ويلعب الخشب والطوب دورًا هامًا في هذه البنية المعمارية، حيث يُعدّ الخشب المادة الأساسية المستخدمة في بناء الهيكل الإنشائي لسقف كل معبد. ثم يأتي دور الملاط، وهو مزيج تقليدي من الجير والأصداف والرمل والدبس وراتنج الأشجار، يُستخدم كمادة رابطة لبناء الجدران المتينة وأسقف المعابد القديمة المهيبة. ولا تزال مواد التسقيف والأرضيات محفوظة: بلاط الين واليانغ القديم وطوب بات ترانغ، الذي كان شائع الاستخدام في العمارة الشعبية في تلك الفترة في المنطقة. وقد نُحتت مئات القطع الخشبية، المصنوعة جميعها من أخشاب ثمينة (مثل كام زي وكام لين) مقاومة للنمل الأبيض، بدقة متناهية، وشُذبت حوافها، وصُنعت بأناقة على يد حرفيين قدماء. ثم تُركب هذه القطع معًا بإحكام مثل كتل خشبية متشابكة بدقة باستخدام تقنيات تقليدية وخبرة شعبية، مما يخلق هياكل متوازنة ومتينة تدعم أسقف المعابد الثقيلة نسبيًا.

يأتي الناس إلى مراسم التضحية الخريفية لتذكر فضائل أسلافهم والصلاة من أجل السلام والازدهار الوطنيين.

المؤسسات الثقافية المجتمعية في القرى والبلديات.

حظي بيت تو لونغ الجماعي، إلى جانب العديد من البيوت الجماعية الكبيرة الأخرى في بينه ثوان، بالاعتراف والحماية من قبل أباطرة سلالة نغوين المتعاقبين، إذ اعتُبرت مؤسسات ثقافية للمجتمع القروي، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة الروحية والدينية للسكان. ولا يزال البيت الجماعي يحتفظ حاليًا بعشرة مراسيم ملكية صادرة عن أباطرة سلالة نغوين.

بالإضافة إلى ذلك، يحتفظ المعبد بجرسين برونزيين كبيرين يعود تاريخهما إلى أواخر القرن التاسع عشر. ويلعب كلا الجرسين دورًا هامًا في الموسيقى الاحتفالية السنوية للمعبد. كما يضم المعبد ستة مذابح على شكل تنين، وأربعة مذابح للبخور، وثلاث لوحات خشبية مزخرفة، ومكتبين للكتابة، وهي تحف مصنوعة من الخشب الثمين، منحوتة بدقة متناهية. وتلعب هذه التحف دورًا هامًا في ترتيبات العبادة الداخلية. وتتنوع أحجام عشرين لوحة أفقية وستة عشر بيتًا شعريًا، جميعها منحوتة بدقة متناهية بأحرف صينية قديمة على خشب عالي الجودة، وتتميز بعضها بإطارات مزخرفة برسومات أنيقة للتنين والزهور. ويُشيد مضمون هذه اللوحات بقوة الآلهة، وينقل إلى الأحفاد الامتنان العميق للأجداد، ويعلّم الأجيال القادمة عادات وتقاليد وفنون الأمة الجميلة.

يُقيم المعبد سنوياً مهرجانين رئيسيين (مهرجان الربيع في الحادي عشر والثاني عشر من الشهر القمري الثاني، ومهرجان الخريف في السادس عشر والسابع عشر من الشهر القمري الثامن) تعبيراً عن الامتنان للإله الحامي، وشيوخ القرية، والأجداد. إنها فرصة للجميع للتواصل مع جذورهم، واستحضار التقاليد، وتعزيز الروابط المجتمعية، والتذكير بأهمية عيش حياة صحية ومثمرة.

مصدر