لماذا يقال إن "الطفل يولد قبل الأب"؟

بحسب الأستاذة المساعدة الدكتورة ترينه سام، فإن العديد من التعبيرات التي تبدو غير منطقية في اللغة الفيتنامية تعكس في الواقع كيف ينظر الفيتناميون إلى العلاقات والمشاعر والعالم من حولهم.

"يولد الأطفال قبل آبائهم، ويولد الأحفاد ليحفظوا المنزل قبل أجدادهم" هو أحد تلك الأمثال الشعبية التي يجدها الكثيرون متناقضة عند سماعها لأول مرة. مع ذلك، ووفقًا لكتاب "الفيتنامية الغريبة والمألوفة " للأستاذة المساعدة الدكتورة ترينه سام، فإن هذا في الواقع طريقة للتعبير عن نمط تفكير اجتماعي مميز لدى الشعب الفيتنامي.

بحسب المنطق التقليدي، يجب أن يكون الأب موجودًا قبل ولادة الطفل. إلا أنه من منظور العلاقات والوظائف الاجتماعية، لا يصبح الرجل "أبًا" حقيقيًا إلا بعد ولادة الطفل. بعبارة أخرى، تُرسّخ ولادة الطفل دور الأب. لذا، يرى الكاتب أن مقولة "الطفل يسبق الأب" منطقية عند وضعها في سياق العلاقات الأسرية.

تُجادل الأستاذة المشاركة ترينه سام بأن اللغة الفيتنامية تزخر بالعديد من التعبيرات التي تبدو "غريبة لكنها مألوفة"، وغير منطقية للوهلة الأولى، إلا أنها مقبولة لدى المجتمع لما تحمله من دلالات رمزية وثقافية. فعلى سبيل المثال، يقول الفيتناميون "تقاسم الأرز وقطع الملابس" رغم أن الملابس، بعد قطعها، لا يمكن ارتداؤها؛ أو يستخدمون عبارات مثل "غاضب حتى النخاع"، و"مرتاح"، و"يفكر في نفسه" للتعبير عن مشاعرهم وأفكارهم.

يشير الكاتب إلى أن الفيتناميين يميلون إلى استخدام أجسادهم لإدراك العالم . ولذلك، فإن منطقة البطن ليست مجرد عضو بيولوجي، بل تصبح أيضاً مستودعاً للمشاعر والأفكار والحالات المزاجية.

وكتب قائلاً: "يبدو أن منطقة البطن هي العضو الثاني للتفكير لدى الشعب الفيتنامي، ويبدو أن التعبيرات العاطفية هنا مرتبطة بأجزاء الجسم وفقًا للنموذج التالي: العاطفة س + جزء الجسم. وهذا، وفقًا للنظرية المعرفية، ينبع من استخدام البشر لفهمهم لأجسادهم لإدراك العالم".

لا يقتصر ظهور "اللا منطقية" على الحياة اليومية فحسب، بل يمتدّ إلى الأغاني الشعبية أيضاً. فعبارة "في الصباح، يكون الظل طويلاً؛ وفي المساء، يكون الظل مستديراً" تُعتبر غير صحيحة من الناحية الفيزيائية، لأن الظلال لا تكون مستديرة إلا عند الظهيرة. ومع ذلك، يجد الفيتناميون هذه العبارة "متناغمة" وشاعرية لأنها تتناسب مع البنية المتناقضة المألوفة "رحيل الصباح/عودة المساء".

من خلال هذه الأمثلة، يجادل المؤلف بأن اللغة الفيتنامية لا تعمل بشكل كامل وفقًا للمنطق الرسمي، بل تعكس بالأحرى كيف ينظر الفيتناميون إلى العالم من خلال تجاربهم الحياتية وثقافتهم وعلاقاتهم المجتمعية.

المصدر: https://znews.vn/vi-sao-sinh-con-roi-moi-sinh-cha-post1653810.html