মা কুং জনগোষ্ঠীর অনন্য ঢোল-বাজানোর উৎসব

(টো কুওক) - ঢোল বাজানোর উৎসবটি প্রতি বছর ১৬ ও ১৭ই জানুয়ারি অনুষ্ঠিত হয় এবং এটিকে মা কুং জাতিগোষ্ঠীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

মা কুং জনগোষ্ঠী (যারা মাং কুং, মং কং, মুওং কং ইত্যাদি নামেও পরিচিত) কোয়াং বিন প্রদেশের ব্রু-ভান কিউ জাতিগোষ্ঠীর একটি স্থানীয় উপদল। জাতিগত ইতিহাস গবেষকদের মতে, মা কুংরা লাওসীয়দের মতো বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন আদিবাসী। তাই, ভাষা, স্থাপত্য, বাসস্থান, পোশাক, ধর্ম ইত্যাদির ক্ষেত্রে তাদের সাংস্কৃতিক জীবন লাওসীয় সংস্কৃতি দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত।

বর্তমানে, কোয়াং বিন-এর ব্রু - ভ্যান কিউ জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে মা কুং জনগোষ্ঠীই বৃহত্তম গোষ্ঠী, যাদের 545টি পরিবার এবং 2,566 জন জনসংখ্যা রয়েছে ^[1] , যারা প্রধানত কোয়াং বিন প্রদেশের বো ট্রাচ জেলার তান ট্রাচ এবং থুয়ং ট্রাচ কমিউনে বসবাস করে।

মা কুং জনগোষ্ঠীর (কোয়াং বিন) ঢোল-বাজানোর উৎসব

ঢাক-বাজানোর উৎসবটি বছরে একবার প্রথম চান্দ্র মাসের পূর্ণিমায় (জানুয়ারির ১৬ ও ১৭ তারিখে) অনুষ্ঠিত হয় এবং এটিকে মা কুং জনগোষ্ঠীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হিসেবে বিবেচনা করা হয়। উৎসবের আগে, লোকেরা তাদের সাধ্যমতো দান করে, কিন্তু হিয়েং মদ (পাহাড়ি আঠালো চাল ও পাতার ইস্ট দিয়ে তৈরি এক প্রকার দুধের মতো সাদা রঙের মদ, যা কেবল নৈবেদ্য ও সম্মানিত অতিথিদের আপ্যায়নের জন্য ব্যবহৃত হয়) তৈরির জন্য গ্রামের আঠালো চাল অপরিহার্য। নৈবেদ্যের জন্য মুরগি এবং আঠালো চাল ছাড়াও গ্রামের মানুষের চলে না।

অনুষ্ঠান কমিটি সাধারণত পাঁচজন সদস্য নিয়ে গঠিত হয়, যার মধ্যে এই অঞ্চলের পাঁচটি গোত্রের প্রধানরা অন্তর্ভুক্ত থাকেন। এই গোত্রগুলোই মা কুং জনগোষ্ঠীর বর্তমান বাসস্থানের ভূমি উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। প্রতি বছর এই অনুষ্ঠানের সভাপতিত্ব করার বংশগত অধিকার তাদের রয়েছে। এই অর্থে, মা কুং জনগোষ্ঠীর ঢোলবাদন উৎসবটি তাদের পরিচয়ের গভীরে প্রোথিত সামাজিক সংহতি এবং অনন্য ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে।

কিংবদন্তী অনুসারে, প্রাচীনকালে মা কুং জনগোষ্ঠীর বাসভূমিতে একটি হিংস্র হলুদ বানরের আবির্ভাব ঘটে। প্রতি রাতে এটি গ্রামবাসীদের ক্ষেতে ঢুকে ভুট্টা খেত, ধান নষ্ট করত এবং ফলের গাছ ধ্বংস করত। এই দুষ্ট বানরের আবির্ভাবের পর থেকে মা কুং জনগোষ্ঠী ক্রমাগত ফসলহানি, দুর্ভিক্ষ এবং দীর্ঘস্থায়ী রোগে ভুগতে থাকে। তারা বানরটিকে তাড়ানোর জন্য অনেক চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সফল হয়নি। প্রথম চান্দ্র মাসের পূর্ণিমার আগের রাতে, গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি স্বপ্নে দেখেন যে জিয়াং (আকাশের দেবতা) আবির্ভূত হয়েছেন এবং তাকে বলেছেন যে বানরটিকে তাড়ানোর জন্য, তাদের একটি প্রতিধ্বনিত শব্দযুক্ত ঢোল তৈরি করতে হবে এবং সবচেয়ে উজ্জ্বল চাঁদনি রাতে সেটি বাজাতে হবে, যখন দুষ্ট বানরটি ফসল নষ্ট করতে আসবে। পরের দিন, মা কুং পুরুষেরা দ্রুত একটি সুন্দর ঢোল তৈরি করে ফেলে, যার জোরালো ও উষ্ণ শব্দ ট্রুং সন পর্বতমালার গভীরে প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল। ১৬তম চান্দ্র মাসের সবচেয়ে উজ্জ্বল চাঁদনি রাতে বানরটির ঠিক আগমনের অপেক্ষায় থেকে, যুবকেরা পালাক্রমে ঢোল বাজাতে থাকে। সেই শব্দে ভয় পেয়ে দুষ্ট বানরটি এলাকা ছেড়ে পালিয়ে গেল এবং আর কখনও ফিরে আসেনি। মা কুং জনগোষ্ঠীর পূর্বপুরুষ, গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠকে স্মরণ করতে এবং আত্মাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানাতে, বিস্তৃত বলিদান অনুষ্ঠানের জন্য মা কুং অঞ্চলের সর্বোৎকৃষ্ট খাবার নির্বাচন ও আয়োজন করা হয়।

ঢোলবাদন উৎসবটি প্রতি বছর চান্দ্র মাসের প্রথম মাসে অনুষ্ঠিত হয়, যখন ফসল কাটা শেষ হয় এবং মানুষ নতুন রোপণ মৌসুমের জন্য প্রস্তুতি নেয়। তারা অনুকূল আবহাওয়া, প্রচুর ফসল এবং মানুষের সুস্বাস্থ্য ও সমৃদ্ধির জন্য স্বর্গ ও পৃথিবীর কাছে প্রার্থনা করে। মা কুং জনগোষ্ঠীর বিশ্বাস অনুসারে, এই দিনে সমস্ত কিছুর আত্মা মুক্ত থাকে, কোনো পরম সত্তার নিয়ন্ত্রণে থাকে না। তাই, উৎসবের রাতে নতুন ধান কাটার উদযাপনে ঢোলের ছন্দ ও নৃত্যের তালে মানুষ ও প্রকৃতি সম্প্রীতিতে থাকে। এটি প্রকৃতপক্ষে বিশেষ করে মা কুং সম্প্রদায়ের এবং সাধারণভাবে কোয়াং বিনের পশ্চিম বো ট্রাচের ব্রু, আরেম এবং ভ্যান কিউ জাতিগোষ্ঠীর একটি উৎসব।

ঢোলবাদন উৎসব সাধারণত গ্রামের চত্বরের মাঝখানে অনুষ্ঠিত হয়। গ্রামের সবচেয়ে বড় চত্বরে, প্রাচীন গাছের ছায়ায়, গ্রামবাসীরা সারিবদ্ধভাবে ছোট ছোট খড়ের ঘর তৈরি করে। মূল ঘরটিতে, যা উৎসবের স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হয়, সেখানে সগৌরবে একটি ঢোল ঝুলিয়ে রাখা হয়। রাতে, সমস্ত প্রস্তুতি শেষ হওয়ার পর, সবাই চাঁদ ওঠার জন্য অপেক্ষা করে। গ্রামের পেছনের পর্বতমালায় যখন চাঁদ ওঠে, তখন নৈবেদ্যগুলো বের করে সাজানো হয়। আত্মাদের জন্য নিবেদিত নৈবেদ্যের থালায় থাকে হিয়েং মদ, কচি বেতের ডগা দিয়ে রান্না করা মুরগির মাংস, মাছ, আঠালো চাল, বেতের ডগা, তালগাছের কাণ্ডের অংশ, সামান্য ভাত... প্রতিটি গ্রামের জন্য একটি করে থালা থাকে এবং অনুষ্ঠানে এই ধরনের ১৮টি থালা অবশ্যই থাকতে হবে। থালাগুলো প্রস্তুত করার দায়িত্ব গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের পরিবারের সদস্যদের ওপর বর্তায়।

মা কুং জনগোষ্ঠীর ঢোল সমতলভূমির মানুষদের ঢোলের মতো নয়। ঢোলের মূল অংশটি চি কাপ গাছ থেকে তৈরি হয় – এটি একটি ফাঁপা ঔষধি গাছ যা গভীর জঙ্গলে কয়েক দশক ধরে বেঁচে থাকে এবং বছরের পর বছর ব্যবহার করা যায়। ঢোলের উপরিভাগটি একটি বড় ও শক্তিশালী মহিষের চামড়া দিয়ে ঢাকা থাকে। উৎসবের সময়, ঢোলগুলোকে আড়াআড়িভাবে বেতের দড়ি দিয়ে একসাথে বেঁধে, তারপর বাঁশের গোঁজ দিয়ে শক্ত করে আটকানো হয়, যা ঢোলের উপরিভাগকে একটি অদ্ভুত "কাঁটাযুক্ত বলের" মতো আকৃতি দেয়।

মা কুং জনগোষ্ঠীর প্রথা অনুসারে, কঠোর নিয়মকানুনসহ আনুষ্ঠানিক আচার-অনুষ্ঠানের পর আসে প্রাণবন্ত ও কোলাহলপূর্ণ ঢাক-বাজানোর উৎসব। চাঁদের আলোয়, মানুষের দল পালাক্রমে ঢাক বাজায়, নাচে এবং মিটমিটে আগুনের আলোয় মদ পান করে। শুধু মা কুং জনগোষ্ঠীই নয়, দূর-দূরান্ত থেকেও মানুষ এই উৎসব উদযাপন করতে এখানে আসে। যখন ঢাকগুলো ভেঙে ফেলা হয়, যা গ্রাম রক্ষায় জাতিগত ঐক্য ও সংহতির শক্তির প্রতীক, তখন এই প্রাণবন্ত দৃশ্য সাময়িকভাবে স্তিমিত হয়ে যায়। এই সময়ে, যে যুবক-যুবতীরা গোপনে একে অপরের প্রশংসা করেছে, তাদের একান্তে কথা বলার জন্য ঝর্ণা বা জঙ্গলে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। তবে, ভোর হওয়ার আগেই তাদের অবশ্যই বাড়ি ফিরে দৈনন্দিন জীবনে ফিরে যেতে হয় এবং পরের বছর উৎসবে আবার দেখা করার প্রতিশ্রুতি দিতে হয় ^।

কাল ও পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে, মা কুং জনগোষ্ঠীর ঢাক উৎসব তার চিরস্থায়ী ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ ধরে রেখেছে, যা উর্বরতার বিশ্বাসে গভীরভাবে প্রোথিত এবং সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক জীবনকে প্রতিফলিত করে, যার লক্ষ্য জীবনে ‘ইন’ ও ‘ইয়াং’-এর মধ্যে সামঞ্জস্য অর্জন করা। এই তাৎপর্যের কারণে, মা কুং জনগোষ্ঠীর ঢাক উৎসবটি সংস্কৃতি, ক্রীড়া ও পর্যটন মন্ত্রণালয় কর্তৃক (২০১৯ সালে) একটি জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে।

---

উৎস: https://toquoc.vn/doc-dao-le-hoi-dap-trong-cua-nguoi-ma-coong-20241206124037901.htm