এল কনডোর পাসা - একটি প্রাণবন্ত সুরের লোকগান

ওশান ভুয়ং-এর 'দ্য থ্রেশহোল্ড' কবিতার মতো: "আমি জানতাম না একটি গানে প্রবেশ করার মূল্য—ফিরে আসার পথ হারিয়ে ফেলা," তেমনি একটি গান শোনা ও মনে রাখার অনুভূতি কখনও কখনও এক অবিস্মরণীয় ছাপ রেখে যায়; এটি বারবার ফিরে আসে, মনের এক ভুতুড়ে রাজ্যের মতো আমাদের স্মৃতিতে প্রতিধ্বনিত হতে থাকে।

ভাগ্যক্রমে, ধ্রুপদী গিটারবাদক ভু দুক হিয়েনের ‘এল কন্ডর পাসা’ গানটির একক পরিবেশনা শোনার সৌভাগ্য আমার হয়েছিল। আমি সেই সুন্দর গানটির গভীরে, আমার ভেতরের সুরের জগতে এমন এক সম্মোহনী, প্রভাবশালী ও অধিকারপ্রবণ ভঙ্গিতে প্রবেশ করেছিলাম।

এল কন্ডোর পাসা – ঈগলের অনুসরণ – একটি বিখ্যাত লোকগান, যা ২০০৪ সালে জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে এবং পেরুর দ্বিতীয় "জাতীয় সঙ্গীত" হিসেবে বিবেচিত হয়। গানটির মনমুগ্ধকর সুরই এর সাংগীতিক মূল্য ও তাৎপর্য সহজে ব্যাখ্যা করে। কিন্তু এল কন্ডোর পাসা যেন নিছক সাংগীতিক সৌন্দর্যের সীমানা অতিক্রম করে গভীর মানবিক অনুভূতিকে স্পর্শ করে। এটি স্বদেশের প্রতি এক ভালোবাসার গান, এমন এক জগতে মানব অস্তিত্বের সারমর্ম নিয়ে রচিত যা একই সাথে করুণ ও মহিমান্বিত।

কন্ডর বা বাজপাখি হলো আদি আমেরিকানদের পবিত্র পাখি, যা দক্ষিণ আমেরিকার বন্য, প্রাচীন ভূমি এবং একদা পরাক্রমশালী ইনকা সাম্রাজ্যের প্রতীক। বাতাসের শক্তিতে চালিত হয়ে এর ডানা মেঘ ও পর্বতশৃঙ্গের অনেক উপরে, মহিমান্বিত আন্দিজ পর্বতমালার উপর দিয়ে, ঘন ও রহস্যময় আমাজনের মধ্য দিয়ে উড়ে যায়; যেখানে অরণ্যের বুক চিরে বয়ে চলে জলপ্রপাত, বিস্তৃত মরুভূমি, উঁচু পাথরের গায়ে আছড়ে পড়ে ঢেউ, এবং আঁকাবাঁকা, নির্জন পথ বিস্মৃত মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ উন্মোচন করে...

কন্ডর কি তার শক্তির জন্য নাকি তার একাকীত্বের জন্য, তার সহস্র মাইল বিস্তৃত চোখের আড়ালে লুকিয়ে থাকা রহস্যের জন্য নাকি তার অন্তহীন উড়ন্ত ডানার জন্য, তার ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য নাকি তার নিদারুণ যন্ত্রণার জন্য অমর? আমি কোনো কিছুতেই নিশ্চিত হওয়ার সাহস করি না! আমি শুধু জানি যে ‘এল কন্ডর পাসা’-র প্রতিটি ছন্দ ও তাল এক বহমান স্রোতের মতো—একই সাথে নিষ্পাপ ও চাপা আবেগে পূর্ণ, একাধারে উদ্দাম ও মর্মস্পর্শী, গীতিময় ও আখ্যানধর্মী, বিস্তৃত ও স্নিগ্ধ; যা শ্রোতার অনুভূতিকে উড়ন্ত পাখির মতো, আকাশে স্বাধীনভাবে বিচরণকারী কোনো পৌরাণিক ঈগলের ডানার মতো ভাসিয়ে নিয়ে যায়।

সেখানে আমি বাতাসে ভেসে আসা আনন্দময় গান শুনলাম, পৃথিবী ও আকাশের বিশালতার প্রতি, অসীম স্বাধীনতা আর অন্তহীন অভিযানের প্রতি গভীর ভালোবাসা। আমি আরও শুনলাম একদা গৌরবময় মাচু পিচুর নীচে পড়ে থাকা জনশূন্য, ভগ্নাবশেষের শব্দ; তাদের যন্ত্রণা, যারা স্বাধীনতাকে নিজেদের জীবন-রক্ত বলে মনে করত, যারা নিজেদের আদি সভ্যতাকে রক্ষা করতে বা বিদেশী সংস্কৃতির আগ্রাসন থেকে বাঁচতে হতবাক বিস্ময়ে গভীর গুহা ও গিরিখাতে আশ্রয় নিয়েছিল।

কিন্তু সবকিছুর চেয়েও বড় কথা হলো, এই বিপর্যয়ের মাঝেও যন্ত্রণাটা আকাশ আর আলোর জন্য আকুল এক ময়ূরের মতো ডানা মেলে, জন্মভূমির মাটি, জল আর বাতাসের প্রতি তীব্র ভালোবাসা নিয়ে সবকিছুকে ছাপিয়ে ওঠে। ‘এল কন্ডোর পাসা’-তে এই বিষাদ কবিতার মতোই সুন্দর, আর একটি জনগোষ্ঠীর মর্মস্পর্শী স্মৃতি লোকগানের এক অমর প্রাণশক্তি সৃষ্টি করেছে, যা শেষ পর্যন্ত ক্ষতকে সান্ত্বনা দেয় এবং বিশ্বাসের বীজ বপন করে…

সময়ের অভিজ্ঞতা এবং জাতির অতীত ও বর্তমানের ঐতিহাসিক স্মৃতি নিজেদের পুনরাবৃত্তি করে না, যা মরু-প্রেমের গান বা আন্দিজের প্রেমের গান—এল কন্ডোর পাসা—কে পেরুভীয় জনগণের পবিত্র জাতীয় সঙ্গীতে পরিণত করেছে; যা উজ্জ্বল ইনকা সভ্যতা, কেচুয়া ভাষা এবং আদিবাসী ভারতীয় সংস্কৃতির মনোমুগ্ধকর রহস্যকে চিরস্থায়ীভাবে খোদাই করে রেখেছে। এটি মানব পরিচয়ের মানচিত্রে এক অবিস্মরণীয় লাল চিহ্ন এঁকেছে, যা মানুষকে আদিম বর্বরতা থেকে টিকে থাকার দর্শনের গভীর আলোর দিকে তাদের যাত্রার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়; যেখানে সভ্যতা ও সংস্কৃতি, গৌরব ও ধ্বংস, ক্ষতি ও স্থায়িত্বের শিক্ষা মানুষকে নিঃস্বার্থ ক্ষমা নিয়ে বাঁচতে, পৃথিবী ও আকাশের প্রতি ভালোবাসার বিশালতায় দুঃখকে বিলিয়ে দিতে এবং পাখির ডানার মতো হালকা অনুভব করতে পথ দেখায়।

আমি ‘জাতীয় সঙ্গীত’ শব্দটির অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি। একটি লোকগান কীভাবে একটি জাতির দ্বিতীয় জাতীয় সঙ্গীত হিসেবে বিবেচিত হতে পারে? ‘এল কন্ডর পাসা’ প্রথমবার বা বহুবার শোনার পরেও, আমার কাছে উত্তরটা একই থাকে। কারণ এর সুর, আত্মার গভীরতা প্রকাশ করার ক্ষমতা এবং সর্বোপরি, এর মধ্যে নিহিত সাংস্কৃতিক ভিত্তি—সবই সেই জাতির আত্মা ও নিয়তির প্রতিনিধিত্ব করে, যেখান থেকে এর উৎপত্তি। সৌন্দর্য ও বেদনা, রক্ত ও অশ্রুতে নিঃসৃত স্বদেশের জন্য আকুলতা, শেষ মুহূর্তের ছাইয়ের ঔজ্জ্বল্য—এগুলোই সেই শক্তি যা একটি জাতীয় সঙ্গীতের অমর প্রাণশক্তিকে চিরকালের জন্য সংরক্ষণ করে। শুধু তাই নয়, এটি জাতীয় সীমানা অতিক্রম করে মানবজাতির জীবন-কঠিন যাত্রাপথে এক অবিস্মরণীয় ছাপ রেখে যায়।

"ফলোয়িং দ্য ঈগল" লোক উপাদানে গভীরভাবে অনুপ্রাণিত হয়ে একটি জাতীয় সৃষ্টিতে পরিণত হয়েছে। বিপরীতক্রমে, এই লোক উপাদানগুলো গানটিকে তার অঞ্চলের স্বতন্ত্র সৌন্দর্যে সিক্ত করেছে, যা এমন এক অনন্য ও চিত্তাকর্ষক গুণ তৈরি করেছে যা অন্য কোনো গানে পাওয়া যায় না, এমনকি "দ্য ব্যাড দ্য গুড অ্যান্ড দ্য আগলি" বা "দ্য লাস্ট অফ দ্য মোহিকানস"-এর মতো শক্তিশালী ভারতীয় ও আদিবাসী প্রভাবযুক্ত সঙ্গীতেও নয়। হুয়াইনো শৈলীর—আন্দীয় সঙ্গীতের একটি পথ ও উৎসব শৈলী—অন্তর্গত হওয়ায়, এল কন্ডোর পাসা তার বেশিরভাগ প্রাণবন্ত "শহুরে" বৈশিষ্ট্য ত্যাগ করে আদিম প্রকৃতিতে, প্রাচীন ইনকা ধ্বংসাবশেষের শান্ত বিস্মৃতিতে ফিরে গেছে। এর গীতিময় গুণ বাতাসে ঈগলের ডানার মতো উড়ে বেড়ায়, কখনও সমুদ্রের উপর দিয়ে ভেসে যায়, বা নিঃশব্দে বাতাসে ঝাপটায়।

এই মোহনীয় সুর তার স্থানিক ছন্দ ও দৃশ্যগত সূক্ষ্মতার মধ্য দিয়ে শ্রোতার অনুভূতিকে পথ দেখায়—সমুদ্র পেরিয়ে, সুউচ্চ পর্বতমালা ভেদ করে, এবং জনশূন্য মরুভূমির মধ্য দিয়ে। এটি হয়ে ওঠে পেরুর বৈচিত্র্যময় ও সুন্দর ভূদৃশ্যের এক অন্তহীন ‘মহাকাব্য’, স্বদেশ ও আকুলতার দীর্ঘ যাত্রার এক মহাকাব্য। বিশাল ও মহিমান্বিত, নিঃশব্দে, ‘এল কন্ডোর পাসা’-র আত্মা এক গভীর, ধ্যানমগ্ন, গীতিময় ও কোমল সুরের দিকে ঝুঁকে পড়ে; যেন মানবসত্তার অন্তর্নিহিত নিঃসঙ্গ বিষাদের এক চূড়ান্ত পরিণতি। অনুশোচনা ও বিষাদে মর্মস্পর্শী ও আবেগঘন এই অনুভূতি, যা সবেমাত্র আবদ্ধ হয়ে বাতাস, জল, মেঘ আর আকাশের অসীম আলিঙ্গনে ফেটে পড়ে। এটি পর্বতমালা এবং নির্মল প্রকৃতির সাথে মানবসত্তার বিলীন হয়ে যাওয়ার এক গান, যেন মানবজগতের ঊষরতা, ক্ষতি, জনশূন্যতা আর ধ্বংসের পর এক শান্তিপূর্ণ আশ্রয় খুঁজছে।

এল কন্ডোর পাসা তার সুরকে সুউচ্চ পর্বতমালার ওপারে পৌঁছে দিতে কুয়েনা বাঁশির ব্যবহার করে, এবং আত্মার কণ্ঠকে এক ভেসে চলার অবস্থায় উন্নীত করতে চারাঙ্গোর (এক প্রকার লুইত বাদ্যযন্ত্র) তীক্ষ্ণ স্বর গ্রহণ করে। আন্দীয় উচ্চভূমিই হলো সেই স্থান যেখানে এই বাদ্যযন্ত্রগুলোর স্থান, যেন এই ইনকা সুরের জন্যই এদের জন্ম হয়েছিল।

তাই, শিল্পী লিও রোজাসের বাঁশির পরিবেশনা এবং শিল্পী ভু ডুক হিয়েনের ‘এল কন্ডোর পাসা’ গিটার একক শোনার সময় শ্রোতার অনুভূতি সত্যিই পরিতৃপ্ত ও পরিপূর্ণ হয়। এটি এমন একটি বিষয় যা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (AI) কখনোই প্রতিস্থাপন করতে পারবে না, কারণ আবেগ, এবং আবেগের সর্বোচ্চ শিখর, হলো মানুষের অভিজ্ঞতা, স্মৃতি, আত্মা এবং সৃজনশীল প্রতিভা থেকে আহরিত এক সংগীতময় অনুভূতি, যার ফলস্বরূপ এমন সুর ও শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি তৈরি হয় যা আর কখনো পুনরাবৃত্ত হয় না।

এল কন্ডোর পাসা অষ্টাদশ শতাব্দীর একটি ঐতিহ্যবাহী লোকগান হিসেবে উদ্ভূত হয়েছিল, যার সুর ও কথায় ১৯১৩ সালে পেরুর শিল্পী ড্যানিয়েল আলোমিনা রোব্লেস পূর্ণতা দান করেন। এরপর, ১৯৭০ সালে গায়ক সাইমন ও গারফাঙ্কেল এর ইংরেজি কথা লেখেন। একটি লোকগানকে পুনর্নির্মাণ, অভিযোজন এবং আধুনিক গানে রূপান্তরিত করার ক্ষমতা ইতিহাসের স্রোতে একটি সঙ্গীতকর্মের চিরস্থায়ী প্রাণশক্তিকে অনেকাংশে নিশ্চিত করে। কিন্তু এল কন্ডোর পাসা-র সৌন্দর্য নিহিত রয়েছে সৃষ্টির নিয়মের মধ্যে এর "অনিয়মিত" যাত্রাপথে।

আমি মনে মনে ভাবি, এটি একটি ‘শব্দহীন’ প্রেমের গান, যেখানে কেবল সুর আর তালই মানুষের অগণিত চিন্তা-ভাবনা ও অনুভূতি এবং তাদের ভাগ্যের মাঝে থাকা অপার বিষণ্ণতা, বিশাল, ‘সংযত’ মানবিক শোককে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে পারে। আর এটাই গিটার, বাঁশের বাঁশি এবং বীণার মতো সমৃদ্ধ ও জটিল সুরের কাঠামোযুক্ত বাদ্যযন্ত্রগুলোকে স্বাধীনভাবে নিজেদের প্রকাশ করার সুযোগ করে দেয়। বিভিন্ন ভাষায় এর গীতিকবিতার রূপান্তর মূলত অভিজ্ঞতালব্ধ, অস্তিত্ববাদী মানুষের আবেগঘন আখ্যানেরই একটি ধারাবাহিকতা ও সম্প্রসারণ। লোকসংগীতের সুরে থাকা নীরবতা, শূন্যতা এবং দীর্ঘস্থায়ী প্রতিধ্বনির বিস্তৃতি, সমৃদ্ধি ও প্রাচুর্যই ‘এল কন্ডর পাসা’ গানটির শক্তিশালী, সুপ্ত প্রাণশক্তি ধারণ করে।

একটি জাতির সঙ্গীতের ‘আত্মা ও সারসত্তার’ উৎস খুঁজে পেতে হলে, শুরু করতে হবে সেই অঞ্চলের অনন্য রঙ দিয়ে, তার অবিমিশ্র, অন্তর্নিহিত প্রাণশক্তি দিয়ে, যদিও সেই প্রাণশক্তি অঙ্কুরিত হয় বেদনাদায়ক স্মৃতি থেকে। কারণ জীবনে, তিক্ত অশ্রু থেকে কোন সৌন্দর্যই বা ঝলমল করে না? আমার বিশ্বাস, ‘এল কন্ডর পাসা’ লোকসংগীতের সুরের মধ্যে যে সৌন্দর্য ও গভীর বিষাদ রয়েছে, শ্রোতারা যদি কৌতূহলবশত বা দৈবক্রমে তার গভীরে প্রবেশ করে এবং ফিরে আসার পথ ভুলে যায়, তবে তা অনুভব করার জন্য দেওয়া মূল্য সার্থক।

উৎস: https://baogialai.com.vn/el-condor-pasa-mot-dieu-hon-dan-ca-post570841.html