নু জুয়ান জেলার থো জাতিগোষ্ঠী সর্বদা ঐক্যবদ্ধ থেকে সম্প্রীতির সাথে বসবাস করে আসছে। তারা পরস্পরের প্রতি ভালোবাসা ও সমর্থন প্রদর্শন করে তাদের সামাজিক জীবনে এক সুন্দর ঐতিহ্য তৈরি করেছে। মানুষে মানুষে এবং মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যকার সম্পর্ক ও মিথস্ক্রিয়া সংক্রান্ত অনেক উৎকৃষ্ট রীতিনীতি ও ঐতিহ্য প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসছে, যা সম্প্রদায়ের মধ্যে জীবনযাপনের একটি উপায় এবং আচরণের এক সুন্দর রীতিতে পরিণত হয়েছে।
থো জনগোষ্ঠীর লোককথা বেশ সমৃদ্ধ। এর মধ্যে রয়েছে অসংখ্য পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তী, গল্প, কবিতা, লোকগান, প্রবাদ এবং বাগধারা... যদিও কিন এবং মুওং জনগোষ্ঠীর সাথে সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান হয়, তবুও এর নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান।
থো জনগোষ্ঠী উৎসবের দিনেও সংগীত ব্যবহার করে, ভালোবাসার গান গাইতে এবং স্নেহ প্রকাশ করতে। থোরা মুখ-বীণা, বাঁশি, শিঙা এবং মাটির ঢোল বাজাতে পারদর্শী। বিশেষ করে, দৈনন্দিন জীবনে ঘণ্টা ব্যবহৃত হয়; এই ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্রটি ঢোলের সাথে একত্রে উৎসব, উদযাপন, অতিথি অভ্যর্থনা, গৃহপ্রবেশ অনুষ্ঠান, নবজাতককে স্বাগত জানানো, বিবাহ, পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে প্রশ্নোত্তরমূলক গান এবং মৃত ব্যক্তিকে বিদায় জানানোর অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়।
থো জনগোষ্ঠীর কাছে বিভিন্ন ধারা ও সুরের লোকগানের এক সমৃদ্ধ সংগ্রহ রয়েছে, যা তাদের আশাবাদ, জীবনপ্রীতি এবং বন, নদী, মাঠ ও কৃষিজমির মতো প্রাকৃতিক দৃশ্যের প্রতি স্নেহের মাধ্যমে স্থানীয় মানুষের আত্মা ও আবেগকে প্রতিফলিত করে। সেই সাথে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে নিবিড়ভাবে সংযুক্ত মানুষ ও ভূদৃশ্যের প্রতিও তাদের অনুরাগ প্রকাশ পায়। যদিও জীবন এখনও কঠিন, তাদের গান ও সুর তাদের আন্তরিক এবং গভীর অর্থ হারায়নি।
থো নু জুয়ান জনগোষ্ঠী সংস্কৃতি ও শিল্পকলার অনুরাগী এবং তারা তাদের দৈনন্দিন জীবনের কষ্ট ও পরিশ্রম ভুলে যাওয়ার জন্য আবেগভরে গান গায়। তারা উঁচুভূমি বা নিচুভূমি, যেখানেই হোক না কেন, মাঠে কাজ করার সময় গান গায়; ধান মাড়াই, ধান কোটা বা মুড়ি বানানোর সময়; তাদের সন্তানদের ঘুমপাড়ানি গান শোনায়; এবং প্রিয়জনদের প্রতি তাদের স্নেহ ও আকুতি প্রকাশ করার জন্য প্রেমের গান গায়। তারা যেকোনো সময়, যেকোনো জায়গায় গান গায়: বনে, তাদের বাড়িতে, চাঁদনি রাতে, উৎসবের সময়, এবং শুধু আনন্দে নয়, এমনকি দুঃখেও, তাদের আত্মার শূন্যতা ও একাকীত্ব দূর করার জন্য।
থো জনগোষ্ঠীর লোকগান গঠন, বিষয়বস্তু ও অভিব্যক্তিতে বেশ সমৃদ্ধ। ঘুমপাড়ানি গান এর অন্যতম জনপ্রিয় একটি রূপ, যা ছোট-বড়, পুরুষ-মহিলা নির্বিশেষে সব বয়সের মানুষ গেয়ে থাকে। ঘুমপাড়ানি গান শুধু শিশুদের গভীর ঘুমে আচ্ছন্নই করে না, বরং বাবা-মা, দাদা-দাদি/নানা-নানি এবং বড় ভাই-বোনদের উষ্ণ ও আন্তরিক কথার মাধ্যমে, তা শিশুদের প্রাকৃতিক জগৎ এবং পরিচিত প্রাণীদের সাথে পরিচিত হতে ও সংযোগ স্থাপন করতে সাহায্য করে: ওহ্... ওহ্... ওহ্... ওহ্... ওহ্.../ ছোট লেজের মাছ/ লেজহীন মাছ.../ ব্যাঙাচির সমালোচনা/ কুঁজো ঘোড়ার খুর/ নিবিড়ভাবে জড়ানো মৌমাছি/ পরিশ্রমী মৌমাছির প্রশংসা/ কাকের সঙ্গম শোনা/ কাকের তার ছানাদের যত্ন নেওয়া শোনা/ তার ছানাদের আকাশে নিয়ে যাওয়া/ যেখানে হরিণ ঢাল বেয়ে নামে/ মাঠ পরিষ্কার করা/ উপত্যকার এই পাশে/ কলা হলুদ হয়ে পাকছে/ রামবুটান ফল লাল হয়ে পাকছে/ তুঁত গাছের ডাল কাটা/ বুয়া পাতার তিনটি ডাল কাটা...
দোলনায় শুয়ে গাওয়া একটি ঘুমপাড়ানি গান শিশুকে গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন করে, তাকে নিয়ে যায় রূপকথা আর গল্পের এক জগতে, যেখানে বলা হয় কাঁদতে বা মুখ গোমড়া করতে না: ঘুমিয়ে পড়ো যাতে বাবা মাঠে যেতে পারে / ঘুমিয়ে পড়ো যাতে মা ধানক্ষেতে যেতে পারে...
অনেকেই এই লোকগানগুলো মনে রেখেছেন ও জানেন, এবং তাঁরাই এই গানগুলোর স্রষ্টাও। লোকগান শুধু শিশুদের কাছেই জনপ্রিয় নয়, বরং বড়রাও এই ধারার গান অত্যন্ত উৎসাহের সাথে গেয়ে থাকেন: ...কুয়োর জল খেতে চাই/ খাল বেয়ে উঠি/ ঝর্ণার জল খেতে চাই/ বটগাছে চড়ি/ ফিনিক্স গাছটা লাল/ ঝিঁঝিঁপোকা গান গায়/ কমলালেবু গাছে চড়ি/ বাদামী পোকাটা ধরি/ একজোড়া দোয়েল/ ডালে ডালে লাফায় আর নাচে/ মিষ্টি কলাফুল/ চড়ুইদের ডাক/ একজোড়া ঘুঘু/ গলিতে কোকিল/ কী ধীর, হো।
থো জনগোষ্ঠীর লোকগানে প্রশ্নোত্তরের রীতি জনপ্রিয় এবং এটি সর্বদা একজন পুরুষ ও একজন নারীর মধ্যে, অথবা একজন পুরুষ ও একজন নারীর মধ্যে গাওয়া হয়। তারা গ্রামের মধ্যে নিজেদের মধ্যে এবং প্রায়শই বিভিন্ন গ্রামের মানুষের মধ্যে গান গায়। প্রশ্নোত্তরের এই রীতির অনেক বিষয়বস্তু রয়েছে, যেমন: স্বদেশের সৌন্দর্যের প্রশংসামূলক গান, জাতীয় বীরদের কীর্তিগাথা, পূর্বপুরুষদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশমূলক গান, পান খাওয়ার আহ্বানমূলক গান, জিজ্ঞাসামূলক গান, ধাঁধার গান, ধান মাড়ার গান, প্রতিজ্ঞার গান, বিচ্ছেদের গান, তিরস্কারের গান... যা পুরুষ, নারী ও দম্পতিদের নানা আবেগঘন সূক্ষ্ম অনুভূতি প্রকাশ করে। "ভালোবাসা কোনো দূরত্ব মানে না / আমরা গভীর গিরিখাত পার হব আর খরস্রোত জয় করব / এখানেই থেকে যাব / যখন শিকড় সবুজ হবে, তখন ফিরে আসব..."
লোকসংগীতে প্রায়শই শিঙা, বীণা, মুখ-হার্প, বড় ঢোল, ছোট ঢোল, বাঁশি ইত্যাদির মতো বাদ্যযন্ত্র সঙ্গত হিসেবে ব্যবহৃত হয়। একজন পুরুষ ও একজন নারীর মধ্যে প্রশ্নোত্তরমূলক গানে, তারা তাদের সঙ্গীর কাছে অনুভূতি প্রকাশ করার জন্য মুখ-হার্প এবং বাঁশি ব্যবহার করে। পুরুষ ও নারীদের মধ্যে দলবদ্ধ প্রশ্নোত্তরমূলক গানে প্রায়শই ঢোল এবং ঘণ্টা-এর মতো বাদ্যযন্ত্র ব্যবহৃত হয়। ঢোল ও ঘণ্টার বাদকদলে একটি বড় ঢোল এবং দুই বা তিনটি ঘণ্টা/ঝাঁঝরি থাকে, যা একজন ব্যক্তি দুই হাত ব্যবহার করে ছন্দে বাজিয়ে থাকেন। চামড়ার তৈরি বড় ঢোল ও ছোট ঢোলের পাশাপাশি, থো জনগোষ্ঠীর মাটির ঢোলও রয়েছে। মাটির ঢোল তৈরি করা হয় মাটিতে মাঝারি আকারের একটি গোলাকার গর্ত খুঁড়ে, যার মুখটি ছোট এবং নীচের অংশটি চওড়া হয়, প্রায় ৩০-৪০ সেমি গভীর এবং যেকোনো ব্যাসের হতে পারে। গর্তটি শক্তভাবে বন্ধ করার জন্য তালপাতার বা বাঁশের খাপ ব্যবহার করা হয়। খাপের উপরিভাগ থেকে একটি লতা লম্বালম্বিভাবে উপরের দিকে টানানো হয় এবং এর দুই প্রান্ত আটকানো থাকে। এই ছিদ্রটি পরবর্তী ছিদ্র থেকে প্রায় ০.৫-১ মিটার দূরে থাকে এবং লতাটিকে ধরে রাখতে ও টানটান করে রাখতে প্রায় ৩০-৪৫ সেমি লম্বা দুটি লাঠি ব্যবহার করা হয়। ঢোলের প্রতিটি প্রান্ত বাইরের ছিদ্রটিকে স্পর্শ করে এবং একটি বাঁশের কাঠি দিয়ে তারের মাঝখানে আঘাত করা হয়, যা বাদকের উপর নির্ভর করে দ্রুত বা ধীর ছন্দে একটি গভীর, অনুরণিত শব্দ তৈরি করে। মাটির ঢোল উৎসবে এবং পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে প্রশ্নোত্তরের গানের জন্য ব্যবহৃত হয়। এই ঢোলগুলি প্রায়শই তরুণ মহিষ ও গবাদি পশুপালকরাও তৈরি করে, যারা জঙ্গলে বা নদীর ধারে একসাথে লোকগান গায়।
উপরে উল্লিখিত বাদ্যযন্ত্রগুলো ছাড়াও, থো জনগোষ্ঠীর তিন তাং লুটে রয়েছে। তিন তাং লুটে একটি বাঁশের নল দিয়ে তৈরি, যার সাথে বাঁশের মজ্জা দিয়ে তৈরি দুটি আড়াআড়ি তার থাকে। এটি বাজানোর সময়, এক বা দুটি বাঁশের কাঠি দিয়ে এই তারগুলোতে আঘাত করা হয়, যা লোকশিল্প পরিবেশনার জন্য আনুষঙ্গিক শব্দ তৈরি করে। প্রত্যেকেই এটি দক্ষতার সাথে বাজায়। বাঁশের বাদ্যযন্ত্রের পাশাপাশি, থো জনগোষ্ঠী শুকনো নলের নলও ব্যবহার করে। এক হাতে নল এবং অন্য হাতে কাঠি ধরে, তারা ছন্দে ছন্দে তারগুলোতে আঘাত করে, যা পাহাড় ও জঙ্গলের অত্যন্ত স্বতন্ত্র শব্দ তৈরি করে, যেমন—জলপ্রপাতের গর্জন, বয়ে চলা স্রোতের শব্দ, শুকনো পাতার মর্মর ধ্বনি, বানরের ডাক এবং পাখির ডাক।
শরৎকালে, উজ্জ্বল চাঁদের আলোয়, আঠালো ধানের প্রথম ফসল তোলার পর, গ্রামের যুবক-যুবতীরা প্রতিজ্ঞা করত এবং গান গাইতে গাইতে চিঁড়া বানানোর জন্য জড়ো হত। সেই নিখুঁত চাঁদের আলোয় তারা প্রথম চিঁড়ার স্বাদ এবং তাদের নবদম্পতির প্রস্ফুটিত ভালোবাসা উপভোগ করত। চিঁড়া পিষতে পিষতে তারা গাইছিল: "গভীর মাঠে যাব না / অগভীর মাঠে উঠব না / বাড়ি ফিরে বন্ধুদের ডাকব / বাইরের মাঠে / আমগাছের কাছে / বেগুনি চটচটে ধানের ফুল খুঁজতে / পাকা ফুলের লোভে পড়ো না / কাঁচা ফুল বাছো না / পূর্ণিমার অপেক্ষায় থাকো / মুচমুচে করে ভেজে হামানদিস্তায় রাখো / পাঁচ মুষল, চার মুষল / আমি সশব্দে পিষি / মুষলের শব্দ প্রতিধ্বনিত হয় / লুং ন্গেন্, লুং ন্গাই / সেই শব্দ অনুরণিত হয় / নয়টি গ্রামে পৌঁছে যায় / যুবক-যুবতীরা বোঝে / তারা একে অপরকে বন্ধু খুঁজতে ডাকে / চাঁদ ওঠে আর অস্ত যায় / মুষলের শব্দ তখনও প্রতিধ্বনিত হয় / ধুপ, ধুপ, টং টং / মুষলগুলো আরও ছন্দময় হয়ে ওঠে / এক সুন্দর নিয়তি / পূর্ণিমার কথা মনে করে..."
নু জুয়ান জেলার থো জাতিগোষ্ঠীর লোকগান সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক মূল্যবোধে সমৃদ্ধ, যা প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত থো জনগণের অনুভূতি ও আত্মাকে প্রতিফলিত করে। এই লোকগানগুলো কর্মজীবনে এবং "বসন্ত ও শরৎ" এর মতো উৎসব ও উদযাপনে গাওয়া হয় এবং দৈনন্দিন জীবনের সর্বত্র অনুরণিত হয়। আপনি যেখানেই যান, যেকোনো সময়, আশেপাশের গ্রাম ও জনপদে, আপনি থো জনগণের উষ্ণ, কোমল এবং আন্তরিক সুর খুঁজে পাবেন; যেন পুরো অঞ্চলটিই আন্তরিক গানে পরিপূর্ণ। সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের মাধ্যমে, থো জনগণ একদিকে যেমন মুওং, কিন এবং থাই জনগণের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ আত্মস্থ করেছে, তেমনই একই সাথে অনেক ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ তৈরি, সংরক্ষণ এবং প্রচার করেছে। এগুলোর মধ্যে, লোকগান একটি অনন্য "মৌখিক ঐতিহ্য" হিসেবে স্বতন্ত্র, যা থান হোয়া প্রদেশের সমৃদ্ধ ও বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডলে থো জনগণের স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক পরিচয় গঠনে অবদান রাখে।
টেক্সট এবং ফটো: Hoang Minh Tuong
[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস
মন্তব্য (0)