হো চি মিন - স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষার এক মহান প্রতীক

রাষ্ট্রপতি হো চি মিন - যিনি সারা জীবন জাতি ও জনগণের স্বাধীনতা, স্বাধীনতা এবং সুখের জন্য লড়াই করেছিলেন, তিনি তাঁর সাহিত্য ও সাংবাদিকতার সৃষ্টিতেও একজন স্বাধীন মানুষ ছিলেন। তাঁর ৫০ বছরের লেখালেখির জীবনে, তিনি সর্বদা পরম স্বাধীনতার ভঙ্গিতে নিজেকে প্রকাশ করেছেন...

নগুয়েন আই কোওক - হো চি মিন - পার্টির প্রতিষ্ঠাতা এবং জাতির মহান নেতা, এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যার লেখালেখির জীবন শুরু হয়েছিল ১৯১৯ সালে ভার্সাই সম্মেলনে প্রেরিত ৮-দফা আবেদনের মাধ্যমে।

ভার্সাই সম্মেলনে পাঠানো নগুয়েন আই কোওকের ৮-দফা আবেদন। ছবি: ইন্টারনেট

ওই ৮ দফার মধ্যে ৪টি দফায় আনামিজ জনগণের স্বাধীনতা দাবি করা হয়েছে:

“৩. সংবাদপত্র ও বাক স্বাধীনতা

৪. সমিতি ও সমাবেশের স্বাধীনতা

৫. অভিবাসন এবং বিদেশ ভ্রমণের স্বাধীনতা।

৬. সকল প্রদেশে স্থানীয়দের পড়াশোনার জন্য কারিগরি ও বৃত্তিমূলক বিদ্যালয় খোলা এবং প্রতিষ্ঠা করার স্বাধীনতা।

এগুলি স্বাধীনতার একটি বিস্তৃত শ্রেণীর মধ্যে মাত্র কয়েকটি ন্যূনতম স্বাধীনতার প্রয়োজনীয়তা, যা জাতির জন্য স্বাধীনতা এবং জনগণের জন্য সুখের সাথে যুক্ত, এই ত্রয়ী গঠন করে: স্বাধীনতা, স্বাধীনতা, সুখ, গণতন্ত্রের ভিত্তিতে - প্রজাতন্ত্র, ভিয়েতনামের গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র সম্পূর্ণরূপে বাস্তবায়িত হবে আগস্ট বিপ্লবের পরে - 1945 যার প্রতিষ্ঠাতা, নেতা এবং প্রথম রাষ্ট্রপতি ছিলেন নগুয়েন আই কোওক।

নগুয়েন আই কোওকের ৫০ বছরের লেখালেখির জীবনে ফিরে আসা যাক - হো চি মিন, যা ১৯১৯ সালে শুরু হয়েছিল, দুটি পর্যায় নিয়ে: ১৯১৯-১৯৪৫ এবং ১৯৪৫-১৯৬৯। প্রথম পর্যায়ে, নগুয়েন আই কোওক এবং তারপর হো চি মিন, একজন বিপ্লবী সৈনিক হিসেবে লেখালেখির কেরিয়ার করেছিলেন সচেতনভাবে "কণ্ঠস্বরের অস্ত্র" ব্যবহার করে জাতির স্বাধীনতা এবং ভিয়েতনামী জনগণের স্বাধীনতার সর্বোচ্চ এবং একমাত্র ঐতিহাসিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য। একটি লেখালেখির কেরিয়ার যা দুই ধরণের লিপি দিয়ে শুরু হয়েছিল: ফরাসি এবং ভিয়েতনামী, দুটি বিষয়ের লক্ষ্যে: ফরাসি উপনিবেশবাদী এবং দক্ষিণ রাজবংশের পুতুল সরকার; সারা বিশ্বের দুর্দশাগ্রস্ত মানুষ, যার মধ্যে অ্যানামেস জনগণও রয়েছে।

শত্রুর জন্য, এটি একটি সতর্কীকরণ; বিশ্বজুড়ে স্থানীয় মানুষ এবং দরিদ্রদের জন্য, এটি একটি জাগরণ। সতর্কীকরণ এবং জাগরণ - এই দুটিই লেখালেখির ক্যারিয়ারের দুটি মহান লক্ষ্য, প্রথমে সাংবাদিকতা এবং তারপর সাহিত্যে নগুয়েন আই কোক - হো চি মিনের, ১৯১৯ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত। লেখালেখির ক্যারিয়ার, যার শুরু হয়েছিল "দ্য ক্লেম অফ দ্য অ্যানামেস পিপল" (১৯১৯), "লে পারিয়া" পত্রিকা, "দ্য ব্যাম্বু ড্রাগন" নাটক, ১৯২০-এর দশকের গোড়ার দিকে প্যারিসের ফরাসি সংবাদপত্রে প্রকাশিত ছোট গল্প এবং স্কেচ এবং প্যারিসে মুদ্রিত "দ্য ভারডিক্ট অফ দ্য ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসন" (১৯২৫) দিয়ে। এরপর, ভিয়েতনামী ভাষায় "দ্য রেভোলিউশনারি পাথ" (১৯২৭) এবং "দ্য শিপরেকড ডায়েরি" (১৯৩১) নিষিদ্ধ এবং বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল।

লে পারিয়া সংবাদপত্রের সাথে রাষ্ট্রপতি হো চি মিন। ছবি: নথি

১৯৪১ সালে, নগুয়েন আই কোক ৩০ বছর বিদেশে থাকার পর দেশে ফিরে আসেন এবং ১৯৪০-এর দশকের প্রথম ৪ বছরে তিনি গদ্য, কবিতা, অপেরা এবং রাজনৈতিক ভাষ্যের মতো বিভিন্ন ধারায় লেখালেখির উপর মনোনিবেশ করেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল ভিয়েতনাম ডক ল্যাপ পত্রিকায় প্রকাশিত ৩০টিরও বেশি ভিয়েতনামী কবিতা "ভিয়েত মিন পোয়েট্রি"; অপেরা "আমাদের দেশের ইতিহাস", ২০৮টি পদ; প্রিজন ডায়েরি - চীনা ভাষায় ১৩৫টি কবিতা; ফরাসিদের বিরুদ্ধে লড়াই করার, জাপানিদের বিতাড়িত করার, একটি সাধারণ বিদ্রোহের জন্য প্রস্তুত হওয়ার এবং অবশেষে স্বাধীনতার ঘোষণার আহ্বান জানিয়ে অনেক চিঠি।

১৯৪৫ সালের ২৫ বছরেরও বেশি সময় আগে, নগুয়েন আই কোক - হো চি মিন তিনটি ভাষায় লেখালেখির এক ক্যারিয়ার রেখে গেছেন: ফরাসি, চীনা এবং ভিয়েতনামী, যার লক্ষ্য ছিল ভিয়েতনামী জনগণের জন্য জাতীয় স্বাধীনতা, স্বাধীনতা এবং সুখের সর্বোচ্চ এবং একমাত্র লক্ষ্য। ২৫ বছরেরও বেশি সময় ধরে লেখালেখি (১৯১৯-১৯৪৫), ৩০ বছরের নির্বাসনের সময় (১৯১১-১৯৪১), মহান বিপ্লবী এবং জাতির নেতা ভিয়েতনামী জনগণের জন্য সাংবাদিকতা এবং সাহিত্যের এক অত্যন্ত মূল্যবান উত্তরাধিকার রেখে গেছেন, যার মধ্যে রয়েছে সভ্যতাগত এবং মানবিক মূল্যবোধের সর্বোচ্চ শিখরে দাঁড়িয়ে থাকা কাজ। এগুলো হল ফরাসি ঔপনিবেশিক শাসনের রায় (১৯২৫), প্রিজন ডায়েরি (১৯৪৩) এবং স্বাধীনতার ঘোষণা (১৯৪৫)।

একটি সত্য, অথবা বরং একটি সরল সত্য বলার জন্য উপরোক্ত বিষয়গুলি সংক্ষেপে বর্ণনা করা প্রয়োজন: একজন নাগরিকের পরিচয়ে যিনি তার দেশ হারিয়েছেন; একজন ভিয়েতনাম যার মানচিত্রে নাম হারিয়েছে; একজন যুবক যিনি দেশকে বাঁচাতে চেয়েছিলেন, তাকে কয়েক ডজন বার তার নাম পরিবর্তন করতে হয়েছিল; জীবিকা নির্বাহের জন্য তাকে ১২টি চাকরি করতে হয়েছিল; ৩০ বছরের বিদেশ ভ্রমণের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল, ২টি গ্রেপ্তার, ২টি কারাদণ্ড, ২টি মৃত্যু সংবাদ সহ, অবশ্যই আঙ্কেল হো-এর কার্যকলাপ এবং জীবিকা নির্বাহের ক্ষেত্রে কোনও স্বাধীনতা ছিল না। তবুও, আঙ্কেল হো-এর একটি বিশাল লেখালেখির ক্যারিয়ার জুড়ে খুব স্বাধীন ছিলেন এবং সেই ক্যারিয়ারের মাধ্যমে, তিনি সেই ব্যক্তি হয়ে ওঠেন যিনি বিংশ শতাব্দীতে ভিয়েতনামী সাহিত্য ও সাংবাদিকতার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং সংগ্রহ করেছিলেন।

৩০ বছর বিদেশে। ২৫ বছরেরও বেশি সময় ধরে লেখালেখি। লেখালেখি বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের একটি পদ্ধতি হয়ে উঠেছে। কণ্ঠস্বরের অস্ত্র। আঙ্কেল হো-এর মতে, লেখালেখি মানে সাহিত্যিক ক্যারিয়ার ত্যাগ করা নয়, একই সময়ের অন্য কোনও কবি বা লেখকের মতো। যদি কোনও ক্যারিয়ার থাকে, তবে তা হল পিতৃভূমির সার্বভৌমত্ব যা এখনও দাসত্বের মধ্যে রয়েছে, সেই জনগণের সুবিধা যারা এখনও খুব দুঃখী। "আমার স্বদেশীদের জন্য স্বাধীনতা, আমার পিতৃভূমির জন্য স্বাধীনতা। আমি কেবল এটাই জানি। আমি কেবল এটাই বুঝি"...

"প্রিজন ডায়েরি" এর প্রচ্ছদ (ছবি)

১৯১৯ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত লেখালেখির জীবনে, নুয়েন আই কোয়োক - হো চি মিনের কাউকে বোঝানোর, লেখার ধারণা সম্পর্কে, লেখার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে শিক্ষিত করার কোনও প্রয়োজন ছিল না, নিজেকে প্রকাশ করার, বিশ্বস্ততার সাথে এবং সম্পূর্ণরূপে সমস্ত লিখিত পৃষ্ঠায়, সমস্ত ধরণের - অর্থাৎ দাবি, বা বাক্যে নিজেকে প্রকাশ করার ব্যতীত; নিরক্ষর জনসাধারণের বোঝার জন্য দ্য স্টোন-এর মতো একটি অত্যন্ত সহজ পদ, একজন বন্দীর পরিস্থিতিতে জীবন সম্পর্কে একটি গভীর দর্শন; ভিয়েত মিনে যোগদানের জন্য অথবা একটি সাধারণ বিদ্রোহের জন্য প্রস্তুত হওয়ার জন্য, স্বাধীনতার ঘোষণার জন্য, ইতিহাস এবং জাতির নামে ভবিষ্যৎ এবং মানবতার কাছে কথা বলার জন্য দেশবাসীর প্রতি আহ্বান।

১৯৪৫ সাল থেকে রাষ্ট্রপতি হিসেবে দায়িত্ব পালনের পর, স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র পাঠের পর ১৯৬৯ সাল পর্যন্ত, মৃত্যুর পর তাঁর উইল ঘোষণা করার পর, হো চি মিন চীনা এবং ভিয়েতনামী কবিতার মতো অনেক ধারায় তার লেখালেখি চালিয়ে যান; চিঠি, আবেদন বা পেশাদারদের জন্য বক্তৃতা... এই ক্ষেত্রে, হো চি মিন সাংবাদিকতা, সাহিত্য এবং শিল্প সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করার সুযোগ পেয়েছিলেন; যার মাধ্যমে, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে, আমরা শৈল্পিক সৃষ্টিতে স্বাধীনতা সম্পর্কে তার মতামত জানতে পারি।

একজন বিপ্লবী হিসেবে, হো চি মিন সর্বদা সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক কর্মকাণ্ডকে মানুষের মধ্যে সংস্কার ও বিশ্ব সৃষ্টির একটি কার্যকলাপ হিসেবে বিবেচনা করতেন। সাহিত্য ও শিল্পের কোন অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য নেই। ১৯৫১ সালের চিত্রকর্ম প্রদর্শনী উপলক্ষে শিল্পীদের উদ্দেশ্যে লেখা তার চিঠিতে, চাচা হো লিখেছিলেন: "সংস্কৃতি এবং শিল্প, অন্যান্য সমস্ত কর্মকাণ্ডের মতো, বাইরে থাকতে পারে না, তবে অর্থনীতি ও রাজনীতির মধ্যে থাকতে হবে।" গত অর্ধ শতাব্দী ধরে ভিয়েতনামী শিল্পীদের প্রজন্ম এবং জনসাধারণ অবশ্যই উপরের অক্ষরের প্রতিটি শব্দ হৃদয়ে ধারণ করেছে, যখন ৬ বছর পর প্রতিরোধ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। "সংস্কৃতি এবং শিল্পও একটি ফ্রন্ট। তোমরা সেই ফ্রন্টের সৈনিক" (১)।

এর আগে, ১৯৪৭ সালে, দক্ষিণের সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিজীবী ভাইদের উদ্দেশ্যে লেখা তার চিঠিতে, চাচা হো লিখেছিলেন: "ধার্মিকদের সমর্থন এবং মন্দ নির্মূল করার জন্য আপনার কলম ধারালো অস্ত্র" (১)। চাচা হো-এর সাহিত্যিক ও শৈল্পিক চিন্তাধারায় এটি একটি নীতিগত দৃষ্টিভঙ্গি। হো চি মিনের চেতনায় বিপ্লবের সেবা করার প্রয়োজনীয়তা চাপিয়ে দেওয়ার চেতনা বহন করে না, বরং এটি অবশ্যই একটি স্বেচ্ছাসেবী, আত্মসচেতন কার্যকলাপ, শিল্পীর বিবেকের দায়িত্বের প্রয়োজনীয়তা হতে হবে:

"এটা স্পষ্ট যে যখন একটি জাতি নিপীড়িত হয়, তখন সাহিত্য ও শিল্পও তাদের স্বাধীনতা হারায়। সাহিত্য ও শিল্প যদি স্বাধীনতা চায়, তাহলে তাদের অবশ্যই বিপ্লবে অংশগ্রহণ করতে হবে" (1)।

রাষ্ট্রপতি হো চি মিন সর্বদা গবেষণা করেছেন এবং প্রতিটি নিবন্ধে তথ্য যোগ করার চেষ্টা করেছেন। ছবি: নথি

এটা মনে রাখা উচিত যে লেখকের দ্বারা উপরে বর্ণিত সাহিত্য ও রাজনীতির মধ্যে সম্পর্ক সাহিত্য ও শিল্পের মূল্য হ্রাস করার অর্থ নয়; অথবা এর অর্থ রাজনীতি ও সাহিত্যকে দুটি বিপরীত দিকে, অথবা উচ্চ ও নিম্ন স্তরে বিভক্ত করা নয়। উপরে প্রেরিত চিঠিতে, একটি অংশ রয়েছে যা বলে: "সরকারের পক্ষ থেকে, আমি আপনার সমর্থনের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ জানাই। সরকার এবং সমস্ত ভিয়েতনামী জনগণ দেশের ঐক্য এবং স্বাধীনতার অধিকারের জন্য লড়াই করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, যাতে সংস্কৃতি, রাজনীতি, অর্থনীতি, বিশ্বাস এবং নীতিশাস্ত্র সবই অবাধে বিকশিত হতে পারে" (1)।

এভাবে, যতক্ষণ না জাতি সার্বভৌমত্ব অর্জন করে এবং বিপ্লবের লক্ষ্য মানব সুখের সন্ধানে একটি নতুন সমাজ গঠনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং নৈতিক দিকগুলির অবাধ ও ব্যাপক বিকাশের প্রয়োজনীয়তা একটি সামগ্রিক সম্পর্কের মধ্যে নির্ধারিত হবে, যা একে অপরকে প্রভাবিত করবে; অন্যদিকে, প্রতিটি ক্ষেত্রের জন্য নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং অভ্যন্তরীণ, নিয়মিত প্রয়োজনীয়তার প্রতি মনোযোগ দিতে হবে, যা নিযুক্ত বা স্বেচ্ছায় নির্বাচিতদের বুঝতে হবে এবং প্রয়োগ করতে হবে।

সাহিত্য ও শিল্পের স্বাধীনতা থাকা দরকার। কিন্তু সাহিত্য ও শিল্পের স্বাধীনতা জনগণ ও জাতির সাধারণ স্বাধীনতার মধ্যেই স্থাপন করা দরকার।

সাহিত্য ও শিল্পের স্বাধীনতার প্রয়োজন। কিন্তু স্বাধীনতাকে সঠিকভাবে কীভাবে কল্পনা করা যায় এবং কীভাবে স্বাধীনতা অর্জন করা যায় - এটি এমন একটি বিষয় যা বিপ্লবী অনুশীলনের নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তা এবং সাহিত্য ও শিল্পের অভ্যন্তরীণ বিকাশের নিয়মগুলি উপলব্ধি করার ভিত্তিতে বোঝা এবং বিকাশ করা প্রয়োজন।

নিজেকে কবি, লেখক বা শিল্পী মনে না করে, কারণ এটি তার পেশা ছিল না, বরং কেবল স্বীকার করে যে তিনি সাহিত্য ও শিল্পের একজন প্রেমিক (2), হো চি মিন এখনও একটি অমর কর্মজীবন রেখে গেছেন, ভিয়েতনামী সাহিত্যের ইতিহাসে মানবতাবাদী এবং আধুনিক মূল্যবোধের অগ্রভাগে দাঁড়িয়ে।

সেই অপেশাদার লেখকও এমন একজন যিনি সর্বদা সংস্কৃতি ও সাহিত্যের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা এবং অবস্থানকে নিশ্চিত করেন। তিনি লোকসঙ্গীত, লোকসঙ্গীত এবং কিউয়ের গল্পের সাথে খুব পরিচিত। তিনি একসময় নিজেকে "এল. টলস্টয়ের একজন ছোট ছাত্র" (1) বলে মনে করতেন... সাহিত্য ও শিল্পের মূল্যবোধ সম্পর্কে তার গভীর ধারণা রয়েছে এবং তিনি "ধার্মিকদের সমর্থন এবং মন্দকে নির্মূল করার ধারালো অস্ত্র" হিসেবে সাহিত্য ও শিল্পকে অত্যন্ত উচ্চ পদে উন্নীত করেছেন।

যে মানুষটি সারা জীবন জাতি ও জনগণের স্বাধীনতা, স্বাধীনতা এবং সুখের জন্য লড়াই করেছেন, তিনি তাঁর ৫০ বছরের লেখালেখির জীবনে সাহিত্য ও সাংবাদিকতার ক্ষেত্রেও একজন স্বাধীন মানুষ ছিলেন। দাসত্বের মধ্যে থাকা শ্রমজীবী ​​জনসাধারণের জন্য লেখালেখি করেছেন অথবা স্বাধীনতা ও স্বাধীনতা উপভোগ করেছেন এবং নিজেদের জন্য লিখেছেন - হো চি মিন সর্বদা নিজেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতার ভঙ্গিতে প্রকাশ করেছেন, নিজের বা বহির্বিশ্বের কোনও বাধার মুখে পড়েননি।

(১) হো চি মিন: সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক কাজের উপর; ট্রুথ পাবলিশিং হাউস; এইচ.; ১৯৭১।

(২) ১৯৫৭ সালের দ্বিতীয় জাতীয় সাহিত্য ও শিল্পকলা কংগ্রেসের সমাপনী অনুষ্ঠানে বক্তৃতা। উপরের বই থেকে উদ্ধৃত।

ফং লে

উৎস: https://baohatinh.vn/xay-dung-dang/ho-chi-minh-bieu-tuong-tuyet-voi-cua-khat-vong-tu-do/248705.htm