আধ্যাত্মিক পর্যটনের ঘাটতিগুলো নিরসন করা।

বছরের শুরুতে সোক টেম্পল ঐতিহাসিক স্থানটি সারাদেশ থেকে বহু দর্শনার্থীকে আকর্ষণ করে, কিন্তু বছরের বাকি সময় দর্শনার্থীর সংখ্যা বেশ কম থাকে। (ছবি: ভিএনএ)

সারাদেশ জুড়ে ভিয়েতনামে ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক স্থানের এক বিস্তৃত ব্যবস্থা রয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলোই বিখ্যাত ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক নিদর্শন। উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে বিশেষ জাতীয় নিদর্শনসমূহ, যেমন: হুং টেম্পল (ফু থো প্রদেশ); হুয়ং প্যাগোডা, থাই প্যাগোডা, তাই ফুয়ং প্যাগোডা (হ্যানয়); কেও প্যাগোডা (থাই বিন প্রদেশ), দাও প্যাগোডা, বুট থাপ প্যাগোডা (বাক নিন প্রদেশ), এবং ত্রাং আন বিশ্ব সাংস্কৃতিক ও প্রাকৃতিক ঐতিহ্য স্থানের অন্তর্গত বাই দিন প্যাগোডা আধ্যাত্মিক পর্যটন কমপ্লেক্স...

যদিও অন্যান্য অনেক ধর্মের তুলনায় ভিয়েতনামে খ্রিস্টধর্ম অনেক পরে প্রবর্তিত হয়েছিল, তবুও এখানেও স্বতন্ত্র স্থাপত্যশৈলীসম্পন্ন অনেক বিখ্যাত ধর্মীয় স্থান রয়েছে, যেমন: হ্যানয় ক্যাথেড্রাল, নটর ডেম ক্যাথেড্রাল (হো চি মিন সিটি), ফাত দিয়েম পাথরের গির্জা (নিন বিন), কন টুম কাঠের গির্জা (কন টুম) ইত্যাদি।

এছাড়াও, ভিয়েতনামের প্রদেশ ও শহর জুড়ে প্রায় ৮,০০০ উৎসব রয়েছে, যার মধ্যে আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্য এবং অনন্য সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক উৎসবও অন্তর্ভুক্ত। এটি আধ্যাত্মিক পর্যটন বিকাশের জন্য বিপুল সম্ভাবনা তৈরি করে। প্রকৃতপক্ষে, অনেক স্থানীয় কর্তৃপক্ষ পর্যটকদের আকৃষ্ট করতে ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক স্থানগুলোকে কার্যকরভাবে ব্যবহার করেছে এবং সামাজিক -অর্থনৈতিক উন্নয়নে অবদান রাখার জন্য আধ্যাত্মিক পর্যটনকে সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের সাথে যুক্ত করেছে।

মানব ইতিহাস জুড়ে, আধ্যাত্মিক পর্যটন হলো পর্যটনের প্রাচীনতম রূপগুলির মধ্যে একটি, যার সূচনা হয়েছিল বিভিন্ন ধর্ম ও বিশ্বাসের পবিত্র ভূমিতে তীর্থযাত্রার মাধ্যমে। বিশ্ব পর্যটন সংস্থার হিসাব অনুযায়ী, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, কোভিড-১৯ মহামারী দ্বারা প্রভাবিত সময়কাল বাদ দিলে, গড়ে প্রতি বছর ৩৩ কোটি মানুষ ধর্মীয় কারণে ভ্রমণ করেন।

ভিয়েতনামে বিভিন্ন ধর্ম ও বিশ্বাসের পবিত্র স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রার প্রচলন বহুকাল ধরেই রয়েছে। বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য যে, ভিয়েতনামের পূর্বপুরুষ পূজার ঐতিহ্য অনুসারে হং রাজাদের পৈতৃক ভূমিতে তীর্থযাত্রীরা, অথবা যারা মাতৃদেবী ধর্ম অনুসরণ করেন, তারা প্রায়শই মাতৃদেবী লিউ হান-এর জন্মস্থান ফু গিয়াই (নাম দিন প্রদেশ) এবং মাতৃদেবী পূজার ঐতিহ্যে অন্যান্য দেব-দেবীকে উৎসর্গীকৃত মন্দির ও উপাসনালয়, যেমন ফু তাই হো (হ্যানয়), বাও হা মন্দির (লাও কাই প্রদেশ), এবং ওং হোয়াং মুই-এর দুটি মন্দির (নগে আন এবং হা তিন প্রদেশে) পরিদর্শন করতে চান...

আধ্যাত্মিক পর্যটন সাংস্কৃতিক পর্যটনের সাথে মিলিত হলেও, এর মধ্যে অনেক পার্থক্যও রয়েছে এবং তাই এটিকে পর্যটনের একটি স্বতন্ত্র ধরণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ধর্মীয় স্থানগুলির সৌন্দর্য উপভোগ করার পাশাপাশি, আধ্যাত্মিক পর্যটন প্রায়শই বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান এবং অন্যান্য অভিজ্ঞতার সাথে জড়িত থাকে। অনেক ধর্মীয় স্থানই নবনির্মিত ভবন, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থান নয়, তবুও সেগুলি বিপুল সংখ্যক ভক্ত এবং দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে। এর সাধারণ উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে বাই দিন প্যাগোডা (নিন বিন প্রদেশ), তাম চুক প্যাগোডা (হা নাম প্রদেশ), এবং ট্রুক লাম জেন সম্প্রদায়ের অন্তর্গত বেশ কয়েকটি জেন মঠ।

ধর্ম ও বিশ্বাসের স্বাধীনতার নীতির সাথে সঙ্গতি রেখে, ভিয়েতনাম বর্তমানে ১৬টি ধর্মের অন্তর্ভুক্ত ৩৬টি ধর্মীয় সংগঠনকে স্বীকৃতি দিয়েছে। অন্যান্য অনেক ধর্মীয় কার্যকলাপের পাশাপাশি, আধ্যাত্মিক পর্যটনের চাহিদা অত্যন্ত বেশি এবং এর বিকাশের ব্যাপক সম্ভাবনা রয়েছে। অনেক এলাকায়, আধ্যাত্মিক পর্যটন স্থানীয় অর্থনৈতিক কাঠামোতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। উদাহরণস্বরূপ, বা দেন পর্বত আধ্যাত্মিক পর্যটন এলাকা (তাই নিন প্রদেশ) ২০২৩ সালে কেবল কার ব্যবহার করে পাহাড়ে আরোহণকারী ৫০ লক্ষ মানুষের মাইলফলকে পৌঁছেছে। হুয়ং প্যাগোডাও ২০২৩ সালে ১০ লক্ষেরও বেশি পর্যটককে স্বাগত জানিয়েছে…

আধ্যাত্মিক পর্যটন শুধু স্থানীয় এলাকার আর্থ-সামাজিক উন্নয়নেই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে না, বরং ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলোর গ্রাহক ভিত্তি তৈরিতেও এর গুরুত্ব ক্রমশ বাড়ছে। দেশের অনেক প্রধান ধর্মীয় স্থান বেশিরভাগ ট্র্যাভেল এজেন্সির দেওয়া ট্যুর প্যাকেজে অন্তর্ভুক্ত থাকে।

তবে, এর অনন্য প্রকৃতির কারণে, আধ্যাত্মিক পর্যটন বর্তমানে অনেক জটিল সমস্যাও ধারণ করে। বিশ্বাস ও পবিত্রতার সহজেই অপব্যবহার ঘটে, যা কুসংস্কার এবং অযৌক্তিক বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয়। কুসংস্কার এবং অযৌক্তিক বিশ্বাসের প্রকাশ অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়, যা মানতের কাগজ পোড়ানো ও ভাগ্য গণনার মতো সাধারণ বিষয় থেকে শুরু করে আরও জটিল রূপ পর্যন্ত বিস্তৃত।

উদাহরণস্বরূপ, মাতৃদেবী উপাসনার ঐতিহ্যে, প্রেতাত্মা-আহ্বান অনুষ্ঠানটি ‘ত্রিলোক মাতৃদেবী উপাসনার অনুশীলন’ নামক বিশ্ব ঐতিহ্য স্থানের অন্যতম একটি উপাদান। তবে, যখন প্রেতাত্মা-আহ্বান অনুষ্ঠানে ‘ঐশ্বরিক অবতরণ’ বা ‘আত্মা ভর করা’ জড়িত থাকে, তখন অনেকেই এই উপাদানটিকে কাজে লাগিয়ে বিভিন্ন ঘোষণা দেয় বা নিজেদের উদ্দেশ্য প্রচার করে। কিছু ঐতিহাসিক স্থান ও উৎসবে, নৈবেদ্যের জন্য মানুষের মধ্যে হুড়োহুড়ি এবং তার ফলে মারামারির ঘটনা ঘটেছে। কিছু এলাকায়, আসল ধর্মীয় ও বিশ্বাস প্রতিষ্ঠানের উপর ভর করে নকল মন্দির ও উপাসনালয় নির্মাণের ঘটনাও ঘটেছে।

সম্প্রতি, আধ্যাত্মিক কার্যকলাপকে কাজে লাগানোর পদ্ধতিগুলো আরও পরিশীলিত হয়ে উঠেছে, বিশেষ করে অনুসারী আকর্ষণের উদ্দেশ্যে ধর্মীয় স্থানগুলোকে "পবিত্র" রূপ দেওয়ার জন্য মনগড়া গল্প তৈরি করা; বৌদ্ধদের উপাসনায় আকৃষ্ট করার জন্য ধর্মীয় স্থানগুলোর স্থাপিত রেকর্ডকে অতিরঞ্জিত করা... অনেক ক্ষেত্রে, আধ্যাত্মিক পর্যটন কেন্দ্রগুলোর কর্মীরা গ্রাহক আকর্ষণের উদ্দেশ্যে ধর্মীয় স্থাপনাগুলোর অর্থ ও মূল্য এবং পূজার বস্তুগুলোর "পবিত্রতা"কে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করেছে।

আধ্যাত্মিক পর্যটন অধিকাংশ সম্প্রদায়ের জন্য একটি প্রকৃত প্রয়োজন এবং এটি বহুবিধ সামাজিক-অর্থনৈতিক সুবিধা বয়ে আনে। তবে, আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ থেকে মুনাফা অর্জনের ফলে এই ঝুঁকি তৈরি হয় যে, আধ্যাত্মিক পর্যটন যত বেশি বিকশিত হবে, ততই তা কুসংস্কারাচ্ছন্ন, অযৌক্তিক এবং বাণিজ্যিক হয়ে ওঠার সম্ভাবনা বাড়বে। আধ্যাত্মিক পর্যটনের আরেকটি সমস্যা হলো এর মৌসুমী প্রভাব। অনেক এলাকায়, বেশিরভাগ আধ্যাত্মিক পর্যটন কেন্দ্রগুলোতে কেবল বছরের প্রথম তিন মাসেই ভিড় থাকে, বাকি মাসগুলো বেশ শান্ত থাকে।

উদাহরণস্বরূপ, সোক মন্দির (সোক সন জেলা, হ্যানয়) চান্দ্র নববর্ষের সময় হাজার হাজার দর্শনার্থীকে আকর্ষণ করে, কিন্তু বছরের বাকি সময়, এর বহু সুন্দর স্থাপত্য এবং মনুষ্যসৃষ্ট ও প্রাকৃতিক উপাদানের সুরেলা মিশ্রণ থাকা সত্ত্বেও এই বিশাল চত্বরে হাতেগোনা কয়েকজন দর্শনার্থীই আসেন। এটি পর্যটন সম্পদের একটি উল্লেখযোগ্য অপচয়, বিশেষ করে যখন সুন্দর প্রাকৃতিক দৃশ্যে সমৃদ্ধ আরও অনেক আধ্যাত্মিক পর্যটন কেন্দ্র রয়েছে।

এর মূল কারণটি মানুষের রীতিনীতি থেকে উদ্ভূত। অনেকে বিশ্বাস করেন যে, বসন্তকাল হলো মন্দিরে যাওয়ার এবং সারা বছর সৌভাগ্যের জন্য প্রার্থনা করার ঋতু। অনেকে শুধুমাত্র সৌভাগ্য লাভের উদ্দেশ্যেই ধর্মীয় স্থানে যান; পূজার বস্তু এবং ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক বিশ্বাস সম্পর্কে তাদের ধারণা সীমিত থাকে, যার ফলে গভীর অভিজ্ঞতা অর্জনের আকাঙ্ক্ষার অভাব দেখা যায়।

বস্তুনিষ্ঠভাবে বলতে গেলে, অনেক আধ্যাত্মিক পর্যটন কেন্দ্র দর্শনার্থীদের জন্য নতুন কার্যক্রম ও অভিজ্ঞতার গবেষণা বা উন্নয়ন না করেই প্রধানত বিদ্যমান সম্পদের অপব্যবহার করে। এর ফলে ধর্মীয় স্থানগুলোতে বৈচিত্র্যময় কার্যক্রমের অভাব দেখা যায় এবং সুন্দর প্রাকৃতিক দৃশ্য থাকা সত্ত্বেও বছরের অন্যান্য ঋতুতে উপাসনা ও অভিজ্ঞতার জন্য দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করার মতো যথেষ্ট আকর্ষণীয় থাকে না।

ধর্মীয় ও বিশ্বাসগত অনুশীলনের উন্নয়ন ও ত্রুটি প্রতিরোধ করতে এবং টেকসই আধ্যাত্মিক পর্যটনকে উৎসাহিত করতে, সর্বপ্রথম ধর্মীয় ও বিশ্বাসগত অনুশীলন এবং এর মূল্যবোধ সম্পর্কে সম্প্রদায়ের মধ্যে সচেতনতা বৃদ্ধি করা প্রয়োজন। ধর্মসমূহ, তাদের উৎস, উপাসনার বস্তু বা মতবাদ নির্বিশেষে, একটি অভিন্ন লক্ষ্য ধারণ করে: মানুষকে "সত্য, মঙ্গল ও সৌন্দর্য"-এর মূল্যবোধের দিকে পরিচালিত করা।

অন্যদিকে, বিদেশী ধর্ম ও বিশ্বাসসমূহ ভিয়েতনামে প্রবেশ করে ভিয়েতনামের সংস্কৃতির সাথে দৃঢ়ভাবে মিশে গেছে এবং খাপ খাইয়ে নিয়েছে। জাতীয় ঐক্যের চেতনায় প্রবলভাবে প্রভাবিত হয়ে ধর্মগুলো কোনো সংঘাত ছাড়াই সম্প্রীতির সাথে সহাবস্থান করে; একই সম্প্রদায়ের মধ্যে বিভিন্ন ধর্মের মানুষ সম্প্রীতিতে একসাথে বসবাস করে।

বর্তমানে, ভিয়েতনামে আধ্যাত্মিক পর্যটন প্রধানত উৎসবে যোগদান, বছরের শুরুতে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালন এবং বিভিন্ন গন্তব্যে ভ্রমণ করার উপরই কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে। তবে, জ্ঞান থাকলে মন্দির, গির্জা, ক্যাথেড্রাল এবং অন্যান্য পবিত্র ও প্রাচীন স্থান পরিদর্শনের সময় মানুষ ইতিহাস, সংস্কৃতি ও ধর্ম সম্পর্কে জানতে, আধ্যাত্মিক আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নিতে এবং একই সাথে তাদের ব্যস্ত জীবনে মানসিক শান্তি ও ভারসাম্য খোঁজার পাশাপাশি এই উপাসনালয়গুলির সৌন্দর্য আবিষ্কার করতে সময় নেয়।

ইতিবাচক পরিবর্তন আনতে হলে, ভ্রমণ ব্যবসা প্রতিষ্ঠানগুলোকেই স্থানীয় কর্তৃপক্ষ এবং ধর্মীয় ব্যবস্থাপনা সংস্থাগুলোর সাথে মিলে আরও স্বাস্থ্যকর ও গভীর আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা গড়ে তুলতে হবে। এর ফলে, মানুষ কেবল প্রচলিত ধারার কারণে ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দেবে না, বরং অভিজ্ঞতা অর্জন এবং কিছু শেখার জন্যই যোগ দেবে।

অভিজ্ঞতা অর্জন ও জ্ঞানার্জনের লক্ষ্য পূরণের জন্য, ভ্রমণের সময় আর বছরের শুরুর সেই ভিড়ের মাসগুলোতে সীমাবদ্ধ থাকবে না, যখন মানুষকে ধর্মীয় স্থানগুলোতে ছুটে যেতে হয়; একই সাথে, সমাজ যখন জ্ঞানে সমৃদ্ধ হবে, তখন অন্ধবিশ্বাস হ্রাস পাবে এবং কুসংস্কার, ‘দেবতা ও সাধুদের বিক্রি’ এবং আধ্যাত্মিক পর্যটনের বাণিজ্যিকীকরণও কমে যাবে।

বর্তমানে কিছু ভ্রমণ সংস্থা গভীর আধ্যাত্মিক পর্যটন সফরের আয়োজন করতে শুরু করেছে। উদাহরণস্বরূপ, পর্যটকরা ধ্যান, যোগব্যায়াম বা ধর্ম, মনোবিজ্ঞান, শিল্পকলা ইত্যাদির বিশেষজ্ঞদের বক্তৃতার সাথে ধর্মীয় স্থান এবং বিশ্বাস-ভিত্তিক গন্তব্যে ভ্রমণ করেন।

আধ্যাত্মিক পর্যটনের বিকাশ জীবনের একটি অপরিহার্য চাহিদা, যার জন্য সংশ্লিষ্ট বিভাগ ও সংস্থাগুলোর অধিকতর মনোযোগ প্রয়োজন। কেবলমাত্র যখন জনসচেতনতা বৃদ্ধি পাবে এবং এর সাথে আকর্ষণীয় ট্যুর প্যাকেজ তৈরি করা হবে, তখনই সাধারণভাবে সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক কর্মকাণ্ড এবং বিশেষভাবে আধ্যাত্মিক পর্যটনের ঘাটতিগুলো কাটিয়ে ওঠা সম্ভব হবে। এছাড়াও, ব্যবস্থাপনা ইউনিট এবং ভ্রমণ সংস্থাগুলোকেও সচেতনভাবে স্বাস্থ্যকর আধ্যাত্মিক পর্যটনের অভিজ্ঞতা তৈরি করতে হবে। এই দুটি বিষয়ের সমন্বয় আধ্যাত্মিক পর্যটনকে আরও টেকসইভাবে বিকশিত হতে সাহায্য করবে এবং দেশের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নে একটি বাস্তব অবদান রাখবে।

উৎস