একটি স্বাধীন ও প্রগতিশীল সংস্কৃতির জন্ম দেওয়া।

ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখা হল আমাদের পার্টির সংস্কৃতির উপর প্রথম কর্মসূচিগত এবং কৌশলগত দলিল। ১,৫০০ শব্দেরও কম দৈর্ঘ্যের একটি দেশ এখনও স্বাধীনতা অর্জন করতে পারেনি, এমন একটি দেশের প্রেক্ষাপটে, ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখা একটি স্বাধীন এবং প্রগতিশীল সংস্কৃতির উন্মোচনের সঠিক পথের রূপরেখা তুলে ধরেছে; বিপ্লব অনুসরণ করার জন্য বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পীদের একত্রিত করেছে; এবং দাসত্বমূলক এবং প্রতিক্রিয়াশীল সাংস্কৃতিক নীতিগুলিকে চূর্ণ করার শক্তি তৈরি করেছে।

ইতিহাসের পাতায় ফিরে গেলে, ১৯৪৩ সালের গোড়ার দিকে, স্ট্যালিনগ্রাদে সোভিয়েত রেড আর্মির বিজয় দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের গতিপথ বদলে দেয়। ভিয়েতনামের অভ্যন্তরে, পার্টি এবং ভিয়েত মিন ফ্রন্ট জনগণের মধ্যে শিকড় গেড়েছিল এবং বিপ্লবী আন্দোলনের জন্য নতুন প্রেরণা তৈরি করছিল।

বিশ্ব এবং দেশের অভ্যন্তরে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্যে, ১৯৪৩ সালের ২৫শে ফেব্রুয়ারী থেকে ২৮শে ফেব্রুয়ারী পর্যন্ত, মাছ ধরার গ্রামে (বর্তমানে ভং লা কমিউন, ডং আন জেলা, হ্যানয়) ইন্দোচীন কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির স্থায়ী কমিটি ভিয়েত মিন ফ্রন্ট সম্প্রসারণ এবং সশস্ত্র বিদ্রোহের প্রস্তুতি নিয়ে আলোচনা করার জন্য মিলিত হয়। সম্মেলনে জাতীয় ঐক্য জোরদার করতে এবং জাপানি ও ফরাসি শাসন থেকে ইন্দোচীন জনগণকে মুক্ত করতে এবং সোভিয়েত ইউনিয়নকে সমর্থন করার জন্য দেশের অভ্যন্তরে এবং বাইরের সমস্ত দেশপ্রেমিক দল এবং গোষ্ঠীর সাথে একটি জোট গঠনের পক্ষে মত প্রকাশ করা হয়। সম্মেলনে ভিয়েতনামের আদর্শিক ও সাংস্কৃতিক বিপ্লবের রূপরেখা (সংক্ষেপে ভিয়েতনামী সাংস্কৃতিক রূপরেখা) গৃহীত হয়, যা সাধারণ সম্পাদক ট্রুং চিন কর্তৃক প্রণীত হয়েছিল। সম্মেলনে শহরগুলিতে জাতীয় মুক্তি সাংস্কৃতিক সমিতি প্রতিষ্ঠারও সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।

এই সময়ে, জাপানি ফ্যাসিস্টরা আমাদের জনগণকে জাতীয় মুক্তির পথ থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডকে হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করেছিল। জাপানি সাম্রাজ্য বৃহত্তর পূর্ব এশিয়া সহ-সমৃদ্ধি গোলক প্রচার করেছিল, ঘোষণা করেছিল যে ভিয়েতনামী এবং জাপানি উভয় মানুষই "হলুদ চামড়ার", এবং ইন্দোচীনে জাপানি সেনাবাহিনীর আগমন ছিল "শ্বেতাঙ্গ" উপনিবেশবাদ থেকে ঔপনিবেশিক জনগণকে মুক্ত করার জন্য। অনেক বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পী, বিচক্ষণতার অভাবের কারণে, জাপানি ফ্যাসিস্টদের কপট প্রতিক্রিয়াশীল নীতির সাথে সক্রিয়ভাবে সহযোগিতা করেছিলেন এবং সমর্থন করেছিলেন।

অনেক বিখ্যাত শিল্পী এবং লেখক বিপ্লবকে অনুসরণ করেছিলেন, যেমন দ্য লু, এনগো তাত তো, নগুয়েন দিন থি, তো হোয়াই, নগুয়েন তুয়ান, নগুয়েন হুই তুওং... যেমনটি ট্রান ভ্যান লু-এর দৃষ্টিকোণ থেকে ধারণ করা হয়েছিল।

যখন রূপরেখা তৈরি করা হয়েছিল, তখন বৌদ্ধিক এবং শৈল্পিক সম্প্রদায়ের সংখ্যা ছিল ৫০০,০০০-এরও কম, যা মোট ২ কোটি ২০ লক্ষেরও বেশি জনসংখ্যার একটি ছোট শতাংশ। সাংস্কৃতিক বিনিময় এবং অভিযোজনের যুগে, ইউরোপীয় এবং এশীয় উভয় প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত, তারা প্রাচীন এবং আধুনিক উভয় পূর্ব এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির গভীর ধারণার অধিকারী ছিল এবং পরে "সোনালী প্রজন্ম" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এই গোষ্ঠীটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থানে ছিল, সমাজের অভিজাতদের প্রতিনিধিত্ব করে, জনসাধারণকে সংগঠিত করতে, নেতৃত্ব দিতে, আকর্ষণ করতে এবং পরিচালনা করতে সক্ষম। তবে, তাদের সচেতনতা, রাজনৈতিক বোধগম্যতা এবং সাংগঠনিক দক্ষতা এখনও সীমিত ছিল।

ভিয়েতনামী বুদ্ধিজীবী ও শিল্পীদের অধিকাংশের মধ্যে এক তীব্র দেশপ্রেমিক চেতনা, বিদেশী আক্রমণকারী ও প্রতিক্রিয়াশীল সামন্ততন্ত্রের প্রতি গভীর ঘৃণা এবং জাতি ও জনগণের সেবায় তাদের প্রতিভা ব্যবহারের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে তা স্বীকার করে, ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখা সঠিক পথের রূপরেখা তৈরি করে: সৃজনশীল ক্ষমতা মুক্ত করতে এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতির পথ প্রশস্ত করতে, প্রথমে জাতীয় স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করা প্রয়োজন। পার্টি স্পষ্টভাবে জাতীয় গণতান্ত্রিক বিপ্লবে অংশগ্রহণ করার জন্য বুদ্ধিজীবী ও শিল্পীদের কাজ, বিশেষ করে সাংস্কৃতিক বিপ্লব (রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিপ্লবের সাথে জাতীয় গণতান্ত্রিক বিপ্লবের একটি উপাদান) এবং একটি নতুন সংস্কৃতি গড়ে তোলার কথা বলে। পার্টি বুদ্ধিজীবী ও শিল্পীদের পার্টির নেতৃত্বে সমগ্র জনগণের সাথে ঐক্যবদ্ধ হতে; বুদ্ধিজীবীদের শ্রমিক ও কৃষকদের সাথে সংযুক্ত করতে সংগঠিত করতে সংগঠিত করে। রূপরেখা শত্রুকে বিচ্ছিন্ন করতে, বিপ্লবের জন্য আরও মিত্র অর্জন করতে, জাপান ও ফ্রান্সের বিরুদ্ধে জাতীয় ঐক্যফ্রন্ট সম্প্রসারণ করতে এবং দেশকে বাঁচাতে আরও দেশপ্রেমিক ও প্রগতিশীল শক্তিকে সংগঠিত করতে অবদান রাখে।

ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখা অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক এবং বাস্তবসম্মত ছিল, যা সংস্কৃতির শক্তি প্রদর্শন করে হৃদয় ও মন জয় করার এবং জনসাধারণকে একত্রিত করার, বিশেষ করে এমন পরিস্থিতিতে যেখানে পার্টি ক্ষমতা দখলের জন্য একটি বিদ্রোহের আসন্ন উত্থানের প্রত্যাশা করেছিল। মাত্র দুই বছরের মধ্যে, রূপরেখাটি জাতীয়তাবাদী সাংস্কৃতিক শক্তিগুলিকে একত্রিত করতে, জাতীয় মুক্তি সাংস্কৃতিক সমিতিকে এর মূল কেন্দ্র হিসাবে গ্রহণ করতে এবং ১৯৪৫ সালের আগস্ট বিপ্লবের সাফল্য অর্জনে সমগ্র জাতির সাথে যোগদানের সংগ্রামে তাদের পথ প্রদর্শনে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখে, যা আমাদের দেশের ইতিহাসে একটি নতুন যুগের সূচনা করে।

ফরাসিদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ যুদ্ধের সময় সাধারণ সম্পাদক ত্রং চিন। সোভিয়েত পরিচালক রোমান কারমেনের "ভিয়েতনাম অন দ্য রোড টু ভিক্টরি" তথ্যচিত্র থেকে উদ্ধৃতাংশ।

১৯৪৩ সালের এপ্রিল মাসে ন্যাশনাল স্যালভেশন কালচারাল অ্যাসোসিয়েশন প্রতিষ্ঠিত হয়, যা ভিয়েত মিন ফ্রন্টের অন্যান্য সংগঠনের সাথে কাজ করত। প্রাথমিকভাবে, এতে এমন শিল্পী এবং লেখক ছিলেন যারা পার্টির সদস্য ছিলেন অথবা কমিউনিস্ট আদর্শ দ্বারা আলোকিত ছিলেন, যেমন হোক ফি, নগুয়েন হুই তুওং, নাম কাও, নগুয়েন হং, টো হোয়াই, নগুয়েন দিন থি এবং নহু ফং... যারা লে কোয়াং দাও এবং ট্রান ডো-এর মতো ক্যাডারদের মাধ্যমে পার্টির নির্দেশনায় সক্রিয়ভাবে কাজ করছিলেন। ধীরে ধীরে, অনেক বিখ্যাত বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পী, যারা প্রাথমিকভাবে পার্টির সাংস্কৃতিক লাইনের বিরোধী ছিলেন, তারাও অ্যাসোসিয়েশনে যোগ দেন।

যখন স্বনামধন্য বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পীরা বিপ্লবে যোগ দেন, তখন জনগণ ভিয়েত মিনের উপর আস্থা ও সমর্থন প্রকাশ করে, যার ফলে সমগ্র জাতির একটি সম্মিলিত শক্তি তৈরি হয়। অতএব, মাত্র ৫,০০০ এরও বেশি মূল দলের সদস্য নিয়ে, আমাদের পার্টি সফলভাবে সাধারণ বিদ্রোহ পরিচালনায় সমগ্র জাতিকে নেতৃত্ব দেয়।

ঔপনিবেশিক সংস্কৃতি এবং শিক্ষার ক্ষতিকারক প্রভাব, যার দাসত্বমূলক প্রকৃতি রয়েছে, গভীরভাবে শিকড় গেড়েছিল। ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখা সমাধানের প্রস্তাব করেছিল, এবং ভিয়েতনামী মার্কসবাদী সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বদের জন্য তিনটি ক্ষেত্রে সংগ্রামে জড়িত হওয়ার জন্য জরুরি কাজও প্রস্তাব করেছিল: মতাদর্শ, পাণ্ডিত্য এবং শিল্প; আন্দোলনের তিনটি নীতি অনুসরণ করে: "জাতীয়করণ, বিজ্ঞানায়ন এবং জনপ্রিয়করণ।" "যখন সংস্কৃতি জনসাধারণের মধ্যে প্রবেশ করে, তখন এটি একটি বস্তুগত শক্তি হিসেবে কাজ করে," এই নীতিবাক্যের সাথে অ্যাসোসিয়েশন সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক সৃষ্টির প্রচার ও পরিচালনা করেছিল: "ফ্যাসিবাদী-সামন্তবাদী, পশ্চাদগামী, দাসত্বকারী, অজ্ঞ এবং প্রতারণামূলক সংস্কৃতির বিরুদ্ধে লড়াই করা; নতুন গণতান্ত্রিক সংস্কৃতির প্রচার করা।" এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ সেই সময়ে প্রচলিত সাংস্কৃতিক ও শৈল্পিক মতবাদ এবং স্কুলগুলি সামাজিক সমস্যা, বিশেষ করে শ্রেণী সংগ্রামের দিকে মনোযোগ না দিয়ে ব্যক্তিগত জীবন এবং মনোবিজ্ঞানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল; তারা শিল্পের জন্য শিল্পের দিকে রূপ অন্বেষণের দিকে অত্যধিক ঝোঁক ছিল। জাপানি ফ্যাসিস্ট এবং ফরাসি উপনিবেশবাদীরা বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পীদের বিশ্বাস করতে প্রতারিত করার জন্য "পাইপ স্বপ্ন" হিসাবেও এগুলি ব্যবহার করেছিল যে সংস্কারবাদী, অহিংস বিপ্লবের মাধ্যমে স্বাধীনতা অর্জন করা যেতে পারে।

এর স্পষ্ট নীতি এবং নির্দেশিকাগুলির জন্য ধন্যবাদ, জাতীয় স্যালভেশন সাংস্কৃতিক সমিতি সক্রিয়ভাবে অনেক সমৃদ্ধ এবং সৃজনশীল কার্যক্রম পরিচালনা করে যেমন বক্তৃতা, বই এবং সংবাদপত্র প্রকাশনা, এবং এর সদস্যরা রাজনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে জড়িত ছিল, যা সমাজের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল এবং দেশব্যাপী সাধারণ বিদ্রোহকে সহজতর করেছিল। ভিয়েতনামের গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর, অভ্যন্তরীণ এবং বহিরাগত উভয় শত্রুর মুখোমুখি হয়ে, জাতীয় স্যালভেশন সাংস্কৃতিক সমিতি ভিয়েতনামী জনগণের বিপ্লবী কারণের জন্য আন্তর্জাতিক সমর্থনের আহ্বান জানিয়ে তার অবস্থান বিকাশ অব্যাহত রাখে। এটি হ্যানয়ে সাংস্কৃতিক সপ্তাহ আয়োজন করে, প্রথম জাতীয় পরিষদ নির্বাচনের জন্য প্রচারণামূলক অনুষ্ঠান পরিচালনা করে, "নতুন জীবন" আন্দোলনে অংশগ্রহণ করে এবং জনপ্রিয় সাক্ষরতা অভিযানকে প্রচার করে। দেশব্যাপী প্রতিরোধ যুদ্ধ শুরু হওয়ার সময় (১৯ ডিসেম্বর, ১৯৪৬), সমিতির সদস্যরা, সরকারি সংস্থাগুলির সাথে, সাংস্কৃতিক যোদ্ধা হিসেবে দেশের দীর্ঘস্থায়ী প্রতিরোধ যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য ভিয়েত বাকে চলে যায়।

ভিয়েতনামী সাংস্কৃতিক রূপরেখার সঠিক এবং ব্যবহারিক নির্দেশিকা অনুসরণ করে, বুদ্ধিজীবী এবং শৈল্পিক সম্প্রদায় সত্যিকার অর্থে "তাদের পথ খুঁজে বের করার" জন্য নিজেদের রূপান্তরিত করে (লেখক নগুয়েন দিন থি-এর ভাষায় বলতে গেলে), সমাজে বিপ্লবের অগ্রদূত হয়ে ওঠে। অতএব, সংস্কৃতি গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের প্রাথমিক দিনগুলিতে সমাজ সংস্কারে সত্যিকার অর্থে ভূমিকা পালন করেছিল। কবি সং হং (সাধারণ সম্পাদক ট্রুং চিনের ছদ্মনাম) ১৯৪২ সালের জুনে লেখা তার "বিয়িং আ পোয়েট" কবিতায় এটিই ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: "শাসন পরিবর্তনের জন্য কলমকে লিভার হিসেবে ব্যবহার করা / প্রতিটি পদ: বোমা এবং গুলি অত্যাচার ধ্বংস করার জন্য।"

টেকসই জাতীয় উন্নয়নের প্রয়োজনীয়তা পূরণের জন্য ভিয়েতনামী সংস্কৃতি এবং জনগণ গঠন ও বিকাশের উপর রেজোলিউশন 33-NQ/TW (2014) জোর দেয়: "সংস্কৃতি হল সমাজের আধ্যাত্মিক ভিত্তি, টেকসই জাতীয় উন্নয়নের লক্ষ্য এবং চালিকা শক্তি। সংস্কৃতিকে অর্থনীতি, রাজনীতি এবং সমাজের সাথে সমানভাবে স্থাপন করতে হবে।" অপর্যাপ্ত গবেষণার কারণে অনেকেই ভুল করে বিশ্বাস করেন যে পার্টি এই প্রথম সংস্কৃতির গুরুত্ব তুলে ধরেছে। বাস্তবে, রেজোলিউশন 33 কেবল ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখার অনুরূপ বিষয়গুলিকে পুনরায় নিশ্চিত করে: "সাংস্কৃতিক ফ্রন্ট হল তিনটি ফ্রন্টের (অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক) মধ্যে একটি যেখানে কমিউনিস্টদের কাজ করতে হবে"; "শুধুমাত্র রাজনৈতিক বিপ্লব করা যথেষ্ট নয়; আমাদের একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লবও করতে হবে"; "কেবলমাত্র সাংস্কৃতিক আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েই পার্টি জনমতকে প্রভাবিত করতে পারে এবং পার্টির প্রচার কার্যকর হতে পারে।"

ইতিহাস জুড়ে দল ও রাজ্য নেতারা সর্বদা বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পীদের প্রতি বিশেষ স্নেহ দেখিয়েছেন।

১৯৪৬ সালের ২৪শে নভেম্বর হ্যানয় গ্র্যান্ড থিয়েটারে জাতীয় সাংস্কৃতিক সম্মেলনে তার উদ্বোধনী ভাষণে, রাষ্ট্রপতি হো চি মিন জোর দিয়েছিলেন: "সংস্কৃতি অবশ্যই জাতির পথ আলোকিত করবে।" পরে, তিনি বলেছিলেন: "সংস্কৃতি এবং শিল্পও একটি যুদ্ধক্ষেত্র। তোমরা সেই যুদ্ধক্ষেত্রের সৈনিক।" রাষ্ট্রপতি হো চি মিনের একজন অসামান্য শিষ্য এবং জাতির একজন মহান সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব, সাধারণ সম্পাদক ট্রুং চিন, ফরাসি-বিরোধী প্রতিরোধের সময় প্রকাশিত তাঁর রচনাগুলিতে যেমন "প্রতিরোধ অবশ্যই বিজয়ী হবে" এবং "মার্কসবাদ এবং ভিয়েতনামী সংস্কৃতি", পার্টির সাংস্কৃতিক লাইনকে আরও স্পষ্ট করে তুলেছিলেন, যা ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখায় সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছিল: "আমাদের মধ্যে যারা সংস্কৃতিতে কাজ করছেন তাদের উদ্দেশ্য হল শত্রুকে পরাজিত করা, দেশকে রক্ষা করা, জনগণকে শক্তিশালী, প্রগতিশীল, আত্মবিশ্বাসী এবং সুখী করা; ফরাসি উপনিবেশবাদীদের দাসত্ব এবং অজ্ঞ সংস্কৃতির বিরুদ্ধে লড়াই করা, জাতীয় সংস্কৃতিতে সামন্ততান্ত্রিক এবং পশ্চাদপদ ধারণাগুলি কাটিয়ে ওঠা, একটি নতুন গণতান্ত্রিক ভিয়েতনামী সংস্কৃতি গড়ে তোলা এবং বিশ্বের সাংস্কৃতিক কোষাগারে ভিয়েতনামী সংস্কৃতির অবদান রাখা।"

৩০ বছরেরও বেশি সময় ধরে ভয়াবহ যুদ্ধ এবং আমলাতান্ত্রিক, কেন্দ্রীয়ভাবে পরিকল্পিত অর্থনীতি সত্ত্বেও, আমাদের দেশের সংস্কৃতি এখনও অনেক মহান এবং গর্বিত সাফল্য অর্জন করেছে: বৃহৎ পরিসরে কার্যকর সাক্ষরতা নির্মূল; পিতৃভূমি এবং জনগণের সেবায় একটি বিপ্লবী সংস্কৃতির জন্ম; ভিয়েতনামী জাতি, জনগণ এবং সংস্কৃতির মূল্যবোধকে সম্মান করা... সর্বোপরি, সংস্কৃতি একটি আদর্শিক অস্ত্র হয়ে ওঠে, যা শক্তিশালী বিদেশী আক্রমণকারীদের মুখোমুখি হওয়ার বিপদজনক সময়ে আমাদের সেনাবাহিনী এবং জনগণের চেতনাকে উৎসাহিত করে। অতএব, বিপ্লবী কারণের উপর সংস্কৃতির প্রভাব মূল্যায়ন করার সময়, এই মতামত যে সংস্কৃতির অপরিসীম শক্তি রয়েছে, বন্দুকযুদ্ধ ছাড়াই যুদ্ধক্ষেত্রে সেনাবাহিনীর মতো, একেবারে সঠিক।

স্পষ্টতই, ভিয়েতনামী সংস্কৃতির রূপরেখা কেবল সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকই নয়, কারণ এটি ১৯৪৫ সালের আগস্ট বিপ্লবের প্রাক্কালে ক্ষমতা দখলে অবদান রাখার জন্য সংস্কৃতিকে একত্রিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল; বরং এর স্থায়ী মূল্যও রয়েছে, যা আমাদের সত্যিকার অর্থে একটি স্বাধীন, গণতান্ত্রিক এবং প্রগতিশীল সমাজতান্ত্রিক সংস্কৃতি গড়ে তুলতে সাহায্য করে, যা পিতৃভূমি নির্মাণ এবং রক্ষার লক্ষ্যে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখে।

প্রয়াত সাধারণ সম্পাদক ট্রুং চিনের স্মৃতিস্তম্ভ (নাম দিন প্রদেশের জুয়ান ট্রুং জেলার জুয়ান ট্রুং শহরের কেন্দ্রীয় চত্বরে অবস্থিত) এমন একটি স্থান যেখানে আমাদের দলের একজন বিশিষ্ট প্রবীণ নেতা এবং জাতির একজন মহান সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বের জীবন সম্পর্কে অনেক ঐতিহাসিক দলিল সংরক্ষণ করা হয়েছে।

ছবি: আর্কাইভাল উপাদান, VNA, Nam Nguyen, Vu Toan

পাঠ ২: ক্ষমতাসীন দলের সংস্কৃতি জাতীয় সংস্কৃতিকে পরিচালিত করে।

উৎস: https://baodaknong.vn/80-nam-de-cuong-van-hoa-viet-nam-khai-sinh-nen-van-hoa-doc-lap-tien-bo-138917.html