আরও গভীরে গেলে, এটি একটি সাংস্কৃতিক পছন্দ: প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে জীবনযাপন করা, দায়িত্বশীলভাবে ভোগ করা, পরিবেশের ক্ষতি না করে উন্নয়ন করা এবং সকল নীতিগত সিদ্ধান্তের কেন্দ্রে মানব কল্যাণকে স্থাপন করা।

কোনো কোনো সকালে, এক পশলা বৃষ্টির পর হ্যানয়ের কোনো রাস্তা ধরে হাঁটতে হাঁটতে, গাছগুলোর পাতা ঝরে পড়তে, রাস্তাটা পরিষ্কার হতে, আকাশটা স্বচ্ছ হতে দেখে হঠাৎই উপলব্ধি হয় যে, একটি শহরের শান্তি শুধু উঁচু দালান বা চওড়া রাস্তা থেকেই আসে না। এই শান্তি আসে সংরক্ষিত সবুজ প্রকৃতি থেকে, বিস্মৃত না হওয়া নদী থেকে, শিশুদের খেলার জন্য যথেষ্ট বড় একটি পার্ক থেকে, যত্রতত্র আবর্জনা না ফেলার অভ্যাস থেকে, হ্রদের ধারে নীরবে একটি প্লাস্টিকের ব্যাগ তুলে নেওয়া কোনো ব্যক্তি থেকে, কিংবা একটি পরিবার তাদের ছোট রান্নাঘরে আবর্জনা আলাদা করতে শুরু করা থেকে।

এই বিষয়গুলো ছোট মনে হতে পারে, কিন্তু এগুলো একটি বৃহৎ আন্দোলনের ভিত্তি তৈরি করে: শোষণের মাধ্যমে উন্নয়ন থেকে সংরক্ষণের মাধ্যমে উন্নয়নে পরিবর্তন; অপচয়মূলক ভোগের উপর ভিত্তি করে প্রবৃদ্ধি থেকে দায়িত্ববোধের উপর ভিত্তি করে প্রবৃদ্ধিতে পরিবর্তন; এবং পরিবেশকে অর্থনীতির একটি গৌণ দিক হিসেবে দেখার পরিবর্তে মানব অস্তিত্বের জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত হিসেবে দেখা।

"একটি পরিবেশ-বান্ধব সভ্যতা, একটি সবুজ ভিয়েতনাম এবং একটি শান্তিপূর্ণ, টেকসই মহাসাগরের জন্য" শীর্ষক প্রবন্ধে সাধারণ সম্পাদক ও সভাপতি তো লাম এমন একটি সমাজ গড়ার প্রয়োজনীয়তার ওপর জোর দিয়েছেন, যা পরিবেশগত সীমাবদ্ধতার মধ্যে থেকেই সমৃদ্ধি লাভ করতে জানে এবং প্রকৃতিকে অস্তিত্বের শর্ত, জাতীয় সম্পদ ও ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য উত্তরাধিকার হিসেবে বিবেচনা করে; প্রবন্ধটিতে একটি নিরাপদ পরিবেশ এবং একটি শান্তিপূর্ণ, টেকসই মহাসাগরকে উন্নয়ন, নিরাপত্তা, ন্যায্যতা, নৈতিকতা এবং জাতীয় দীর্ঘায়ুর সঙ্গে সম্পর্কিত করা হয়েছে।