এখনও হতাশা ও অনুশোচনার অনুভূতি রয়ে গেছে।
সংস্কৃতি, ক্রীড়া ও পর্যটন মন্ত্রণালয়ের পরিসংখ্যান অনুযায়ী, ভিয়েতনামে বর্তমানে ৮,৮৬৮টি উৎসব রয়েছে, যার মধ্যে ৮,১০৩টি ঐতিহ্যবাহী উৎসব। সংখ্যায় প্রচুর হওয়ার পাশাপাশি, সামাজিক জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড হিসেবে উৎসবগুলো সামাজিক জীবনেও ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছে।
সাম্প্রতিক বছরগুলোর উৎসব কার্যক্রম মূল্যায়ন করে সাংস্কৃতিক গবেষক নগুয়েন হুং ভি মনে করেন যে, যুদ্ধ-পরবর্তী বছরগুলোতে, দোই মোই (সংস্কার) পর্বে এবং বিশেষ করে একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে উৎসবগুলো ক্রমান্বয়ে পুনরুদ্ধার লাভ করেছে এবং সর্বত্র ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছে। প্রায় ৩০ বছরের শক্তিশালী বিকাশের পর, বর্তমানে আমাদের অনেক বড়, প্রশস্ত, সুন্দর এবং পবিত্র মন্দির ও উপাসনালয় রয়েছে। এই চমৎকার আধ্যাত্মিক উপাসনালয়গুলো থেকে উৎসবগুলো প্রসারের ভিত্তি খুঁজে পেয়েছে এবং কখনও কখনও দ্রুত বৃদ্ধি লাভ করেছে।
উৎসবের উদ্বোধনী দিনে, ২০২৬ সালের ৬ই জানুয়ারি (অশ্ব বর্ষ), হাজার হাজার দর্শনার্থী হুয়ং প্যাগোডায় ভিড় জমিয়েছিল।
জনাব নগুয়েন হুং ভি-এর মতে, সকল অঞ্চলে উৎসবের বিকাশ একটি অত্যন্ত স্বাগতযোগ্য লক্ষণ, যা জাতীয় পরিচয়ের প্রত্যাবর্তনকে নির্দেশ করে, কিন্তু একই সাথে এটি জটিলতারও জন্ম দেয়। মন্দির এবং প্যাগোডাগুলিতে—যেগুলো ধর্মীয় বিশ্বাসে সমৃদ্ধ স্থান এবং বিপুল সংখ্যক অংশগ্রহণকারী ও কার্যকলাপের প্রাচুর্যের কারণে পরিচালনা করা কঠিন—এখনও অনেক অপ্রীতিকর ঘটনা ঘটে। অনেক উৎসবে এখনও উপাসকদের অনুপযুক্ত পোশাক পরা এবং ব্যাপক ভিক্ষাবৃত্তি ও দানের সমস্যা বিদ্যমান। উৎসব ও অনুষ্ঠানে আগত বিপুল সংখ্যক দর্শনার্থীর মধ্যে সচেতনতা ও শিষ্টাচারের অভাবের কারণে এই ঐতিহাসিক স্থানগুলির অভ্যন্তর এবং প্রাঙ্গণের অনেক জায়গায় এখনও খুচরা পয়সা রাখা, গোঁজা, ছড়ানো এবং ছুঁড়ে ফেলা হয়।
২০২৬ সালের উৎসব মরসুমের জন্য সেই উদ্বেগগুলো এখনও শেষ হয়ে যায়নি। বসন্তের শুরুতে, হুয়ং প্যাগোডা উৎসবের আয়োজন ও ব্যবস্থাপনায় অনেক নতুন উন্নয়ন দেখা গেছে। আয়োজক কমিটি প্রযুক্তির ব্যবহার বাড়িয়েছে এবং একটি হটলাইনের মাধ্যমে তথ্য গ্রহণের জন্য একটি দ্রুত প্রতিক্রিয়া দল গঠন করেছে। এই সমাধানগুলো গন্তব্যস্থলটির জন্য আরও সভ্য ও পেশাদার ভাবমূর্তি তৈরির প্রচেষ্টার পরিচায়ক। তবে, এই প্রশংসনীয় প্রচেষ্টার মাঝেও পর্যটকদের কাছ থেকে অতিরিক্ত মূল্য আদায় এবং চাঁদাবাজির ঘটনা এখনও ঘটে চলেছে।
সম্প্রতি, ২৪শে ফেব্রুয়ারি, ২০২৬ সালের লিম উৎসবের আয়োজক কমিটি ঘোষণা করেছে যে তারা কোয়ান হো গায়কদের "টুপি দিয়ে ভিক্ষা করতে" নিষেধ করবে। তবে, এই নিয়মটি নতুন কিছু নয়, কারণ ২০২৩ সালের লিম উৎসবেও একই ধরনের নিষেধাজ্ঞা ছিল, কিন্তু তা অকার্যকর প্রমাণিত হওয়ায় পরবর্তী উৎসবগুলোতে এটি বিস্মৃত হয়ে যায়। এদিকে, হিয়েন কোয়ান উৎসবে সাতটি মরসুম ধরে "ফেত" ছিনতাইয়ের প্রতিযোগিতাটি অনুষ্ঠিত হয়নি – যা উৎসবের "প্রাণ" এবং সবচেয়ে প্রাণবন্ত অংশ হিসেবে বিবেচিত হয় – যা স্থানীয়দের হতাশ ও অনুতপ্ত করেছে। ২০২৬ সালে, উৎসবের তারিখ দ্রুত এগিয়ে আসলেও আয়োজক কমিটির পক্ষ থেকে এখনও কোনো আনুষ্ঠানিক ঘোষণা আসেনি, যা স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপক উদ্বেগ সৃষ্টি করেছে।
আপনিও পছন্দ করতে পারেন
সংবাদমাধ্যমের শুধু দাবি নয়, প্রমাণ প্রয়োজন।এমন এক বিশ্বে যেখানে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (AI) আসলের মতো দেখতে ভুয়া খবর তৈরি করতে পারে, সেখানে সংবাদ সংস্থাগুলো শুধু হাত গুটিয়ে বসে থেকে জনগণকে 'আমাদের বিশ্বাস করুন' বলতে পারে না, বরং তাদের অবশ্যই প্রমাণ করতে হবে কেন তারা সেই বিশ্বাসের যোগ্য। লিম উৎসবে পর্যটকরা কোয়ান হো লোকসংগীত শিল্পীদের সঙ্গে আলাপচারিতায় অংশ নিচ্ছেন।
অনেক সাংস্কৃতিক গবেষকের মতে, পবিত্র বস্তুর 搶奪 (搶奪 -搶奪) সম্পর্কিত উৎসবগুলোর ক্ষেত্রে "যদি আমরা এটি পরিচালনা করতে না পারি, তাহলে... আমরা এটি আয়োজন করব না"—এই দৃষ্টিভঙ্গি সবচেয়ে কার্যকর সমাধান নয়। এর কারণ হলো, এই ধরনের মানসিকতা শিথিল এবং উৎসব ব্যবস্থাপনার দুর্বলতাকেই প্রতিফলিত করে। অধিকন্তু, কোনো উৎসব কার্যক্রম সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দিলে সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং ঐতিহ্যগত উত্তরাধিকার ক্ষুণ্ণ হওয়ার ঝুঁকি থাকে। নিষিদ্ধ করার পরিবর্তে, বিশেষজ্ঞরা উৎসবগুলোকে কার্যকরভাবে পরিচালনা করার জন্য সাংগঠনিক সক্ষমতা ও নিরাপত্তা উন্নত করা এবং জনসাধারণকে শিক্ষিত করার সুপারিশ করেন।
উৎসব উপর থেকে চাপিয়ে দেওয়া যায় না।
‘সাংবাদিক ও জনমত’কে দেওয়া এক সাক্ষাৎকারে, জাতীয় সংসদের সংস্কৃতি ও শিক্ষা বিষয়ক কমিটির স্থায়ী সদস্য, সহযোগী অধ্যাপক বুই হোয়াই সন বলেছেন যে, উৎসব হলো জীবন্ত সাংস্কৃতিক সত্তা, এবং তাই সময়ের সাথে সাথে এর রূপান্তর অনিবার্য। যদিও কিছু জায়গায় উৎসবগুলো এখনও বাণিজ্যিকীকৃত এবং উৎসবকে ‘আধ্যাত্মিক বিনিয়োগ’ হিসেবে দেখার একটি বাস্তববাদী মানসিকতা এখনও বিদ্যমান, তবুও উৎসব সম্পর্কে সামাজিক ধারণার পরিবর্তন একটি উৎসাহব্যঞ্জক বিষয়।
উৎসবগুলো এখন আর শুধু সৌভাগ্য ও আশীর্বাদের জন্য প্রার্থনার স্থান নয়, বরং এগুলো ক্রমশ সাংস্কৃতিক পরিসর হিসেবে স্বীকৃতি পাচ্ছে – যেখানে মানুষ তাদের শিকড়ের সঙ্গে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করে, নিজেদের পরিচয় নতুন করে আবিষ্কার করে এবং সামাজিক বন্ধন আরও দৃঢ় করে। এখন অনেক উৎসবই কেবল 'উৎসব' দিকটি বা নিছক আনুষ্ঠানিক কার্যকলাপের পরিবর্তে এর 'আত্মা' – অর্থাৎ ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহ্যবাহী শৈল্পিক মূল্যবোধের উপর বেশি মনোযোগ দেয়।
২০২৬ সালের অশ্ব বর্ষের বসন্তে থুই লিন গ্রামের কুস্তি উৎসব।
সহযোগী অধ্যাপক বুই হোয়াই সন আরও জোর দিয়ে বলেন যে, আপত্তিকর, হিংসাত্মক বা সেকেলে উপাদানগুলো দূর করার পাশাপাশি ঐতিহ্যগত মূল্যবোধ রক্ষা করা সহজ কাজ নয়, কারণ উৎসবগুলো দীর্ঘ ইতিহাস এবং সামাজিক বিশ্বাসের সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। অধ্যাপক সনের মতে, এই সমস্যা সমাধানের জন্য প্রথমে দৃষ্টিভঙ্গি বদলাতে হবে: উৎসবগুলোকে শুধু প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনার দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, বরং সাংস্কৃতিক ও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকেও দেখা উচিত।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো মূল মূল্যবোধ এবং সময়ের সাথে সাথে বিকৃত হয়ে যাওয়া উপাদানগুলোর মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য নিরূপণ করা। অনেক বিতর্কিত আচার-অনুষ্ঠান আসলে আদি ঐতিহ্য নয়, বরং পরবর্তীকালের রূপান্তর। তাই, উৎসবের প্রকৃত চেতনা পুনরুদ্ধারের জন্য সাংস্কৃতিক, ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক গবেষকদের অংশগ্রহণ প্রয়োজন।
" যখন মূল মূল্যবোধগুলো স্পষ্ট করা হবে, তখন অনুপযুক্ত উপাদানগুলো সংশোধন বা বাদ দেওয়ার বিষয়ে সম্প্রদায়ের পক্ষে ঐকমত্যে পৌঁছানো সহজ হবে," সহযোগী অধ্যাপক বুই হোয়াই সন বলেছেন।
এছাড়াও, জনাব সনের মতে, সম্প্রদায়ের ভূমিকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। উৎসব উপর থেকে চাপিয়ে দেওয়া যায় না, বরং তা অবশ্যই সম্প্রদায়ের ঐকমত্য এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণের উপর ভিত্তি করে হতে হবে। সরকারের উচিত একটি পথপ্রদর্শক ও সহায়ক ভূমিকা পালন করা, যেখানে সম্প্রদায়ই হলো উৎসবের প্রকৃত কর্তা। যখন উৎসবপ্রেমীরা বুঝতে পারে যে উৎসবটি একটি সাংস্কৃতিক পরিসর, হুড়োহুড়ি বা প্রতিযোগিতা প্রদর্শনের জায়গা নয়, তখন আপত্তিকর আচরণ স্বাভাবিকভাবেই হ্রাস পাবে। অন্য কথায়, একটি সভ্য উৎসব করতে হলে, আমাদের প্রথমে সংস্কৃতিবান মানুষ গড়ে তুলতে হবে।
“ আজকের উৎসবগুলোর সমস্যা শুধু উন্নততর আয়োজন নয়, বরং তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হলো সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক জীবন ও সচেতনতার উন্নতি সাধন। যখন মানুষ একটি সাংস্কৃতিক মানসিকতা নিয়ে উৎসবে আসবে, তখন উৎসবটি স্বাভাবিকভাবেই তার প্রকৃত মর্যাদা ফিরে পাবে,” জনাব বুই হোয়াই সন মন্তব্য করেন।
সহযোগী অধ্যাপক বুই হোয়াই সনের মতে, প্রযুক্তি উৎসব ব্যবস্থাপনা ও আয়োজনের ক্ষেত্রে বিপুল সম্ভাবনা উন্মোচন করছে। বিশেষ করে সাংস্কৃতিক শিল্পের বিকাশের প্রেক্ষাপটে, প্রযুক্তি উৎসবগুলোকে ডিজিটাইজ করতে, ঐতিহ্য ডেটাবেস তৈরি করতে এবং এমনকি বিশ্বজুড়ে প্রচারের জন্য ভার্চুয়াল রিয়েলিটি অভিজ্ঞতা তৈরিতেও সাহায্য করতে পারে। তাই, উৎসব আয়োজনে আমাদের সাহসের সাথে প্রযুক্তি প্রয়োগ করা উচিত, তবে একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি মেনে: প্রযুক্তিকে অবশ্যই সংস্কৃতির সেবায় নিয়োজিত হতে হবে, সংস্কৃতির বিকল্প হিসেবে নয়।
এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে , প্রযুক্তি যেন উৎসবের পবিত্র পরিবেশ এবং সামাজিক চেতনাকে ক্ষুণ্ণ না করে। সর্বাগ্রে, একটি উৎসব হলো মানুষের মিলন, মানুষ এবং সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক স্মৃতির মিলন। প্রযুক্তি কেবল একটি ‘সহায়ক হাত’ হওয়া উচিত, আর উৎসবের ‘হৃদয়’ অবশ্যই মানুষ এবং প্রাণবন্ত সাংস্কৃতিক মূল্যবোধই থাকবে ,” নিশ্চিত করেছেন সহযোগী অধ্যাপক বুই হোয়াই সন।
উৎস: https://congluan.vn/mua-le-hoi-2026-den-hen-lai-lo-10331496.html
