অতীতের নারী এবং প্রসব

প্রথা ও আচার হিসেবে প্রসব

লোকগানটি এরকম: “তেরো বছর বয়সে বিয়ে/আঠারো বছর বয়সেই আমার পাঁচ সন্তান/বাইরে থেকে তখনও তরুণী দেখাত/বাড়িতে, স্বামীর সাথে পাঁচ সন্তানের কথা ভেবে আমি আতঙ্কিত ছিলাম।” এই পুরোনো লোকগানটি ভিয়েতনামের নারীদের খুব অল্প বয়সে, “তেরো বছর বয়স থেকে,” বিয়ে এবং সন্তান জন্মদানের এক অবিরাম চক্র শুরু করার কথা বলে, “আঠারো বছর বয়সেই আমার পাঁচ সন্তান হয়ে গিয়েছিল।” সন্তান জন্মদান ছিল এক শ্রমসাধ্য কাজ; একাই গর্ভধারণ করা এবং জন্ম দেওয়া, “একাই জন্মদানকারী এক নারী,” তবুও তাকে তার পরিবার ও বংশের জন্য অনেক গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব কাঁধে তুলে নিতে হতো।

গর্ভাবস্থা ও প্রসবের কষ্টের পাশাপাশি, নারীরা এই সময়ে অসংখ্য প্রথার দ্বারাও আবদ্ধ থাকেন: মনস্তাত্ত্বিক কারণ ও কুসংস্কার থেকে শুরু করে বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান এবং বংশধারা রক্ষার মতো বিষয়গুলো গর্ভাবস্থার নয় মাস দশ দিনকে একজন নারীর জন্য অত্যন্ত কষ্টকর ও কঠিন একটি সময়ে পরিণত করে।

ফান কে বিন এবং নহাত থান-এর মতো লোককথাবিদরা সন্তান প্রসব নিয়ে গভীর গবেষণা করেছেন। এটি আধুনিক জীবনের মতো সহজ নয়, বরং একটি দীর্ঘ প্রথা যা নারীদের কর্তব্য হিসেবে পালন করতে হয়।

জনাব ফান কে বিন-এর মতে, অতীতে গর্ভবতী মহিলারা সবাই পুত্রসন্তান চাইতেন; খুব কম সংখ্যকই কন্যাসন্তান চাইতেন। যখন পুত্রসন্তানের জন্ম হতো, তখন পরিবার ও আত্মীয়স্বজন থেকে শুরু করে প্রতিবেশী পর্যন্ত সবাই আনন্দিত হতো। জনাব নহাত থান-এর মতে, "যখন কোনো মেয়ের বিয়ে হতো, বিয়ের পর তার স্বামীর পরিবারসহ সবাই সুসংবাদের জন্য অপেক্ষা করত, অর্থাৎ গর্ভধারণের শুরুর জন্য (যাকে গর্ভবতী হওয়াও বলা হতো)। সবাই সন্তান লাভকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করত, তাই আত্মীয়স্বজন ও বন্ধুদের সাথে দেখা হলে তারা প্রায়ই জিজ্ঞাসা করত, ‘আপনারা কি এখনও কোনো সুসংবাদ পেয়েছেন?’"

এই প্রথা আধুনিক যুগেও প্রচলিত আছে, ফলে বিয়ের এক-দুই বছর পরেও সন্তান না হওয়ায় দম্পতিরা দুশ্চিন্তা করতে শুরু করেন এবং ডাক্তারি পরীক্ষা ও চিকিৎসার জন্য প্রচুর টাকা খরচ করেন।

অতীতের নারী এবং প্রসব

গর্ভবতী মহিলাদের জন্য খাদ্যাভ্যাসের বিধিনিষেধগুলোও ছিল অত্যন্ত জটিল ও বিস্তৃত, যার কোনো বৈজ্ঞানিক ভিত্তি ছিল না, এবং তা কেবল মৌখিক ঐতিহ্য ও লোক অভিজ্ঞতার উপর নির্ভরশীল ছিল, আর সেগুলোর সবগুলোই যে যুক্তিসঙ্গত বা জীবনঘাতী ছিল, তা নয়। কিন্তু সেই সময়ে নারীদের কেবল 'সন্তান প্রসবের যন্ত্র' হিসেবেই গণ্য করা হতো, তাই তাদের আর কী-ই বা বলার থাকত? এবং এমন অনেক গভীরভাবে প্রোথিত প্রথা আজও টিকে আছে।

গবেষক নহাত থান-এর মতে, গর্ভবতী মহিলাদের নিম্নলিখিত বিষয়গুলি করা উচিত এবং এড়িয়ে চলা উচিত: সক্রিয় থাকা ও ব্যায়াম করা, অযথা খাওয়া ও কথাবার্তা না বলা, অতিরিক্ত গুরুপাক খাবার পরিহার করা, ভ্রূণের আকার অতিরিক্ত বড় হয়ে যাওয়া এবং এর ফলে সৃষ্ট জটিল প্রসব প্রতিরোধ করার জন্য বেলি বাইন্ডার পরা, যমজ সন্তান প্রসব এড়াতে যমজ সন্তান জন্মদানকারী ফল পরিহার করা, আনুভূমিক প্রসব এড়াতে কাঁকড়া পরিহার করা, শিশুর অতিরিক্ত শ্লেষ্মা হওয়া প্রতিরোধ করতে শামুক-ঝিনুক জাতীয় প্রাণী পরিহার করা, এবং রাগ করা বা কোনো অশুভ কাজে লিপ্ত না হওয়া…

লোকপ্রথা অনুসারে, গর্ভবতী মহিলাদের প্রচুর পরিমাণে মুরগির ডিম ও পাকা পেঁপে খাওয়া, ডাবের জল পান করা এবং শান্ত ও স্থির মন বজায় রাখা উচিত, যাতে তাদের সন্তানদের উপর কোনো প্রভাব না পড়ে। গর্ভাবস্থায় তাদের প্রসবপূর্ব স্বাস্থ্য পরীক্ষার জন্য যাওয়া উচিত নয়, বরং একজন ডাক্তারকে ডেকে নাড়ি পরীক্ষা করানো এবং ঔষধ নির্ধারণ করানো উচিত; ডাক্তারের পরীক্ষার জন্য তাদের পোশাক খোলা উচিত নয়। প্রসবের সময় যিনি সাহায্য করবেন, তিনি অবশ্যই গ্রামের একজন অভিজ্ঞ মহিলা হবেন। সন্তান জন্ম দেওয়ার পর তাদের মাংস খাওয়া উচিত নয়, কেবল সাদা লবণ এবং মাছের সস খাওয়া উচিত…

সদ্য সন্তান প্রসব করা কোনো মহিলার বাইরে যাওয়া বা লবণ ছিটানো জ্বলন্ত কয়লার ওপর চোখ রাখা নিষেধ। বিশ্বাস করা হয় যে, এই প্রথাটি দরজার কাছে ওত পেতে থাকা অশুভ আত্মাদের দূরে রাখে, যারা মহিলার চোখের মাধ্যমে তার শরীরে প্রবেশ করতে পারে। এই কারণেই এই প্রবাদটি প্রচলিত আছে যে, "সন্তান প্রসবের পর একজন মহিলার উপবাস শেষ করতে তিন মাস দশ দিন সময় লাগে।"

অতীতের নারী এবং প্রসব

লে কুই ডন-এর বই ‘ভান দাই লোয়াই নগু’ অনুসারে: "আমাদের দেশে, সন্তান জন্মের তিন দিন পর ধাত্রীকে সম্মান জানাতে একটি ভোজের আয়োজন করার প্রথা রয়েছে। শিশুর এক মাস, একশ দিন এবং এক বছর পূর্তিতে (যাকে প্রথম জন্মদিনও বলা হয়), পূর্বপুরুষদের সম্মান জানাতে একটি ভোজের আয়োজন করা হয়, উৎসবের ভোজ প্রস্তুত করা হয়, আত্মীয়স্বজন ও পরিচিতজনেরা পোশাক ও খেলনা উপহার দেন এবং প্রায়শই উদযাপনের জন্য কবিতা ও দোঁহা রচনা করেন..."

প্রসবের ওজন

এটা নিশ্চিত যে ভিয়েতনামের নারীরা যত বেশি সম্ভব সন্তানের জন্ম দেন। তারা অল্প বয়সে, সাধারণত ২০ বছর বয়সের আগেই বিয়ে করেন এবং রজোনিবৃত্তি পর্যন্ত সন্তান জন্ম দিতে থাকেন। তবে, বন্ধ্যাত্বের বিভিন্ন কারণে তাদের প্রজনন ক্ষমতা সীমিত থাকে। এই নারীদের সরল, অনাড়ম্বর স্বভাব এবং স্বাস্থ্য প্রশংসনীয়; গর্ভবতী নারীরা কঠোর পরিশ্রম করেন, এবং সম্ভবত একারণেই তারা সহজে সন্তানের জন্ম দেন। তবে, অনেক কৃষক নারীকে সন্তান জন্ম দেওয়ার পরপরই কাজে ফিরতে হয়, তাই তাদের শরীরও এর প্রভাব থেকে মুক্ত থাকে না; আমরা এমন অনেককে দেখেছি যারা সন্তান জন্ম দেওয়ার কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই উঠে বসতে সক্ষম হয়েছিলেন...” (লেখক পিয়ের গুরুর মতে, “দ্য পিজেন্টস অফ দ্য টনকিন ডেল্টা – জিওগ্রাফিক্যাল অ্যান্ড হিউম্যান স্টাডিজ” বই থেকে)।

একই ধারণা অনুসরণ করে, গবেষক গুস্তাভ দুমোতিয়েরের ‘টনকিনের জনগণের উপর প্রবন্ধ’ ( হ্যানয় পাবলিশিং হাউস) বইটিতে বলা হয়েছে যে, আনামী জনগণ গর্ভবতী স্ত্রীদের কঠোর পরিশ্রম করতে বাধ্য করত। একটি প্রবাদ আছে: "প্রথম সন্তান গর্ভে থাকাকালীন মাকে প্রতিবেশীর বাড়িতে কাজ করতে হয়।" এর অর্থ হলো, বাড়িতে কাজের অভাব হলে মাকে অন্যত্র কাজ খুঁজে নিতে হয়।

তাকে ভারী বোঝা বহন করতে, নৌকা থেকে মালপত্র নামাতে, ঢিবি ও বাঁধ তৈরির জন্য মাটি সরাতে এবং ঘর নির্মাণের জন্য পুকুর খুঁড়তে হতো। সমস্ত শ্রম শিবিরে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক গর্ভবতী মহিলাকে দেখা যেত; কিছু মহিলা সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত এমন বোঝা বহন করতেন যা একজন পুরুষকে ভেঙে ফেলতে পারত। এটি করা হতো তাদের প্রথম সন্তানের জন্ম সহজ করতে এবং শিশুটি যেন সুস্থভাবে জন্মায় তা নিশ্চিত করতে… শিশুটি যাতে খুব বড় হয়ে না যায়, সেজন্য তাকে রাতে খাওয়া পরিহার করতে হতো এবং প্রত্যেকবার খাওয়ার আগে অল্প জল পান করতে হতো” (‘টনকিনের জনগণের উপর প্রবন্ধ’ বই অনুসারে)।

এছাড়াও, গর্ভবতী নারী ও সন্তান প্রসবকে ঘিরে অনেক গভীরভাবে প্রোথিত কুসংস্কার প্রচলিত আছে। তাদের অবশ্যই অসংখ্য তাবিজ পরতে হয়। গর্ভাবস্থায়, হবু মায়েদের অবশ্যই পুরুষ বা পশুর মৃতদেহ দেখা এবং শোকাবহ বা আবেগগতভাবে পীড়াদায়ক গল্প শোনা থেকে সতর্ক থাকতে হয়। পরিবর্তে, তাদের মনোরম গল্প, একজন প্রেমময় ও চিন্তাশীল স্বামী খুঁজে নিতে হয় এবং তাদের ঘর সুন্দর, গোলগাল, চঞ্চল শিশুদের হাসিখুশি ও রঙিন ছবি দিয়ে সাজাতে হয়। স্বামীর জন্য পরিবারের কোনো সদস্যকে পুনরায় কবর দেওয়া এবং বিয়েতে উপস্থিত থাকা নিষিদ্ধ।

অতীতের নারী এবং প্রসব

শিশুটিকে অবশ্যই সেই স্থানে জন্মগ্রহণ করতে হবে যেখানে গর্ভধারণ হয়েছিল। এর কারণ হলো, প্রাচীনকালে বিশ্বাস করা হতো যে, যদি কোনো শিশু গর্ভধারণের স্থান থেকে ভিন্ন কোনো বাড়িতে জন্মগ্রহণ করে, তাহলে সেই পরিবারের নারী, কন্যা এবং পুত্রবধূরা সারা বছর ধরে সন্তান লাভের সমস্ত আশা হারিয়ে ফেলবে।

ফরাসি গবেষক পিয়ের গুরুও শিশুমৃত্যুর হারের ওপর জোর দিয়েছিলেন। কোনো কোনো পরিবারে ১০ থেকে ১২টি সন্তান থাকলেও তাদের মধ্যে মাত্র ৩ জন বেঁচে থাকত। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, শিশুরা প্রায়শই ধনুষ্টংকার, যক্ষ্মা এবং অপুষ্টিতে মারা যেত এবং জন্ম নেওয়া ছেলের সংখ্যা সবসময় মেয়ের সংখ্যার চেয়ে বেশি থাকত, যদিও বাস্তবে মেয়ের সংখ্যা সবসময় ছেলের সংখ্যাকে ছাড়িয়ে যেত। কৃষকদের মধ্যে এই বিশ্বাস প্রচলিত ছিল যে, ছেলের জন্ম নিবন্ধন করা উপকারী, কিন্তু মেয়ের জন্ম নিবন্ধন করা তাদের জন্য কোনো উপকারে আসত না।

জিয়াপ নি গ্রামে (থান লিয়েত - থান ত্রি - পূর্বতন হা দং জেলা) পিয়ের গুরু কর্তৃক সংকলিত একটি পরিসংখ্যান থেকে জানা যায় যে, ১৯২৪ সালে ১২২টি জন্মের মধ্যে ৪৭টি মারা গিয়েছিল… ১৯৩৪ সাল নাগাদ ৯০টি জন্মের মধ্যে ৫৮টি মারা যায়। ঐ ১০ বছরের সময়কালে মোট ১,২১৪টি জন্ম এবং ৮১৩টি মৃত্যু ঘটেছিল। গড়ে, প্রতি ১১০টি জন্মের বিপরীতে ৭৪টি মৃত্যু ঘটেছিল।

ফরাসি গবেষক গুস্তাভ দুমোতিয়েরের মতে, শিশুদের অকালমৃত্যু রোধ করার জন্য, একাধিক সন্তানের জন্মের পর যে পরিবারগুলো বারবার সন্তান হারায়, তাদের প্রথম সন্তানের অশুভ আত্মা দ্বারা আক্রান্ত বলে বিশ্বাস করা হয়। এই আত্মা দ্বিতীয় সন্তানের পুনর্জন্ম ঘটায়, যার ফলে তার আবার মৃত্যু হয় এবং এভাবেই চলতে থাকে, যার একমাত্র উদ্দেশ্য হলো মাকে কষ্ট দেওয়া এবং অবশেষে তার মৃত্যুর কারণ হওয়া। এই অশুভ আত্মা যাতে আর কখনও পুনর্জন্ম নিতে না পারে, সেজন্য মানুষ কবর দেওয়ার আগে মৃত শিশুর মুখ বা পিঠে কালি বা লাল কালি দিয়ে চিহ্ন দিয়ে দেয়।

গবেষক নগুয়েন ভান হুয়েন তাঁর 'ভিয়েতনামের মানুষের জীবন' (ভিয়েতনাম রাইটার্স অ্যাসোসিয়েশন পাবলিশিং হাউস) বইয়ে সন্তান প্রসবের সময় নারীদের ভোগান্তি এবং বিপুল সংখ্যক মৃত্যুর ক্ষতিপূরণের জন্য তাঁদের বহু সন্তান ধারণের কারণ বর্ণনা করেছেন: "গ্রামীণ ভিয়েতনামী নারীদের সহ্য করা ত্যাগের সংক্ষিপ্ত পরিসংখ্যানগত রেকর্ডে, আমরা তাঁদের বেদনাদায়ক ও ঘন ঘন সন্তান প্রসবের কথা ভুলতে পারি না। এটা দেখে ভয় লাগে যে, এত কষ্টের মধ্যেও নারীরা এতগুলো সন্তান ধারণ করতে রাজি হন। এমন দম্পতি দেখা অস্বাভাবিক নয়, যাঁরা বছরে মাত্র ৫০ ডং আয় করেও দুই বা তিনটি সন্তান নেন।"

যখন আপনি কোনো গ্রামে প্রবেশ করেন, গ্রাম ছেড়ে না যাওয়া পর্যন্ত কমবেশি ছিন্নবস্ত্র পরিহিত ছোট ছোট শিশুদের দল আপনাকে অনুসরণ করে। রক্ষণশীল মনের কাছে এটি একটি মনোরম দৃশ্য: পরিবারের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করতে এবং বিপুল সংখ্যক শিশুমৃত্যুর ক্ষতিপূরণ করতে মানুষ অনেক সন্তান নেয়। কিন্তু জীবন ও কোলাহলে ভরপুর গ্রামের ব্যস্ত রাস্তার এই দৃশ্যের আড়ালে লুকিয়ে আছে নারীদের অসীম দুর্ভোগ...

অতীতের নারী এবং প্রসব

জনাব নগুয়েন ভ্যান হুয়েন আরও বলেন যে, সন্তান জন্ম দেওয়ার মাত্র কয়েকদিন পরেই নারীদের এমনভাবে কাজে ফিরে যেতে হয়, যেন কিছুই হয়নি। এ কারণে, প্রসবোত্তর যক্ষ্মা (পোস্টপার্টাম টিউবারকুলোসিস) নামক রোগে (যা সন্তান জন্মদানের পরে হয়) অনেক নারী মারা যান।

গর্ভাবস্থা ও প্রসবকালে নারীদের জর্জরিত করা কষ্টকর ও অবৈজ্ঞানিক প্রথাগুলোর সমালোচনা করে ফান কে বিন তাঁর 'ভিয়েতনামী প্রথা' গ্রন্থে লিখেছেন: "...অতীতে আমরা স্বাস্থ্যবিধি বুঝতাম না, এবং প্রসবের সময় আমরা জ্বলন্ত কয়লার ওপর শুয়ে থাকতাম বা মূত্র পান করতাম, যা অসুস্থতার কারণ হতো। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে আমাদের অনেক নারী প্রসবোত্তর বিষণ্ণতায় ভুগতেন এবং দুর্বল হয়ে পড়তেন। সন্তান লালন-পালনের সময় তারা এই ধরনের অর্থহীন বিষয় বিশ্বাস করতেন; কোনো দার্শনিকই এই সমস্ত কুসংস্কারের ব্যাখ্যা দিতে পারবেন না..."

উৎস: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html