ফু ইয়েন অনলাইন - ফু ইয়েনে চাম জনগোষ্ঠী

ফু ইয়েনে বর্তমানে প্রায় ২০,০০০ চাম জনগোষ্ঠী বাস করে, যারা প্রধানত দং জুয়ান, সন হোয়া এবং সং হিং জেলায় বসবাস করে। তারা তাদের দৈনন্দিন জীবনে নিজেদের জাতিগোষ্ঠীর অনেক রীতিনীতি ও ঐতিহ্য বজায় রাখে।

 

অনন্য পরিচয়

 

সন হোয়া এবং সং হিন জেলায় বা নদীর তীরে চাম জাতিগোষ্ঠীর ঘনত্ব সবচেয়ে বেশি, যা এই প্রদেশের মোট চাম জনসংখ্যার প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ। তারা পাহাড় ও জঙ্গলে ঘেরা নদী, ঝর্ণা এবং উপত্যকার ধারে বসবাস করতে পছন্দ করে; এমন সব এলাকায় যেখানে দৈনন্দিন জীবনের জন্য জলের ব্যবস্থা, ধানক্ষেত এবং ফসল ফলানোর জন্য উল্টানো বাটির মতো আকৃতির পাহাড় রয়েছে। চামরা সাধারণত গোত্রে বাস করে, তাই প্রতিটি গ্রামে সাধারণত মাত্র ৫-৭টি মাচা-ঘর থাকে, তবে বড় গোত্রগুলিতে প্রায় ৩০টি ঘর থাকে।

 

ডং জুয়ান জেলার চাম জনগোষ্ঠীর সাথে বা না জনগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক মিশ্রণ থাকলেও, সন হোয়া এবং সং হিন জেলার চাম জনগোষ্ঠীর সাথে এদে জনগোষ্ঠীর শক্তিশালী সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান রয়েছে। এর সবচেয়ে লক্ষণীয় চিহ্নগুলো হলো তাদের পোশাক, ঘরবাড়ি এবং ঘণ্টা বাদন।

চাম নারীদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক। ছবি: লে খা

 

চাম জনগোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী পোশাক তারা নিজেরাই বোনে। পুরুষেরা কোমরবন্ধনী এবং মহিলারা আলখাল্লা পরে। কোমরবন্ধনী ও আলখাল্লা উভয়ই বিভিন্ন নকশা দিয়ে সজ্জিত থাকে, যার কয়েকটির মূল্য একটি গরুর সমান। সন হোয়া জেলার কা লুই কম্যুনের মহিলা ইউনিয়নের সভাপতি মিসেস ক্পা হো খিয়েম বলেন: “চাম জনগোষ্ঠী নিজেদের ব্যবহারের জন্য নিজেরাই তুলা চাষ করে, সুতা কাটে এবং কাপড় বোনে। তাদের তাঁত খুবই সাধারণ; এক গাঁট সুতা (প্রায় ৫০০ গ্রাম) তৈরি করতে তারা ১৫-৩০ দিন ধরে সুতা কাটে। কোমরবন্ধনী ও আলখাল্লা বুনতে ১-৩ মাস সময় লাগে, কারণ তারা মূলত চাষাবাদের মৌসুমের মধ্যবর্তী অবসর সময়ে এই কাজ করে থাকে।”

 

চাম জনগোষ্ঠী তাদের ক্ষুধা মেটাতে ধান ও ভুট্টা চাষকে অগ্রাধিকার দেয়, আর উষ্ণ ও সুন্দর পোশাক হলো দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। শীতকালে পুরো পরিবারের উষ্ণ থাকার জন্য প্রতিটি মাচা-ঘরে দুই থেকে তিনটি চুলার ব্যবস্থা থাকে।

 

প্রতিটি গ্রামের নিজস্ব স্বশাসন ব্যবস্থা রয়েছে। গ্রাম প্রতিনিধি জনগণের দ্বারা নির্বাচিত হন। এঁরা হলেন গ্রামের সম্মানিত বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ, যাঁরা কৃষি ও পশুপালনে প্রচুর অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন এবং চাম জনগোষ্ঠীর প্রথাগত আইনকানুন বোঝেন ও সঠিকভাবে প্রয়োগ করেন।

 

বহু প্রথা ও রীতিনীতি সংরক্ষণ করা।

 

ডং জুয়ান জেলার জুয়ান লান কম্যুনের জনাব ওই থু বর্ণনা করেছেন: "গ্রামে শামান ও পুরোহিতরা আছেন, যারা মহিষ বলিদান অনুষ্ঠান, পর্বত উন্মোচন অনুষ্ঠান, ক্ষেত্রের অনুষ্ঠান, গৃহপ্রবেশ অনুষ্ঠান, সন্তান-নাতনিদের সাবালকত্ব উদযাপন অনুষ্ঠান এবং দেবতাদের কাছে গ্রামের জন্য শান্তি ও সমৃদ্ধির আশীর্বাদ প্রার্থনার মতো উৎসবের আয়োজন করার সময় গ্রাম ও পরিবারগুলোর জন্য বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালন করেন।"

 

'রি' গরু, 'রি' মহিষ এবং 'রি' মুরগির (চাম ভাষায় যাকে 'চ্রাই' বলা হয়) মতো পশুদের উদ্দেশ্যে বলিদান করার প্রথাটি প্রচলিত আছে। বিশ্বাস করা হয় যে এই পশুরা দুর্ভাগ্য, অসুস্থতা এবং পারিবারিক কলহ নিয়ে আসে। এই প্রথায় শামান তার দস্তানা পরা হাতে একটি মুরগির ডিম চেপে ধরে এবং জবাই করার জন্য নির্ধারিত পশুটির দিকে একটি সুতো নির্দেশ করে। যারা বিদ্বেষপূর্ণ কথা বলে এবং প্রায়শই তাদের আত্মীয়স্বজন ও গ্রামবাসীদের অভিশাপ দেয়, তাদের নিন্দা করার জন্য চামদের একটি আচারও (পোঘোহ-বোরচাং) রয়েছে; এই আচারটির উদ্দেশ্য হলো দুষ্টদের মুখ বন্ধ করা।

একটি চাম বাড়ি। ছবি: লে খা

 

চাম জনগোষ্ঠী বিশ্বাস করে যে, অন্যান্য সকল বস্তুর মতো মানুষেরও আত্মা আছে এবং তারা আত্মাদের দ্বারা পরিচালিত হয়। তবে, তারা তাদের প্রার্থনা ও নৈবেদ্য সীমিত রাখে এবং কেবল সেইসব দেব-দেবীকে ধন্যবাদ জানায় যারা তাদের পরিবার ও সম্প্রদায়ের জন্য শান্তি বজায় রাখেন; যেমন—বৃষ্টির দেবতা, বায়ুর দেবতা, ভূমির দেবতা, নদী ও খালের দেবতা এবং বন ও পর্বতের দেবতা।

 

ফুওক তান কম্যুনের (সন হোয়া জেলা) জনাব মা মাং বলেন: “চাম জনগোষ্ঠীর মধ্যে আত্মাদের প্রতি ঋণ পরিশোধের জন্য একটি মহিষ বলি দিয়ে সেটিকে একটি খুঁটির চারপাশে ঘোরানোর প্রথা প্রচলিত আছে, কারণ পরিবারটি অসুস্থতা, দুর্ভাগ্য থেকে সুরক্ষা, সমৃদ্ধি এবং পরিবারের মধ্যে পারস্পরিক ভালোবাসা ও সমর্থনের জন্য আত্মাদের কাছে প্রার্থনা ও মিনতি করে… আত্মাদের উদ্দেশ্যে নিবেদিত নৈবেদ্যর মধ্যে থাকে একটি পুরুষ মহিষ, একটি শূকর, একটি মুরগি এবং চালের মদ।” যখন কোনো পরিবার বা গ্রাম মহিষ বলিদানের অনুষ্ঠানের আয়োজন করে, তখন স্থানীয় বাসিন্দা এবং প্রতিবেশী গ্রামের লোকেরা পরিবারের ইচ্ছাগুলো ভাগ করে নিতে আসে। তারা ভোরের বুনো মোরগের ডাক পর্যন্ত ঘণ্টা ও ঢোল বাজায়। পাহাড়ের চূড়ার উপরে সূর্য ওঠা পর্যন্ত তারা চালের মদ পান করে।

 

সাংস্কৃতিক মিশ্রণের কারণে, চাম জনগোষ্ঠীর বিবাহের রীতিনীতি এদে জনগোষ্ঠীর রীতিনীতির সাথে মৌলিকভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। উভয় পক্ষেই বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে বর ও কনের বিয়ে উদযাপনের জন্য প্রচুর শূকর, মুরগি ও গরু জবাই করা হয় এবং চালের মদ পরিবেশন করা হয়। পরিবারগুলোর দেওয়া বস্তুগত অবদানের পাশাপাশি, অন্যান্য গ্রামের আত্মীয়স্বজন ও পরিচিতজনেরা উদযাপনে যোগ দেওয়ার জন্য গরু এবং পাঁচটি ঘণ্টা নিয়ে আসেন। পরে, যিনি গরুটি গ্রহণ করেন তাকে অবশ্যই বিবাহের জন্য ফিরে আসতে হয় এবং গরুটি অবশ্যই তার প্রাপ্ত গরুর সমান বা তার চেয়ে বড় আকারের হতে হবে।

 

চাম জনগোষ্ঠীরও 'কবর ত্যাগ' নামে একটি অনুষ্ঠান রয়েছে। দাফনের পর, পরিবারের সামর্থ্য থাকলে তারা ৩০ দিনের মধ্যে এই অনুষ্ঠানটি করে থাকে; আর যদি তারা সমস্ত প্রয়োজনীয় নৈবেদ্য প্রস্তুত না করে থাকে, তবে এই অনুষ্ঠানটি করার আগে তারা ১ থেকে ৩ বছর অপেক্ষা করে। চাম জনগোষ্ঠীর জন্য, কবর ত্যাগের এই প্রথাটি মৃত এবং জীবিত উভয়ের জন্যই একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক আচার।

 

চামদের বিশ্বাস অনুসারে, সৃষ্টিকর্ত্রী দেবী (মো পিং নামে পরিচিত) হলেন সর্বোচ্চ দেবতা, যিনি মানবজাতি এবং পৃথিবীর সমস্ত কিছুকে গঠন করেছেন। কোনো ব্যক্তির জীবন দীর্ঘ হবে নাকি সংক্ষিপ্ত হবে, তা মো পিং-ই নির্ধারণ করেন। তিনিই একজন ব্যক্তির সম্পদ, দারিদ্র্য, সুখ এবং দুঃখ নির্ধারণ করেন। চামরা বিশ্বাস করে যে মো পিং আকাশ এবং পৃথিবীও সৃষ্টি করেছেন। তাই, তাদের আচার-অনুষ্ঠান এবং নৈবেদ্যে তারা মো পিং-কে তার নামে ডাকা এড়িয়ে চলে, পরিবর্তে তাকে ইয়াং ত্রোই (আকাশের দেবতা) বলে উল্লেখ করে।

 

তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসে, চাম জাতি ইয়াং আন এম (ভ্রাতৃপ্রতিম আত্মা)-কে সবচেয়ে বেশি ভয় পায়। এই আত্মারা প্রায়শই বজ্র ও বিদ্যুতের দেবতাকে উত্যক্ত করে, যার ফলে মানুষ অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং দুর্ভাগ্যের শিকার হয়। ইয়াং আন এম-এর বৈশিষ্ট্য হলো এর মেজাজ—কখনো হাসে, কখনো কাঁদে, কখনো শান্ত থাকে, কখনো মাতাল থাকে, এবং এটি প্রায়শই নির্জন পাহাড়ে, গভীর জঙ্গলে, অথবা ঝড়, বৃষ্টি, বজ্র ও বিদ্যুতের সময় একাকী ঘুরে বেড়ায়।

 

“চাম জনগোষ্ঠীর প্রথাগত আইন অনুযায়ী, গ্রামবাসী ও বহিরাগতদের নদীতে বা ঝর্ণায় মলত্যাগ করা, মৃত পশু ফেলা বা অন্য কোনো অস্বাস্থ্যকর জিনিস ফেলা নিষিদ্ধ। অনুমতি ছাড়া কেউ এমন করলে, নদী-আত্মারা তাকে ভাসিয়ে নিয়ে যাবে। নদীর উৎসস্থলে বা জনবসতির কাছাকাছি থাকা প্রাচীন গাছ এবং আদিম বনভূমি অস্পর্শনীয়, কারণ এগুলো স্বর্গের দান; যে কেউ এগুলো স্পর্শ করলে তার পুরো পরিবার ও বংশের ওপর দুর্ভাগ্য নেমে আসবে,” বলেন সং হিন জেলার সং হিন কম্যুনের কিট গ্রামের প্রবীণ ওই মুক।

সামাজিক জীবনের বিকাশ এবং অঞ্চলগুলোর মধ্যে পারস্পরিক যোগাযোগের ফলে ফু ইয়েনের চাম জনগোষ্ঠী পুরোনো প্রথা পরিত্যাগ করে নতুন সাংস্কৃতিক রীতিনীতি গ্রহণ করেছে। তারা তাদের জাতিগোষ্ঠীর সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ ও প্রচার করে।

 

জনাব সো মিন চিয়েন, পার্টি কমিটির সচিব

এছাড়াও তিনি ফুওক তান কম্যুনের (সন হোয়া জেলা) গণ কমিটির চেয়ারম্যান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

ট্রান লে খা

উৎস লিঙ্ক: https://baophuyen.vn/94/299567/nguoi-cham-tren-dat-phu-yen.html