কোয়াং ট্রাই: ভূমি এবং এর জনগণের সৃজনশীলতার উৎস।

একদিন, অনেক দিন আগে, প্রায় ১২ বছর আগে, আমি থো চু দ্বীপপুঞ্জ (থো চাউ দ্বীপপুঞ্জের অংশ, ফু কোক দ্বীপ জেলা, কিয়েন গিয়াং প্রদেশ) ঘুরে বেড়াচ্ছিলাম, যা দক্ষিণ-পশ্চিম সমুদ্র অঞ্চলের সবচেয়ে দূরবর্তী দ্বীপ, ভিয়েতনাম, কম্বোডিয়া এবং থাইল্যান্ডের সীমান্তের কাছে। আমরা হো চি মিন সিটি থেকে ফু কোক-এ উড়ে গিয়েছিলাম এবং তারপর রাতভর নৌবাহিনীর একটি জাহাজে করে প্রায় ৬০ নটিক্যাল মাইল ভ্রমণ করে থো চু দ্বীপ কমিউনের বন্দরে পৌঁছাই। বিকেলে, বিভিন্ন স্থান অতিক্রম করে এবং নগুয়েন রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত অনেক ল্যান্ডমার্কের মুখোমুখি হয়ে, সেই ভ্রমণে আমার সাথে থাকা ইতিহাসবিদ মিঃ ফাম হোয়াং কোয়ান আমাকে বললেন: "তোমার জন্মস্থান কোয়াং ত্রি, একটি ছোট ভূমি, কিন্তু একটি নির্দিষ্ট অর্থে, এটি অনেক বড়! যদি ১৫৫৮ সালে লর্ড নগুয়েন হোয়াং তার রাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য আই তুতে প্রবেশ না করতেন, তাহলে কি আমাদের দেশ আজকের মতো বিশাল হত?"

থো চু দ্বীপের সার্বভৌমত্বের চিহ্ন - আমাদের দেশের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত সবচেয়ে দূরবর্তী দ্বীপ - ছবি: এল.ডি.ডি.

"যেদিন থেকে আমরা নতুন নতুন ভূমি জয় করার জন্য তরবারি ব্যবহার করতাম," সেই দিন থেকে আজ পর্যন্ত, থাচ হান নদীর তীরে নগুয়েন প্রভুদের সেনাবাহিনীর শিবির স্থাপনের প্রায় পাঁচ শতাব্দী পর, যখনই আমি আমার জন্মভূমির কথা ভাবি, তখনই আমি আমাদের পূর্বপুরুষদের প্রতি কৃতজ্ঞতায় ভরে যাই যারা তাদের রাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য এই ভূমি বেছে নিয়েছিলেন এবং এখান থেকে একটি বিশাল এবং সমৃদ্ধ জাতি গড়ে তুলেছিলেন, উত্তরোত্তরদের জন্য ইতিহাসে আমাদের জন্মভূমির স্থানের জন্য গর্বের অনুভূতি রেখে গেছেন, সেইসাথে সৃজনশীলতার একটি নীরব কিন্তু আবেগপ্রবণ উৎস হিসেবে আমাদের জন্মভূমির প্রতি গর্ব রেখে গেছেন! প্রতিটি অঞ্চলে কোয়াং ত্রির "আধ্যাত্মিক সারাংশ" থাকে না।

এটি একটি ছোট, জনবহুল জমির টুকরো। তবুও, আশ্চর্যের বিষয় হল, এই নম্র, এমনকি দুর্বল এবং কঠোর চেহারা থেকে সৃজনশীলতা এবং ত্যাগের এক অবিরাম ধারা বেরিয়ে আসে।

পাথরের নীচ দিয়ে প্রবাহিত ভূগর্ভস্থ নদীর মতো, এই উৎসটি বিনয়ী এবং শান্ত, তবুও অবিচল এবং শক্তিশালী, এমন মানুষ, ঘটনা এবং নাম লালন করে যা ইতিহাস, এমনকি নীরবে পাশ কাটিয়ে গেলেও, ভুলে যেতে পারে না।

আমার অনেক বন্ধু, যখনই কোয়াং ত্রিতে ফিরে আসে, বিশ্বখ্যাত প্রাকৃতিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থানের সীমান্তবর্তী দুটি প্রতিবেশী এলাকায় ভ্রমণের পরিবর্তে, তারা কোয়াং ত্রি ধীরে ধীরে অন্বেষণ করার পরামর্শ দেয়, যেন গভীর নদীতে ভেসে বেড়াচ্ছে—তাদের স্রোতের কারণে নয়, বরং হৃদয় তাদের দিকে টানছে বলে।

এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা আপনাকে আরও বেশি সময় ধরে থাকতে, পুরাতন নদীর তীরে একটি প্রাচীন গাছের ছায়ায় বসে হাজার বছরের পুরনো পাথর এবং মাটির গল্প শুনতে বাধ্য করে। হাজার বছরের যাত্রার শুরু কোনও ব্যস্ত রাজধানী বা ধনী কেন্দ্রীয় অঞ্চল নয়, বরং আই তু-এর সরল বালিয়াড়ি দিয়ে।

কিন্তু সেখানেই প্রথম সামরিক শিবির স্থাপিত হয়েছিল, যা থাইল্যান্ড উপসাগরের গভীরে বিস্তৃত একটি বিশাল এবং বিস্তৃত দক্ষিণ ভিয়েতনামের পথ তৈরি করেছিল। এটাই ছিল শুরু, এবং প্রতিটি মহান সূচনা সাধারণত খুব ছোট কিছু থেকে শুরু হয়। যেমন থাচ হান নদী সমুদ্রে পৌঁছানোর আগে "পাথুরে তীর" ভেদ করে উত্তাল হয়।

তারপর ১৮৮৫ সালে, যখন রাজধানী পতন হয়, রাজা হাম ঙি আশ্রয় নেওয়ার জন্য কোনও প্রত্যন্ত, নির্জন জায়গা বেছে নেননি। তিনি ক্যাম লোকে বেছে নিয়েছিলেন, যা হুয়ের খুব দূরে নয়, কিন্তু যেখানে তাঁর জনগণের সমর্থন ছিল। এবং সেখানেই প্রতিরোধের রাজকীয় আদেশ জারি করা হয়েছিল। প্রতিরোধের রাজকীয় আদেশ কেবল জনগণকে শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য রাজার পাশে দাঁড়ানোর আহ্বান জানায়নি, বরং জনগণের হৃদয়কেও আকর্ষণ করেছিল।

এই ভূমিতে গৃহীত প্রতিটি পদক্ষেপ সময়ের এক টুকরো, স্মৃতির। এখন আমরা "জনগণের হৃদয় যুদ্ধক্ষেত্র" এই প্রবাদটির সাথে পরিচিত, কিন্তু সম্ভবত রাজা হাম এনঘি কেবল তান সাকে বেছে নিয়েছিলেন কারণ এটি শত্রুর অগ্রযাত্রাকে বাধাগ্রস্ত করার জন্য একটি কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ এলাকা ছিল না, বরং তিনি জনগণের হৃদয়, কোয়াং ত্রের জনগণের হৃদয়কে, ফরাসিদের বিরুদ্ধে দীর্ঘমেয়াদী প্রতিরোধের সূচনা বিন্দু হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন বলেও?

আমেরিকানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সময়, কোয়াং ট্রাই আবারও চুপ করে বসে থাকেননি। যুদ্ধের বিশৃঙ্খল পরিণতির মধ্যে, হিউ নদীর তীরে অবস্থিত একটি গ্রামীণ এলাকাকে দক্ষিণ ভিয়েতনাম প্রজাতন্ত্রের রাজধানী হিসেবে বেছে নেওয়া হয়েছিল - সেই ভূমি ছিল প্রথম মুক্ত অঞ্চলের "রাজধানী"।

সম্ভবত কোয়াং ত্রি-তে দেশের বিভাজন এত স্পষ্টভাবে অন্য কোথাও দেখা যায় না। বেন হাই নদী ছিল সীমানা, কিন্তু এটি মানুষের হৃদয়কে বিভক্ত করতে পারেনি। বিপরীতে, এখানেই জাতীয় পুনর্মিলনের সংগ্রাম সবচেয়ে তীব্র এবং অবিচলভাবে শুরু হয়েছিল। কোয়াং ত্রি-র জনগণ কখনও দেশের একটি বিচ্ছিন্ন অংশ হিসেবে বাস করেনি। তারা গভীর সচেতনতা নিয়ে বাস করে যে তারাই উৎপত্তিস্থল, অভিভাবক এবং ফিরে যাওয়ার জায়গা।

বিখ্যাত চিত্রশিল্পী লে বা ডাং-এর জন্মস্থান বিচ লা ডাং-এ তাঁর জন্মস্থানের ১০০তম বার্ষিকী উপলক্ষে শিল্প প্রদর্শনী। ছবি: এল.ডি.ডি.

এই কারণেই কি এই ভূমিতে এত মানুষ গ্রামাঞ্চলে বেড়ে উঠেছেন কিন্তু জাতির ইতিহাসের উপর তাদের ছায়া ফেলেছেন? আমরা ভিয়েতনামী বিপ্লবের অন্যতম সেরা কৌশলগত মনীষী লে ডুয়ানের কথা উল্লেখ করতে পারি। এবং ডোয়ান খু এবং লে চুয়ংয়ের মতো জেনারেলদের কথাও উল্লেখ করতে পারি, যারা জনগণ এবং তাদের মাতৃভূমির গভীর আহ্বান দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে এক অমোচনীয় ছাপ রেখে গেছেন।

এবং জাতির ইতিহাসে আরও অনেক নাম লেখা আছে। এই মানুষগুলো একাডেমিক বই থেকে বেড়ে ওঠেনি, বরং লাওসের শুষ্ক, শুষ্ক বাতাস থেকে, যুদ্ধের আগুন থেকে, মানুষের অশ্রু এবং বিশ্বাস থেকে বেড়ে উঠেছে।

তারপর আছেন চে লান ভিয়েন—যিনি এক শতাব্দীর ঝড়-ঝাপটা কাটিয়ে ওঠা জাতির যন্ত্রণা, প্রজ্ঞা, এমনকি মানবিক সংশয়কেও বহন করে নিয়েছেন। একইভাবে, আছেন সঙ্গীতশিল্পী ট্রান হোয়ান, যিনি এমন গান লিখেছেন যা সময়ের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছে। এবং ফান কোয়াং, সাংবাদিক এবং সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব, গভীর এবং পরিশীলিত। এগুলো সবই যেন একটি সাধারণ পর্বতশ্রেণী—কোয়াং ত্রি পর্বতশ্রেণী থেকে উঠে আসা শৃঙ্গ।

সম্প্রতি, যখন বিখ্যাত চিত্রশিল্পী লে বা ড্যাং-এর ভাগ্নে লে হং ফুওং ফ্রান্স থেকে ভিয়েতনামে তার শৈল্পিক উত্তরাধিকার ফিরিয়ে আনেন, ফুওং যা ফিরিয়ে এনেছিলেন তার মধ্যে, আমি ভাগ্যবান যে "প্রাচ্য ও পশ্চিমা উভয় জগতের কর্তা" নামে অভিহিত এই মাস্টার চিত্রশিল্পীর নোটবুক, নোট এবং স্বতঃস্ফূর্ত অভিব্যক্তির সংস্পর্শে এসেছি।

যদিও আমি তার সম্পর্কে অনেক কিছু পড়েছি এবং দেখেছি, শিল্পী লে বা ডাং-এর অলৌকিক সৃজনশীলতা দেখে আমি অবাক হয়ে যাই না। যদি আমি আধুনিক কোয়াং ত্রি-র সৃজনশীল উৎসের জন্য একটি প্রতীক বেছে নিই, তাহলে নিঃসন্দেহে লে বা ডাংই হবেন, যিনি তার জন্মভূমি, কোয়াং ত্রি-র আত্মাকে বিশ্বের সামনে এনেছেন এবং বিশ্বব্যাপী মর্যাদা অর্জন করেছেন।

বিচ লা ডং-এ জন্মগ্রহণকারী লে বা ড্যাং দারিদ্র্য এবং জাতীয় পরাধীনতার বছরগুলি থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন, ফ্রান্সে একজন নির্বাসিত সৈনিকের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন যাতে আকাশে উড়ে যাওয়া একটি ঈগলের আকাঙ্ক্ষা লালন করা যায় (সম্ভবত সেই কারণেই তার চিত্রকর্মগুলি সর্বদা নীল আকাশে ডানা ছড়িয়ে মানবতার দিকে তাকানো একটি ঈগলের দৃষ্টিকোণ থেকে চিত্রিত করা হয়!)।

নিজের শহর কোয়াং ত্রি ত্যাগ করার পর, লে বা ডাং-এর শৈল্পিক যাত্রা, যদিও ইউরোপে সফল এবং বিশ্বজুড়ে প্রদর্শিত হয়েছিল, তবুও তার চিত্রকর্মের মধ্যে এখনও একটি শক্তিশালী ভিয়েতনামী আধ্যাত্মিক স্বাদ, তার জন্মভূমি কোয়াং ত্রির স্মৃতি এবং বিচ লা-এর ধানের ক্ষেত সমগ্র মানবজাতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়ার আকাঙ্ক্ষা রয়েছে।

তাঁর চিত্রকর্মগুলি কেবল দেখার জন্য নয়; এগুলি প্রতিটি জ্যামিতিক এবং ওভারল্যাপিং স্ট্রোকে স্বদেশের ভূমির আলোড়ন, প্রাচীন দুর্গের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত বাতাসের শব্দ এবং এমনকি ইতিহাসের দীর্ঘ রাতের সম্প্রসারণের যাত্রায় মানুষের পদচিহ্ন শুনতে সাহায্য করে।

লে বা ডাং কেবল একজন চিত্রশিল্পী ছিলেন না, তিনি কেবল স্মৃতির পুনর্ব্যাখ্যাকারীও ছিলেন না; তাঁর শিল্প ছিল উৎপত্তি এবং সৃজনশীল অনুপ্রেরণা সম্পর্কে একটি দর্শন। অতএব, যদিও তিনি প্রায় পুরো জীবন ইউরোপে কাটিয়েছিলেন, বিখ্যাত শিল্পী আধ্যাত্মিক যাত্রার মাধ্যমে তার জন্মভূমিতে ফিরে আসা বন্ধ করেননি।

কোয়াং ত্রি-র জনগণের সৃজনশীল চেতনা কোনওভাবেই কাকতালীয় নয়। এটি একটি কঠোর ভৌগোলিক অবস্থান, দুঃখকষ্ট ও আকাঙ্ক্ষার দীর্ঘ ইতিহাস এবং জাতীয় চেতনায় নিমজ্জিত সংস্কৃতির চূড়ান্ত পরিণতি। এই ভূমি সম্পদে সমৃদ্ধ নাও হতে পারে, কিন্তু এটি সবচেয়ে "মানব সম্পদের" জন্মস্থান।

এই মানুষগুলো কখনো ভাগ্যের কাছে আত্মসমর্পণ করে না, চ্যালেঞ্জের মুখে কখনো হাল ছাড়ে না। সম্ভবত এর কারণ তারা গভীরভাবে বোঝে যে জীবনে, কোন সহজ পছন্দ নেই এবং ত্যাগ ছাড়া কোন ভূমিই প্রাচুর্যের আশীর্বাদ পায় না। কোয়াং ত্রি গভীরতার বিনিময়ে কঠোরতা গ্রহণ করে, স্থিতিস্থাপকতার বিনিময়ে দারিদ্র্যকে গ্রহণ করে এবং তার অনন্য চরিত্র বজায় রাখার জন্য একাকীত্বকে গ্রহণ করে - শান্ত এবং হিংস্র উভয়ই, উপকূলীয় বালির মতো কোমল, তবুও ত্রং সান পাহাড়ের মতো শক্তিশালী।

কোয়াং ত্রি কেবল অতিক্রম করার জায়গা নয়। কোয়াং ত্রি হলো থামার, শোনার এবং অনুভব করার জায়গা। কারণ প্রতিটি ঘাসের পত্র, প্রতিটি মুঠো মাটি, প্রতিটি বাঁশের বাগান, প্রতিটি রাস্তা, প্রতিটি ঘন বন... এই জাতির ইতিহাসকে সাহসী এবং স্পষ্টভাবে বাস্তবে প্রত্যক্ষ করেছে। এবং সৃজনশীল অনুপ্রেরণার উৎস সেখান থেকেই শুরু হয়!

লে ডুক ডুক

সূত্র: https://baoquangtri.vn/quang-tri-mach-nguon-sang-tao-cua-dat-va-nguoi-194396.htm