এমন কাউকে ভালোবাসা, যে এখনো ভালোবাসার যোগ্য নয়।

সুন্দর কাউকে ভালোবাসা এমনিতেই যথেষ্ট কঠিন, কিন্তু যে সুন্দর নয় তাকে ভালোবাসা তার চেয়েও অসীম গুণ বেশি কঠিন।

যারা ভালোবাসার যোগ্য নয়, তাদের মধ্যে প্রায়শই রুক্ষতা, আত্মরক্ষামূলক প্রতিক্রিয়া এবং অনিরাময়যোগ্য ক্ষত থাকে। তারা অভদ্রভাবে কথা বলে, অসংবেদনশীল আচরণ করে এবং কখনও কখনও ক্ষমা না চেয়েই আমাদের কষ্ট দেয়। আমাদের সহজাত প্রবৃত্তি হলো নিজেদের দূরে সরিয়ে নেওয়া, হৃদয়কে বন্ধ করে দেওয়া, এবং নিজেদেরকে বলা, "তাদেরকে সেভাবে ভালোবাসতে আমি বাধ্য নই।" কিন্তু বৌদ্ধধর্ম এক ভিন্ন পথ খুলে দেয়: উপলব্ধি ও করুণার পথ।

বুদ্ধ শিখিয়েছেন যে দুঃখের মূল হলো অজ্ঞতা। যারা এমন কাজ করে যা আমাদের কষ্ট দেয়, তারাও প্রায়শই অজ্ঞতা দ্বারা চালিত হয়। ধম্মপদে তিনি বলেছেন: “ঘৃণার প্রতিদান ঘৃণা দিয়ে দিলে তা কেবল ঘৃণাই বৃদ্ধি করে; ঘৃণার প্রতিদান অঘৃণা দিয়ে দিলে তা কেবল ঘৃণাই বিলীন করে।” এই শ্লোকটি নির্দেশ করে যে আমাদের পরিচিত প্রতিক্রিয়াগুলো—প্রতিশোধ, দূরত্ব, শীতলতা—কেবল দুঃখের চক্রকে ত্বরান্বিত করে। একে থামাতে হলে, আমাদের একটি ভিন্ন মনোভাব দিয়ে শুরু করতে হবে: আরও ঘৃণা যোগ না করা।

যে ভালোবাসার যোগ্য নয়, তাকে ভালোবাসা মানে অন্যায়কে সমর্থন করা নয়। বৌদ্ধধর্ম আমাদের অন্ধভাবে সহ্য করতে শেখায় না। এখানে ভালোবাসার অর্থ হলো আচরণের অন্তর্নিহিত কারণটি বোঝা। মজ্ঝিম নিকায় গ্রন্থে বুদ্ধের একটি উপমা লিপিবদ্ধ আছে: যদি কেউ আপনাকে অপমান করার জন্য কঠোর কথা বলে, তবে তাকে যন্ত্রণায় আর্তনাদকারী একজন হিসেবে দেখুন। যখন আপনি তাদের কষ্ট বুঝতে পারবেন, তখন আপনার রাগ প্রশমিত হওয়ার সুযোগ পাবে। তারা সঠিক বলে নয়, বরং আপনি ঘৃণা দিয়ে নিজেকে বিষাক্ত করতে চান না বলেই এমনটা হয়।

মৈত্রী বিষয়ক সুত্তে বুদ্ধ শিক্ষা দিয়েছেন: "যেমন একজন স্নেহময়ী মা তাঁর একমাত্র সন্তানকে নিজের জীবন দিয়ে রক্ষা করেন, তেমনই সকলের প্রতি মৈত্রীভাব গড়ে তোলা উচিত।" যারা প্রেমযোগ্য, তাদের জন্য মৈত্রীভাব গড়ে তোলা স্বাভাবিক। কিন্তু যারা ততটা প্রেমযোগ্য নন, তাদের জন্য এই শিক্ষাটি একটি অনুশীলনে পরিণত হয়। এই অনুশীলনের উদ্দেশ্য তাদের অবিলম্বে পরিবর্তন করা নয়, বরং আমাদের নিজেদের মনকে সংকুচিত হওয়া থেকে বিরত রাখা। যখন মন সংকুচিত হয়, আমরা প্রথমে কষ্ট পাই। যখন মন উন্মুক্ত হয়, পরিস্থিতি পরিবর্তিত না হলেও আমরা ইতিমধ্যেই অর্ধেক আলো হয়ে যাই।

কখনও কখনও, যে মানুষটি সবচেয়ে পছন্দের নয়, সে-ই আমাদের সবচেয়ে কাছের মানুষ হয়: পরিবার, সহকর্মী, বা এমনকি আমরা নিজেরাও। আমরা আমাদের কাছের মানুষদের সমালোচনা করতে অভ্যস্ত, কারণ তাদের কাছ থেকে আমাদের প্রত্যাশা অনেক বেশি থাকে। যখন পরিকল্পনা অনুযায়ী কিছু হয় না, তখন আমরা হতাশ হয়ে পড়ি এবং তারপর তাদের দোষারোপ করি। অঙ্গুত্তর নিকায় আমাদের মনে করিয়ে দেয়: "কেউ অন্যকে শুদ্ধ করতে পারে না; প্রত্যেককে নিজেকেই শুদ্ধ করতে হবে।" এই শ্লোকটির গভীরে তাকালে আমরা দেখতে পাই যে দায়িত্বটি আমাদের নিজেদের উপরেই ফিরে আসে। আমরা কথা ও আচরণের মাধ্যমে অবদান রাখতে পারি, কিন্তু আমরা অন্যের কর্মফল ভোগ করতে পারি না। এখানে করুণার অর্থ হলো নিজের অংশটুকু সম্পূর্ণরূপে পালন করা, যা আমাদের নয় তা নিজের কাঁধে না নেওয়া।

এমন কাউকে ভালোবাসা, যে ভালোবাসার যোগ্য নয়, তা-ও মননশীলতার একটি পরীক্ষা। যখন তারা কঠোর কথা বলে, তখন আমাদের ভেতরে জেগে ওঠা ক্রোধকে চিনতে পারার মতো যথেষ্ট মননশীল আমরা কি থাকি? ‘মননশীলতার ভিত্তি বিষয়ক আলোচনা’ আমাদের শেখায়, যখন লোভ, ক্রোধ বা মোহ জেগে ওঠে, তখন মনকে পর্যবেক্ষণ করতে। ‘আমিই সেই ক্রোধ’—এই ধারণাটিকে চিহ্নিত না করে, কেবল ‘আহ্, ক্রোধ উপস্থিত’—এইটুকু উপলব্ধি করাই একটি স্বাস্থ্যকর দূরত্ব তৈরি করে। সেই দূরত্বের মধ্যেই একটি পছন্দের সুযোগ তৈরি হয়: কথা বলা বা না বলা, প্রতিক্রিয়া করা বা থেমে যাওয়া।

এখানে একটি সূক্ষ্ম বৈপরীত্য রয়েছে: যখন আমরা এমন কাউকে ভালোবাসার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী হই যে এখনও ভালোবাসার যোগ্য নয়, তখন সর্বপ্রথম আমরাই লাভবান হই। আমরা আর অন্যের আবেগের দ্বারা ভারাক্রান্ত হই না। একটিমাত্র কথার কারণে আমাদের শান্তি নষ্ট হয় না। ধম্মপদে বলা হয়েছে, "হাজার সৈন্যদল জয় করার চেয়ে নিজেকে জয় করা বেশি মহৎ।" এক্ষেত্রে নিজেকে জয় করার অর্থ হলো, ক্রোধকে নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ করতে না দেওয়া।

আসলে, ভালোবাসার অযোগ্য কাউকে ভালোবাসা কোনো গন্তব্য নয়, বরং একটি যাত্রা। কখনও আমরা সফল হই, কখনও হোঁচট খাই। কিন্তু প্রতিবার যখন আমরা আমাদের শ্বাসের দিকে ফিরে আসি, এই উপলব্ধিতে পৌঁছাই যে প্রত্যেকেই কোনো না কোনো ধরনের কষ্ট বয়ে বেড়ায়, তখনই আমরা সঠিক পথে থাকি।

বৌদ্ধধর্ম ভালোবাসার যোগ্য মানুষে পরিপূর্ণ একটি পৃথিবীর প্রতিশ্রুতি দেয় না, কিন্তু জীবনের নানা সংঘাতের মাঝে কীভাবে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করতে হয়, তা আমাদের দেখায়। আর কখনও কখনও, সেই নিস্তব্ধ শান্তিই হলো সেই বীজ, যা স্বাভাবিকভাবেই একজন ভালোবাসার অযোগ্য ব্যক্তিকে কোমল করে তোলে।

উৎস: https://baophapluat.vn/thuong-mot-nguoi-chua-de-thuong.html