পাহাড়ের মাঝে সমুদ্রের সন্ধান

ঢেউখেলানো ট্রুং সন পর্বতমালায়, যেখানে কো তু, গি ট্রিয়েং এবং জে ডাং জাতিগোষ্ঠীর মানুষেরা বাস করে, সেখানে তাদের ব্রোকেড কাপড়ের নকশায়, গ্রামের বাড়িঘরের মোটিফে এবং উৎসবের সময়কার ঘণ্টির শব্দে সমুদ্র যেন এখনও কোথাও উপস্থিত। এটা যেন সমুদ্র ও দ্বীপপুঞ্জের প্রাচীন উৎসের এক স্মারক এবং সমুদ্রের প্রতি তাদের আকুলতার এক প্রতিফলন।

ঐতিহ্যবাহী ব্রোকেড পোশাকে কাতু মেয়েরা। ছবি: জুয়ান হিয়েন

পার্বত্য অঞ্চলে ভ্রমণকালে এবং সংখ্যালঘু জাতিগোষ্ঠীর জীবনযাত্রা প্রত্যক্ষ করলে, সহজেই এমন সব প্রাচীন কাহিনী শোনা যায় যা পাহাড় ও অরণ্যের সাথে সমুদ্রের সংযোগকারী অদৃশ্য সূত্রটিকে সংরক্ষণ করে। কল্পনা করুন, কো তু নারীদের ব্রোকেড বুনতে দেখছেন, যেখানে প্রতিটি ঝকঝকে সাদা পুঁতি বোনা হচ্ছে ঢেউ, ঘূর্ণি, পান পাতা এবং সূর্যের আকারে… অথবা, ভিয়েতনাম-লাওস সীমান্তের কাছে, গি ত্রিয়েং জনগোষ্ঠীর মুখে শুনছেন, যারা তাদের নকশার সমকেন্দ্রিক বৃত্তগুলোকে সমুদ্র ও পার্বত্য উপত্যকার মধ্যকার এক ঘূর্ণিবায়ুর সাথে তুলনা করছে। জে দাং জনগোষ্ঠী তাদের ‘ক্রাম’ নকশার মাধ্যমে জীবনের প্রবাহকে উৎসের দিকে প্রকাশ করে, যা মাছের লেজের মতো দেখতে এবং এই ধারণা জাগিয়ে তোলে যে জীবনের উৎপত্তি সুবিশাল মহাসাগর ও নদী থেকে।

… সাগরের ঢেউয়ের প্রতিধ্বনির মতো

ব্রোকেডের রঙের 'দৃশ্যমান ভাষায়', কালো সাধারণত অরণ্যের প্রতীক, হলুদ আকাঙ্ক্ষার, লাল সূর্য ও জীবনের, নীল গাছপালার এবং সাদা পবিত্রতার কথা মনে করিয়ে দেয়। নিজেদের দক্ষ হাতের ছোঁয়ায়, প্রত্যেক তরুণী রঙ মিলিয়ে ও নকশা বুনে এক অনন্য গল্প তৈরি করে। কিছু কাপড় গ্রামের কথা বলে, কিছু পূর্বপুরুষের কথা স্মরণ করে, এবং কিছু একটি সম্পূর্ণ বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি পুনর্নির্মাণ করে। সবই যেন 'স্মৃতির নদী', যেখানে সমুদ্র নিঃশব্দে তাদের আঙুলের ফাঁক দিয়ে বয়ে যায়, প্রতিটি সুতোয় মিশে যায়।

ট্রা মাই-তে কো, কা ডং এবং জে ডাং সম্প্রদায়ের লোকেরা প্রায়শই করাতের দাঁতের মতো, ত্রিভুজাকার এবং হীরার আকৃতির নকশা বোনে। এই নকশাগুলো আছড়ে পড়া ঢেউ, ঝিকিমিকি হ্রদের জলরাশি বা ঘূর্ণায়মান লাল ও কালো স্রোতের ছবি ফুটিয়ে তোলে। এমনকি সমুদ্রের সাথে কম সংযুক্ত সম্প্রদায়গুলোতেও, যেমন মুওং জনগোষ্ঠী যারা সম্প্রতি উত্তর থেকে ট্রা মাই-তে এসে বসতি স্থাপন করেছে, তাদের কাঠের সিঁড়িতেও কিছু ঢেউয়ের নকশা দেখা যায়, যা সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের এক সাক্ষ্য।

অনেক সময়, পার্বত্য অঞ্চলের মানুষদের উৎসবে যোগ দিয়ে, যখন ঘণ্টা বেজে ওঠে আর টাং টুং ডা ডা নৃত্য সম্মিলিত উঠোনকে ঘিরে ঘুরতে থাকে, তখন স্কার্ট ও ব্লাউজের নকশাগুলো যেন নড়ে ওঠে। আমার মনে হয়, ঢেউগুলো যেন শুধু কাপড়ের উপরেই দৃশ্যমান নয়, বরং শব্দে, পদশব্দে, প্রাচীন গানের কথায়ও প্রতিধ্বনিত হচ্ছে: "ওগো সাগর, কত দূরে / উঁচু পাহাড় পথ আটকে রেখেছে / আমি এখনও সেই দিনের স্বপ্ন দেখি / যেদিন ফিরে এসে শুনব ঢেউয়ের আছড়ে পড়ার শব্দ..."। ত্রা মি-র কো জনগোষ্ঠীর এমন কিছু গানও আছে, যেগুলোতেও এই একই অনুভূতি পাওয়া যায়, যেন সমুদ্রের জন্য আকুলতা পাহাড় ও জঙ্গলের চেতনার গভীরে গেঁথে গেছে।

Gươl ছাদের নিচে কাতু মেয়ে। ছবি: জুয়ান হিন

…যেন বিশাল অরণ্যের মাঝখানে একটি নৌকা

কিন জনগোষ্ঠীর মতো নয়, যারা ক্ষমতার প্রতীক হিসেবে প্রায়শই তাদের মন্দির ও প্যাগোডায় ড্রাগন ও ফিনিক্সের ছবি খোদাই করে, ট্রুং সন পর্বতমালার সম্প্রদায়গুলো তাদের বিশ্বদৃষ্টি ও জীবনদর্শনকে প্রতিটি কাপড়ের টুকরো, ঝুড়ি এবং যৌথ বাড়ির ছাদের সাথে সঁপে দেয়... সমুদ্রের ঢেউ, চাঁদ, সূর্য, বৃষ্টি, ধানের দানা—সবকিছুই নকশায় রূপান্তরিত হতে পারে।

ব্রোকেড যদি গল্প বলা কাপড় হয়, তবে গুল (ঐতিহ্যবাহী বাড়ি) এবং লংহাউস হলো পাহাড়ি বাতাসের মাঝে ‘পালের’ মতো। কো তু গুলের ছাদগুলো বাতাসে পূর্ণ পালের মতো বাঁকানো, আর এর প্রধান ও ছোট স্তম্ভগুলোতে বাঘ, পাখি, মাছ এবং ঢেউয়ের ছবি খোদাই করা। দা নাং-এর উঁচু পাহাড়ে অবস্থিত পনিং বা আরো গ্রামের গুলে প্রবেশ করলে মনে হয় যেন বিশাল অরণ্যে নোঙর করা এক বিরাট জাহাজের হৃদয়ে প্রবেশ করা হয়েছে। আমি কল্পনা করি সময়ের ঊষালগ্নের পরের প্রথম গ্রাম্য উৎসবের কথা, যখন ঘণ্টা বেজে ওঠে, গুলটি একটি জাহাজে রূপান্তরিত হয় যা মানুষের আত্মাকে পাহাড় ও অরণ্য পেরিয়ে বয়ে নিয়ে যায়, যেন দূর দিগন্তের ঢেউয়ের দিকে হাত বাড়াচ্ছে।

মধ্য উচ্চভূমি পরিদর্শনের সুযোগ পেয়ে আমার মনে হয়েছিল যে, এদে দীর্ঘ ঘরগুলোও সমুদ্রের স্পন্দন বহন করে। সিঁড়িগুলোতে একজোড়া স্তন ও একটি অর্ধচন্দ্র খোদাই করা ছিল—যা উর্বরতার প্রতীক এবং জলের উপরিভাগে চাঁদের আলোয় আলোকিত ঢেউয়ের মতো, যা জোয়ার-ভাটার উত্থান-পতনকেও স্মরণ করিয়ে দেয়। সেই পরিসরে, নারীর কর্তৃত্ব গোষ্ঠীজীবনের ছন্দের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত, অনেকটা সমুদ্রের লালন ও সুরক্ষার মতোই।

ট্রা মাই-তে কো, কা ডং এবং জে ডাং জনগোষ্ঠীর গ্রামের বাড়িগুলো দেখতে স্রোত পার হওয়া কাঠের ভেলাগুলোর মতো। বাড়ির ত্রিকোণাকৃতির ছাদে ঢেউ, পাখি ও মাছের নকশা খোদাই করা থাকে; পুরু খড়ের ছাদটি দেখতে নৌকার কাঠামোর মতো, যা উৎস থেকে সাগর পর্যন্ত বন্যা, বৃষ্টি এবং বাতাসকে প্রতিরোধ করে টিকে থাকে।

আর স্মৃতিগুলো বন্যার মতো ফিরে আসে…

গবেষকদের মতে, অনেক ট্রুং সন পার্বত্য গোষ্ঠীর পূর্বপুরুষদের উৎপত্তি উপকূলীয় অঞ্চল থেকে, যারা নদীপথ ধরে উজানে পর্বতের দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন। সমুদ্রের স্মৃতি হয়তো তাদের চেতনায় গভীরভাবে প্রোথিত এবং তা বিভিন্ন নকশা, গান ও কিংবদন্তির মাধ্যমে আজও বেঁচে আছে। গবেষক ফাম ডুক ডুয়ং একবার জোর দিয়ে বলেছিলেন যে, ট্রুং সন-তাই নগুয়েন সংস্কৃতি মালয় আর্কেইক দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত ছিল এবং তাদের ভাষা, স্থাপত্য, এমনকি পৌরাণিক কাহিনীতেও সামুদ্রিক ছাপ বিদ্যমান।

কিন্তু পাহাড়ি মানুষদের মনে, সমুদ্র সম্ভবত অসীমের দিকে তাকিয়ে থাকা মুক্তমনা, উদারমনা ও সহনশীল মানুষের আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। সর্পিল নকশা বোনার সময় গি ট্রিয়েং সম্প্রদায়ের মানুষেরা যেন ঢেউয়ের ছন্দকেই পুনর্নির্মাণ করেন। মাছ বা নৌকার ছবি খোদাই করার সময় কো তু বা কো সম্প্রদায়ের মানুষেরা নিশ্চয়ই নদী, ঝর্ণা ও সমুদ্রের দিকে হাত বাড়ানোর স্বপ্নকে প্রকাশ করতে চান।

আর উৎসব রাতের আগুনের আলোয়, পাহাড়-পর্বত ঘেরা উপত্যকায় যখন মানুষ নাচের তালে তালে দুলতে থাকে, তাকিয়ে থাকে ব্রোকেডের কাপড়ের দিকে, গ্রামের যৌথ বাসভবনের দিকে... নেশা ধরানো চালের মদে, হৃদয়টা পাহাড়ের গায়ে নোঙর করা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো ফুলে ওঠে।

সম্ভবত, পাহাড়ের মাঝে সমুদ্র খোঁজার অর্থ দৃশ্যমান ঢেউ দেখা নয়, বরং মানুষ কীভাবে স্মৃতি সংরক্ষণ করে, অতীতকে বর্তমানের সঙ্গে যুক্ত করে এবং সাংস্কৃতিক বিভাজন রোধ করে, তা উপলব্ধি করা।

সুবিশাল অরণ্যের মাঝে সমুদ্র শান্ত, তবুও এর সূক্ষ্ম উপস্থিতি রয়েছে সর্পিল নকশায় এবং পালের মতো প্রসারিত যৌথ ঘরগুলোর ছাদে।

মনে হয়, সমুদ্রের আগ্রাসন ও পশ্চাদপসরণের সময়কাল থেকেই ট্রুং সন পর্বতশ্রেণীর চেতনার ভূগর্ভস্থ স্রোতের মধ্য দিয়ে সমুদ্র বয়ে চলেছে…

উৎস: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html