ভিয়েতনামী ভক্ত সংস্কৃতি কি বদলে যাচ্ছে?

মিডিয়া বিশেষজ্ঞদের মতে, লেফটেন্যান্ট লে হোয়াং হিপকে একজন শীর্ষ-স্তরের সেলিব্রিটির মতো ঘিরে রাখা এবং পুরুষ শিল্পীদের ক্রমবর্ধমান উৎসাহী ভক্তদের ঘটনাটি দেখায় যে ভিয়েতনামী প্রতিমা সংস্কৃতিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আসছে।

যখন ভাসাভাসা আবেগ গভীর মূল্যবোধের স্থান দখল করে

হো চি মিন সিটিতে জাতীয় পুনর্মিলনের ৫০তম বার্ষিকী উপলক্ষে আয়োজিত সামরিক কুচকাওয়াজ এক অভূতপূর্ব সাংস্কৃতিক ঘটনা তৈরি করে: বিনোদন তারকাদের সমান মাত্রায় সৈন্যদের প্রতিমা প্রদর্শন। লেফটেন্যান্ট লে হোয়াং হিপকে তার সামরিক পোশাক পরে গাড়ি থেকে নেমে আসার ৩ সেকেন্ডের একটি ক্লিপ তাকে হাজার হাজার তরুণের হৃদয়ে, যাদের বেশিরভাগই মহিলা, একজন "হৃদয়স্পর্শী" করে তুলেছে। কেবল একজন সৈনিক হওয়া সত্ত্বেও, তার সাথে সম্পর্কিত তথ্য বিভিন্ন প্ল্যাটফর্মে লক্ষ লক্ষ মানুষের সাথে যোগাযোগের সুযোগ করে দিয়েছে।

মিডিয়া বিশেষজ্ঞ নগুয়েন নগক লং ভিয়েতনামনেটের সাথে শেয়ার করেছেন: "সোশ্যাল মিডিয়ার যুগে একজন সৈনিকের হঠাৎ করে একজন আদর্শ হয়ে ওঠা অবাক করার মতো কিছু নয়। প্রতিদিন, প্রতীকী মুহূর্তগুলি, যেমন সৈন্য, ডাক্তার, শিক্ষক ইত্যাদি, কখনও কখনও শক্তিশালীভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং সম্প্রদায়ের আবেগকে স্পর্শ করে। লেফটেন্যান্ট লে হোয়াং হিপের আবেদন আসে তার মর্যাদাপূর্ণ এবং আড়ম্বরপূর্ণ ভাবমূর্তি থেকে, আনুষ্ঠানিক প্রেক্ষাপট, ইউনিফর্ম এবং বিস্ময়ের উপাদানের সাথে মিলিত হয়ে। এটিই একটি ভাইরাল প্রভাব তৈরির সূত্র।"

লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হওয়া ব্যক্তির সামাজিক ভূমিকা এবং অবস্থান বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ। লেফটেন্যান্ট লে হোয়াং হিপ একজন সৈনিক যিনি ব্যতিক্রমী শৃঙ্খলা, নীতি এবং দায়িত্বশীল বাহিনীর সদস্য। তাকে তাড়া করা, ঘিরে রাখা, অনলাইনে ক্রমাগত উল্লেখ করা, এমনকি বাস্তব জীবনেও তাকে অনুসরণ করা... কেবল তার ব্যক্তিগত গোপনীয়তাকেই প্রভাবিত করে না বরং সংস্থার ভাবমূর্তির উপরও নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে এবং তাকে তার কর্তব্য পালনে বাধা দিতে পারে।

লেফটেন্যান্ট লে হোয়াং হিপের সাথে দেখা করার জন্য শত শত ভক্ত ছুটে এসেছিলেন। ছবি: ভিয়েতনামনেট

গ্রহণযোগ্য সীমা ছাড়িয়ে যাওয়া, ব্যক্তিগত স্থান দখল করা এবং তাদের জীবন ও কর্মক্ষেত্রে বাধা সৃষ্টি করা - বিশেষ করে সামরিক পরিবেশে - এখন আর স্নেহের প্রকাশ নয়। এটি মৃদু হিংস্রতার সাথে চিত্র গ্রহণের একটি প্রকাশ, প্রশংসার ছদ্মবেশে 'আবেশী ভক্ত'র একটি রূপ।

এই ঘটনাটি দেখায় যে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের জনসাধারণের ভাবমূর্তি গঠনের ক্ষমতা বিনোদন শিল্পের বাইরেও বিস্তৃত। আরও উদ্বেগজনক হল কিছু তরুণ এই ভাবমূর্তি কীভাবে উপলব্ধি করে এবং এর সাথে যোগাযোগ করে তার মানদণ্ডের অভাব। বাস্তবে, প্রশংসা প্রায়শই খুব ভাসাভাসা কারণে (চেহারা, ভাইরাল ক্লিপ, সুন্দর মুহূর্ত), গভীরতার অভাব (পটভূমি, যাত্রা, প্রতিমার প্রকৃত মূল্যবোধ) এবং সীমানার অভাব (প্রশংসা সহ অনুসরণ, ব্যক্তিগত জীবন আক্রমণ এবং একই 'পক্ষে' নয় এমনদের আক্রমণ) থেকে উদ্ভূত হয়।

যখন সামরিক পোশাক পরা সুন্দর চেহারার জন্য মনোযোগ আকর্ষণকারী কেউ নীরবে এবং নিষ্ঠার সাথে সমাজসেবামূলক কাজ করা ব্যক্তির চেয়ে বেশি বিখ্যাত হয়ে ওঠে, তখন সমাজের জন্য 'আদর্শ রোল মডেল' কীভাবে সংজ্ঞায়িত হয় তা পুনর্বিবেচনা করার সময় এসেছে।

এই ঘটনাটি মিডিয়া এবং সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলির জন্যও একটি চ্যালেঞ্জ তৈরি করে: দায়িত্বশীলভাবে রিপোর্ট করা, ব্যান্ডওয়াগন প্রভাবকে ইন্ধন দেওয়া এড়িয়ে চলা এবং ব্যবহারকারীদের, বিশেষ করে তরুণদের, কীভাবে সদয়ভাবে কাউকে প্রশংসা করতে হয় সে সম্পর্কে শিক্ষিত করা ।

হিউথুহাই বর্তমানে তরুণ মুখদের মধ্যে একজন, যাদের বিশাল মহিলা ভক্ত বেস রয়েছে। ছবি: এফবিএনভি

বিনোদন শিল্পে ভারসাম্যহীনতার ঝুঁকি।

লেফটেন্যান্ট লে হোয়াং হিপের "বিপজ্জনক" ঘটনা ছাড়াও, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, ভিয়েতনামের প্রতিমা সংস্কৃতিতে স্পষ্ট "পুরুষত্ব" দেখা গেছে। সবচেয়ে লক্ষণীয় পার্থক্য হল এর বাণিজ্যিক আবেদন। " ব্রাদার সেস হাই" কনসার্ট সিরিজটি ৬ রাতের পারফর্মেন্স এবং মোট ১০০,০০০ এরও বেশি দর্শকের উপস্থিতির মাধ্যমে চিত্তাকর্ষক ফলাফল অর্জন করেছে। "ব্রাদার ওভারকামস থাউজেডস অফ অবস্ট্যাকলস" এর প্রযোজকরা নিশ্চিত করেছেন যে অনুষ্ঠানটির আয় ৩৪০ বিলিয়ন ভিয়েতনামী ডং ছাড়িয়ে গেছে। ২০২৪ সালের শেষের দিকে হ্যানয়ে দ্বিতীয় কনসার্টের টিকিট বিক্রি শুরু হলে, বিপুল সংখ্যক লোকের উপস্থিতির কারণে সিস্টেমটি ক্র্যাশ হয়ে যায়।

বিপরীতে, ২০২৪ সালের এপ্রিলে হো চি মিন সিটিতে " বিউটিফুল লেডিজ রাইডিং দ্য উইন্ড " কনসার্টটি কম প্রাণবন্ত বলে বিবেচিত হয়। "বিউটিফুল লেডিজ"-এর টিকিট বিক্রি ধীর গতিতে চলছে, অনেক টিকিট বিভাগ বিক্রি শুরু হওয়ার ৩ দিন পরেও অবিক্রিত রয়ে গেছে। " ব্রাদার ওভারকামিং আ থাউজেন্ড থর্নস" -এর প্রযোজক কর-পরবর্তী নিট মুনাফা ২০২৩ সালের তৃতীয় প্রান্তিকের তুলনায় ১০.৭ গুণ বেশি বলে জানিয়েছেন - যে সময় "বিউটিফুল লেডিজ রাইডিং দ্য উইন্ড" তৈরি হয়েছিল ।

সোশ্যালাইটের মতে, ২০২৫ সালের এপ্রিলে শীর্ষ ১০ জন প্রভাবশালী সোশ্যাল মিডিয়ার পরিসংখ্যানে ৬ জন পুরুষ শিল্পী (হিউথুহাই, সন তুং এম-টিপি, কোয়াং হুং মাস্টারডি, সুবিন, রাইডার, কোওক হুই) ছিলেন, যেখানে কোনও মহিলা শিল্পী ছিলেন না। ভিয়েতনাম চার্টের র‍্যাঙ্কিং অনুসারে, ২০২৪ সালে শীর্ষ ১০ জন দেশীয় শিল্পীর মধ্যে ৯ জন পুরুষ ছিলেন (সন তুং এম-টিপি, হিউথুহাই, ভু., লো জি, রেন ইভান্স, ডেন, রাইডার, ইটসএনকে, আরপিটি এমসিকে)।

হ্যানয়ে "ব্রাদার সেজ হাই" কনসার্ট দেখার জন্য অনুষ্ঠানের আগের রাত থেকেই শত শত ভক্ত মাই দিন স্টেডিয়ামের বাইরে অপেক্ষা করছিলেন । এই "ব্রাদারদের" ভক্তরা খাবারের ট্রাক, ইভেন্টে এলইডি স্ক্রিনে বিনিয়োগ করেন এবং উদযাপন এবং জন্মদিনের পার্টির আয়োজন করেন। অতি সম্প্রতি, ১৯ বছর বয়সী আন সাং আজা সিনিয়র শিল্পী হিউথুহাইয়ের " ট্রিন " গানটি সম্পর্কিত একটি রসিকতার জন্য ক্রমাগত সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছেন ।

মিঃ নগুয়েন নগক লং মন্তব্য করেছেন: "ভিয়েতনামী প্রতিমা সংস্কৃতিতে লক্ষণীয় 'পুরুষত্ব' মিডিয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। প্রথমত, জনসাধারণের ভাবমূর্তি তৈরির ধরণ পরিবর্তিত হচ্ছে। ব্যবস্থাপনা কোম্পানি এবং মিডিয়া দলগুলি এখন পুরুষ প্রতিমাগুলির 'চিত্র নির্মাণে' প্রচুর বিনিয়োগ করছে: চেহারা, চরিত্রের গল্প, সহজলভ্য ব্যক্তিত্ব, অনুপ্রেরণামূলক আদর্শ (এমনকি কখনও কখনও সাবধানতার সাথে মঞ্চস্থ হলেও)। এটি ভক্তদের, বিশেষ করে মহিলাদের, অনুগত এবং প্রতিরক্ষামূলক থাকার সম্ভাবনা বেশি করে তোলে।"

এদিকে, মহিলা শিল্পীরা কখনও কখনও লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলির দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকেন যেমন সুন্দর কিন্তু "অতিরিক্ত সেক্সি" নয়, শক্তিশালী কিন্তু "পুরুষদের উপর কর্তৃত্বকারী" নয়, যা তাদের জন্য একটি সম্পূর্ণ ভাবমূর্তি তৈরি করা কঠিন করে তোলে এবং সহজেই তদন্তের সম্মুখীন হয়।

ডিজিটাল মিডিয়া মূর্তিদের সাথে সম্পর্কের "আবেগপ্রবণতা" সহজতর করছে। সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলি শিল্পীদের সরাসরি যোগাযোগ করতে উৎসাহিত করে, ভক্তদের তাদের মূর্তিদের সাথে "পরিচিতি" এবং "একচেটিয়াতার" অনুভূতি দেয়। পুরুষ মূর্তিগুলির ক্ষেত্রে, এটি প্রায়শই গভীর মানসিক প্রভাব তৈরি করে, যেমন: "সে কোমল, দুর্বল, আমি তাকে রক্ষা করতে চাই।" বিপরীতে, মহিলা মূর্তিগুলিকে খুব কমই "সুরক্ষার প্রয়োজন" এমন অবস্থানে রাখা হয়, তবুও এই উপাদানটি আধুনিক ভক্ত সংস্কৃতির কেন্দ্রবিন্দু।

পুরুষ শিল্পীদের ভক্তদের জন্য, এটি 'সম্প্রদায়ের মাধ্যমে আত্ম-পরিচয়'র এক রূপ। অনেক তরুণের জন্য, ভক্তদের সাথে যুক্ত হওয়া এবং তাদের মূর্তিগুলিকে রক্ষা এবং সমর্থন করার জন্য কার্যকলাপে অংশগ্রহণ করা তাদের ব্যক্তিগত পরিচয়ের অংশ হয়ে ওঠে। এটি ভক্ত এবং মূর্তিগুলির মধ্যে সম্পর্ককে সামাজিক বন্ধনের একটি রূপে পরিণত করে, যেখানে কখনও কখনও 'অন্যান্য গোষ্ঠীর' সাথে সংঘর্ষের মাধ্যমে আনুগত্য প্রকাশ করা হয়।

মিঃ লং আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে মিডিয়া কৌশল, বিনোদন পণ্য, অনুষ্ঠানের স্ক্রিপ্ট ইত্যাদি সবই পুরুষ প্রতিমাদের ভক্তদের পরিবেশনের জন্য সামঞ্জস্য করা হচ্ছে। "এটি রাজস্ব বৃদ্ধিতে সহায়তা করতে পারে এবং অনেক স্বল্পমেয়াদী সাফল্য তৈরি করতে পারে। দীর্ঘমেয়াদে, এটি শিল্পীদের ভারসাম্য বিকৃত করার, মহিলা শিল্পীদের উপর চাপ সৃষ্টি করার এবং বাজারে বৈচিত্র্য সীমিত করার ঝুঁকিও বহন করে। যখন উৎসাহ শুধুমাত্র একটি লিঙ্গ বা একটি নির্দিষ্ট চিত্র গোষ্ঠীর উপর কেন্দ্রীভূত হয়, তখন বিনোদন শিল্প একঘেয়ে, একপেশে এবং সহজেই 'শিল্পের পরিবর্তে অ্যালগরিদম দ্বারা প্রভাবিত' হওয়ার ঝুঁকি নেয়।"

দীর্ঘমেয়াদে, বিনোদন শিল্পের একটি ভারসাম্যপূর্ণ কৌশল প্রয়োজন, নারী আদর্শকে "উন্নত" করার জন্য নয়, বরং মূল্যায়নের মান পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার জন্য - ভক্ত বেসের আকার বা সৌন্দর্যের পরিবর্তে প্রতিভা, শৈল্পিক গভীরতা এবং মানবিক মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে। "প্রতিমা হওয়ার যোগ্য" হওয়ার জন্য জনসাধারণের মানদণ্ড পুনর্গঠনেও মিডিয়া গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

সূত্র: https://baoquangninh.vn/con-sot-anh-trai-va-thuong-uy-le-hoang-hiep-van-hoa-fan-viet-dang-thay-doi-3362512.html