কেন বলা হয় যে "সন্তান পিতার আগে জন্মগ্রহণ করে"?

সহযোগী অধ্যাপক ড. ত্রিন স্যামের মতে, ভিয়েতনামী ভাষার আপাতদৃষ্টিতে অযৌক্তিক অনেক অভিব্যক্তি আসলে সম্পর্ক, আবেগ এবং চারপাশের জগৎ সম্পর্কে ভিয়েতনামী জনগণের উপলব্ধিকেই প্রতিফলিত করে।

"বাবার আগে সন্তানের জন্ম হয়, দাদার আগে সংসার সামলাতে নাতি-নাতনির জন্ম হয়"—এটি এমন একটি লোককথা যা প্রথমবার শুনলে অনেকের কাছেই স্ববিরোধী মনে হয়। তবে, সহযোগী অধ্যাপক ড. ত্রিন স্যাম-এর "অদ্ভুত অথচ পরিচিত ভিয়েতনামী " গ্রন্থ অনুসারে, এটি আসলে ভিয়েতনামী জনগণের সম্পর্কভিত্তিক চিন্তাভাবনার একটি অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যপূর্ণ প্রকাশভঙ্গি।

প্রচলিত যুক্তি অনুসারে, সন্তানের জন্মের আগেই পিতার অস্তিত্ব থাকা আবশ্যক। তবে, সম্পর্ক ও সামাজিক ভূমিকার দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন পুরুষ তখনই প্রকৃত অর্থে 'পিতা' হয়ে ওঠেন যখন সন্তানের জন্ম হয়। অন্য কথায়, সন্তানের জন্মই পিতার ভূমিকা প্রতিষ্ঠা করে। সুতরাং, লেখক যুক্তি দেন যে পারিবারিক সম্পর্কের কাঠামোর মধ্যে রাখলে "পিতার আগে সন্তান" এই ধারণাটি যুক্তিসঙ্গত।

সহযোগী অধ্যাপক ত্রিন স্যাম যুক্তি দেন যে ভিয়েতনামী ভাষায় এমন অনেক অভিব্যক্তি রয়েছে যা "অদ্ভুত অথচ পরিচিত"; প্রথম দর্শনে অযৌক্তিক মনে হলেও, এগুলি প্রতীকী এবং সাংস্কৃতিক অর্থ বহন করার কারণে সমাজে গৃহীত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ভিয়েতনামীরা বলে "ভাত ভাগ করে কাপড় কাটা", যদিও সেই কাপড় একবার কেটে ফেললে আর পরা যায় না; অথবা তারা আবেগ ও চিন্তাভাবনা প্রকাশ করার জন্য "মর্মাহত", "স্বস্তিবোধ" বা "মনে মনে ভাবা"-র মতো বাক্যাংশ ব্যবহার করে।

লেখকের মতে, ভিয়েতনামের মানুষ জগৎকে উপলব্ধি করার জন্য নিজেদের শরীরকে ব্যবহার করে থাকে। তাই, উদরীয় অঞ্চলটি কেবল একটি জৈবিক অঙ্গই নয়, বরং তা আবেগ, চিন্তা ও মেজাজের ভাণ্ডারেও পরিণত হয়।

তিনি লিখেছেন, “মনে হচ্ছে, ভিয়েতনামের মানুষের জন্য উদর অঞ্চলটি দ্বিতীয় চিন্তাশীল অঙ্গ এবং এখানে আবেগীয় অভিব্যক্তিগুলো ‘আবেগ X + শরীরের অঙ্গ’ মডেল অনুসারে শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের সাথে সম্পর্কিত। জ্ঞানীয় তত্ত্ব অনুযায়ী, এর কারণ হলো মানুষ জগৎকে উপলব্ধি করার জন্য নিজেদের শরীর সম্পর্কে তাদের বোধকে ব্যবহার করে।”

শুধু দৈনন্দিন জীবনেই নয়, লোকগানেও ‘অযৌক্তিকতা’ দেখা যায়। “সকালে ছায়া তখনও লম্বা; সন্ধ্যায় ছায়া গোল হয়ে যায়”—এই পংক্তিটিকে ভৌতভাবে ভুল বলে মনে করা হয়, কারণ ছায়া কেবল দুপুরেই গোল হয়। তবে, ভিয়েতনামের মানুষেরা এখনও এই পংক্তিটিকে ‘সামঞ্জস্যপূর্ণ’ ও কাব্যিক মনে করেন, কারণ এটি ‘সকালের প্রস্থান/সন্ধ্যার প্রত্যাবর্তন’-এর পরিচিত বৈপরীত্যমূলক কাঠামোর সঙ্গে খাপ খায়।

এই উদাহরণগুলোর মাধ্যমে লেখক যুক্তি দেন যে, ভিয়েতনামী ভাষা সম্পূর্ণরূপে প্রথাগত যুক্তি অনুসারে পরিচালিত হয় না, বরং এটি প্রতিফলিত করে যে ভিয়েতনামীরা তাদের জীবন অভিজ্ঞতা, সংস্কৃতি এবং সামাজিক সম্পর্কের মাধ্যমে বিশ্বকে কীভাবে উপলব্ধি করে।

উৎস: https://znews.vn/vi-sao-sinh-con-roi-moi-sinh-cha-post1653810.html