জিন ইয়ং-এর উপন্যাসগুলোতে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ কিন্তু অকার্যকর মার্শাল আর্ট স্কুল।

প্রয়াত ঔপন্যাসিক জিন ইয়ং-এর লেখার মাধ্যমে চীনা কুংফুর বেশিরভাগ ঐতিহ্যবাহী মার্শাল আর্ট ঘরানাকে ব্যাপকভাবে অতিরঞ্জিত করা হয়েছে। কিন্তু কুয়ানঝেন ঘরানার বিষয়টি সম্ভবত সবগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি অতিরঞ্জিত।

জিন ইয়ং-এর উপন্যাসে কুয়ানঝেন স্কুলকে মধ্য সমভূমির মার্শাল আর্টের প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হয় - ছবি: বাইডু

কুয়ানঝেন বিদ্যালয় — জিন ইয়ং-এর উপন্যাসে অভ্যন্তরীণ মার্শাল আর্টের একটি প্রতীক।

জিন ইয়ং-এর সমগ্র উপন্যাসে কুয়ানঝেন সম্প্রদায় শাওলিন মন্দিরের সমতুল্য এক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

যদিও শাওলিন টেম্পলকে বাহ্যিক প্রশিক্ষণ পদ্ধতির ক্ষেত্রে শীর্ষস্থানীয় মার্শাল আর্ট স্কুল হিসেবে বর্ণনা করা হয়, যেখানে ইস্পাতের মতো শক্তিশালী শরীর গড়ার কৌশল রয়েছে, অন্যদিকে জিন ইয়ং কুয়ানঝেন স্কুলকে "শীর্ষস্থানীয় অভ্যন্তরীণ মার্শাল আর্ট স্কুল, যা মধ্য সমভূমির মার্শাল আর্টে গোঁড়া শুয়ানমেন ধারার উৎস" হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

কুয়ানঝেন মার্শাল আর্ট ধারার প্রতিষ্ঠাতা ওয়াং চোংইয়াংকে দক্ষিণ সং রাজবংশের সময়কালে এক অপরাজেয় ব্যক্তিত্ব এবং চীনা মার্শাল আর্টের একজন মহাগুরু হিসেবেও চিত্রিত করা হয়েছে।

ওয়াং চংইয়াং-এর ছোট ভাই ঝোউ বোতোং ছিলেন লাও ৎজুর প্রতিচ্ছবি, যাঁর ছিল এক নির্মল আত্মা এবং যুদ্ধকলায় অসীম সৃজনশীলতা। পরবর্তীকালের শিষ্য যেমন কিউ চুজি এবং মা ইউ-ও অত্যন্ত দক্ষ যুদ্ধশিল্পী ছিলেন।

কিন্তু বাস্তবে, কুয়ানঝেন স্কুলের বিষয়টি সম্পূর্ণ ভিন্ন। চীনা ইতিহাসবিদ এবং মার্শাল আর্ট গবেষকরা এটিকে প্রধানত একটি তাওবাদী সম্প্রদায় হিসেবে দেখেন, যেখানে সাধনা ও স্বাস্থ্য রক্ষার প্রক্রিয়ায় মার্শাল আর্টের ভূমিকা কেবল সহায়ক।

একটি ছবিতে ওয়াং চংইয়াং - ছবি: বাইদু

কুয়ানঝেন সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটেছিল উত্তর সং রাজবংশের শেষভাগে এবং জিন রাজবংশের সূচনালগ্নে, আনুমানিক দ্বাদশ শতাব্দীতে। এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন শানসি প্রদেশের ওয়াং চোংইয়াং, যাঁর আসল নাম ছিল ওয়াং ঝে।

বহু চীনা পণ্ডিত কর্তৃক উদ্ধৃত ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, ওয়াং চোংইয়াং ঝংনান পর্বতে সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য পদত্যাগ করার আগে জিন রাজবংশের অধীনে একজন সামান্য কর্মকর্তা ছিলেন।

বহু বছর কঠোর তপস্যার পর, তিনি কনফুসীয়বাদ, বৌদ্ধধর্ম এবং তাওবাদের চেতনাকে একত্রিত করে কুয়ানঝেন সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন, যা ছিল এক নতুন আধ্যাত্মিক অনুশীলন পদ্ধতি। চীনা সামাজিক বিজ্ঞান একাডেমির নথি থেকে জানা যায় যে, মধ্যযুগে কুয়ানঝেন সম্প্রদায় উত্তর চীনে তাওবাদের অন্যতম প্রভাবশালী শাখা ছিল।

বাস্তব জীবন কল্পকাহিনী থেকে অনেক আলাদা।

মার্শাল আর্টস উপন্যাসগুলিতে প্রচলিত চিত্রায়ণের বিপরীতে, বাস্তব জীবনে কুয়ানঝেন সম্প্রদায়ের মূল লক্ষ্য মার্শাল আর্টস ছিল না। তাওবাদী দর্শন অনুসারে, তাদের পথনির্দেশক নীতি ছিল "মন ও চরিত্রের বিকাশ", যা সারবস্তু, শক্তি এবং আত্মার সংরক্ষণের উপর জোর দিত।

কুয়ানঝেন তাওবাদী অনুসারীরা সাধারণত কঠোর তপস্যার জীবনযাপন করেন, কামনা-বাসনা দমন করেন এবং ধ্যান, স্বাস্থ্য রক্ষা ও আত্ম-রসায়নের চর্চাকে গুরুত্ব দেন। এর কিছু শাখায় অনুসারীদের নিরামিষভোজী এবং অবিবাহিত থাকারও নির্দেশ দেওয়া হয়।

তাঁর 'দাওজিয়াও শি' (তাওবাদের ইতিহাস) গ্রন্থে পণ্ডিত খান হাই থাই পর্যবেক্ষণ করেছেন: "কুয়ানঝেন সম্প্রদায় আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ বা যুদ্ধের চেয়ে আত্মিক সাধনার উপর বেশি জোর দেয়। যদি মার্শাল আর্ট উপস্থিত থাকে, তবে তার প্রধান উদ্দেশ্য হলো দেহ ও মনের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা।"

চলচ্চিত্রে কুয়ানঝেনের সাত শিষ্য - ছবি: বাইডু

এই কারণেই আধুনিক মার্শাল আর্ট মহল কুয়ানঝেন স্কুলকে প্রচলিত অর্থে একটি 'যুদ্ধভিত্তিক মার্শাল আর্ট স্কুল' হিসেবে বিবেচনা করে না।

যুক্তরাষ্ট্রের উইসকনসিন-পার্কসাইড বিশ্ববিদ্যালয়ের চীনা মার্শাল আর্টসের ইতিহাসের বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক কাং গুয়ায়ু একবার তাওবাদী মার্শাল আর্টসের উপর একটি গবেষণাপত্রে মন্তব্য করেছিলেন যে, অনেক প্রাচীন তাওবাদী সম্প্রদায় মুষ্টিযুদ্ধ এবং তলোয়ার চালনার অনুশীলন করত, কিন্তু একটি পেশাদার সামরিক ধাঁচের যুদ্ধ ব্যবস্থা গড়ে তোলার পরিবর্তে, ভ্রমণের সময় স্বাস্থ্য রক্ষা এবং আত্মরক্ষাই ছিল তাদের প্রধান লক্ষ্য।

প্রকৃতপক্ষে, কুয়ানঝেন সম্প্রদায়ের মধ্যে মার্শাল আর্টের অস্তিত্ব ছিল। কিছু তাওবাদী সাধক তলোয়ার চালনা, চিগং এবং তাওবাদী বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিভিন্ন ধরনের অনুশীলন করতেন।

তবে, জিন ইয়ং-এর উপন্যাসে যা বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন সহজাত দক্ষতা, স্বর্গীয় নক্ষত্রপুঞ্জ সপ্তর্ষিমণ্ডল গঠন, বা কুয়ানঝেন তলোয়ার কৌশল, তা মূলত একটি সাহিত্যিক সৃষ্টি। চীনা মার্শাল আর্ট গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে, জিন ইয়ং কুয়ানঝেন সম্প্রদায়ের ভাবমূর্তিকে জোরালোভাবে "মার্শাল" রূপ দিয়েছিলেন এমন একটি ধারা তৈরি করার জন্য যা প্রকৃতিগতভাবে ধর্মীয় এবং যার মধ্যে একটি শক্তিশালী মার্শাল আর্ট আবেদনও রয়েছে।

‘চাইনিজ মার্শাল স্টাডিজ’ জার্নালে প্রকাশিত একটি বিশ্লেষণে গবেষক বেঞ্জামিন জুডকিন্স যুক্তি দিয়েছেন যে, চীনা সাহিত্যে অত্যন্ত দক্ষ তাওবাদী মার্শাল আর্টিস্টদের চিত্রণ ঐতিহাসিক বাস্তবতার চেয়ে একটি ‘সাংস্কৃতিক আদর্শ’কে প্রতিফলিত করে। তাঁর মতে, যদিও অনেক প্রাচীন তাওবাদী মন্দিরে তলোয়ার চালনা বা চিগং শেখানো হয়ে থাকতে পারে, তাদের প্রধান সামাজিক ভূমিকা ছিল ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক।

বাস্তব জীবনে কুয়ানঝেন সম্প্রদায়ের সবচেয়ে বড় প্রভাব ছিল মার্শাল আর্টে নয়, বরং রাজনীতি ও ধর্মে। ওয়াং চংইয়াং-এর মৃত্যুর পর, তাঁর সাতজন জ্যেষ্ঠ শিষ্য, যাঁদের প্রায়শই "সাত কুয়ানঝেন শিষ্য" বলা হয়, তাঁরা এই সম্প্রদায়ের প্রভাব বিস্তার অব্যাহত রাখেন।

বাস্তব জীবনে খু শু কো একজন পুরোপুরি তাওবাদী সাধক - ছবি: বাইদু

তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন কিউ চুজি। ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে চেঙ্গিস খান তাঁর পশ্চিমা অভিযানের সময় স্বাস্থ্য ও দীর্ঘায়ু লাভের পদ্ধতি সম্পর্কে অনুসন্ধানের উদ্দেশ্যে তাঁকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

কুয়ানঝেন স্কুলের ইতিহাসে এই বৈঠকটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। কিউ চুজি তাঁর স্বাস্থ্য সুরক্ষার দর্শন এবং হত্যা সীমিত করার পরামর্শ দিয়ে চেঙ্গিস খানকে মুগ্ধ করেছিলেন।

পরবর্তীকালে, কুয়ানঝেন সম্প্রদায় মোঙ্গল রাজবংশের কাছ থেকে শক্তিশালী সমর্থন লাভ করে এবং উত্তর চীন জুড়ে ব্যাপক প্রভাব বিস্তারকারী একটি ধর্মীয় শক্তিতে পরিণত হয়। অনেক ঐতিহাসিক এই সময়টিকে কুয়ানঝেন সম্প্রদায়ের স্বর্ণযুগ বলে মনে করেন, যখন ইউয়ান রাজবংশের প্রথম দিকে এটি প্রায় 'রাষ্ট্রধর্মের' মর্যাদা লাভ করেছিল।

তবে, তার সবচেয়ে শক্তিশালী সময়েও কুয়ানঝেন স্কুল কখনোই একটি প্রকৃত মার্শাল আর্ট স্কুল ছিল না।

শাওলিন, উডাং বা এমনকি চিংচেং-এর সাথে তুলনা করলে এটাই মূল পার্থক্য। এই বিদ্যালয়গুলো সবই ধর্মীয় ভিত্তি থেকে উদ্ভূত, কিন্তু তাদের একটি সুপ্রতিষ্ঠিত মার্শাল আর্ট প্রশিক্ষণ ব্যবস্থা, মার্শাল আর্ট শিষ্য নিয়োগ ও শিক্ষাদানের একটি পদ্ধতি রয়েছে এবং তারা তাদের মার্শাল আর্ট দর্শনকে একটি স্বতন্ত্র ব্র্যান্ডে পরিণত করেছে।

জিন ইয়ং-এর কুয়ানঝেন সম্প্রদায় সম্পর্কিত সবচেয়ে ক্ষতিকর কাল্পনিক চিত্রায়ণগুলোর মধ্যে একটি হলো তাওবাদী ভিক্ষু ইন ঝিপিং, যিনি ছিলেন তৃতীয় প্রজন্মের শিষ্য এবং সম্প্রদায়ের ষষ্ঠ নেতা।

‘দ্য কন্ডর হিরোস’ উপন্যাসে জিন ইয়ং ইন ঝি পিং-এর একটি অত্যন্ত সংবেদনশীল দিক তুলে ধরেছেন: জিয়াও লং নু চরিত্রটির প্রতি তার একতরফা ভালোবাসা, যা তাকে যৌন নিপীড়ন পর্যন্ত গড়ায়। পরবর্তীতে, ইন ঝি পিং তার কৃতকর্মের জন্য অনুশোচনা করে এবং আত্মহত্যা করে।

বাস্তব জীবনে, দোয়ান চি বিন, যার ধর্মীয় নাম ছিল থান হোয়া তু, সম্প্রদায়ের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচিত হতেন, যিনি দরিদ্রদের সাহায্য করা এবং এক পবিত্র ও তপস্বী জীবনযাপন বজায় রাখার জন্য বিখ্যাত ছিলেন।

২০০৩ সালে, জিন ইয়ং যখন হুয়া পর্বতে একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনায় অংশ নেন, তখন তিনি শানসি প্রদেশ তাওবাদী সমিতির তাওবাদী পুরোহিতদের সমালোচনার সম্মুখীন হন। এমনকি তাঁকে রাস্তায় আটকে দেওয়া হয় এবং চীনা তাওবাদের অন্যতম প্রখ্যাত ধর্মগুরুর সুনাম ক্ষুণ্ণ করার জন্য তীব্রভাবে সমালোচনা করা হয়।

অবশেষে, পরবর্তী এক সংশোধনে, সমালোচনা কমানোর জন্য জিন ইয়ং ইন ঝি পিং-এর নাম পরিবর্তন করে ঝেন ঝি পিং রাখেন।

হুই ডাং

উৎস: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm