Indie: Mezi posvátným a smrtelným

Existuje Indie třpytivá zlatem ve svých hinduistických chrámech, Indie klidná ve svých buddhistických svatých místech, ale existuje také Indie pracující třídy. Je to země, kde je hranice mezi posvátným a světským tenká jako hedvábné sárí.

Pozorování východu slunce nad řekou Gangou ve Varinasi, „duchovním hlavním městě“. Na jedné straně řeky se nacházejí chrámy a svatyně, proložené kremačními hranicemi. Popel lidských ostatků je rozptýlen do Gangy, aby dosáhl mírumilovné říše. (Foto: TGCC)

Tyto dojmy se mi po mé pouti do Buddhovy země stále opakovaly v mysli. Pokud existuje nějaké místo, kde se zvuk chrámových zvonů, recitace véd a buddhistických písem a zvuk modliteb splývají v jedno, pak je to jedině Indie. Indové nejen „věří“ v spiritualitu; oni spiritualitou „dýchají“. Pro ně božství není vysoko nahoře, vzdálené a nedosažitelné, ale je přítomno v každém šálku čaje masala každé ráno, v každém kývnutí hlavou a v každém nádechu dne.

Cesta do Buddhovy země

Naši cestu ke čtyřem svatým místům buddhismu (čtyř míst označujících nejposvátnější milníky v životě Buddhy) nazýváme cestou poznání. Ve skupině bylo mnoho profesorů a učenců, kteří v Indii žili a studovali mnoho let, ale všichni sdíleli společný pocit, že každá návštěva Indie je časem duchovního očištění.

Uprostřed chaosu dopravy po celé Indii a prachu Biháru (indického státu) je vstup na posvátná místa jako vstup do světa klidu a míru. Pod tyčícím se stromem Bodhi v Bodhgaya, za poslechu šeptajících zpěvů v nesčetných jazycích od tisíců buddhistických mnichů a mnišek z celého světa, člověk zažívá zvláštní spojení s dávnou minulostí, se soucitnou moudrostí Buddhy a hlubokým pochopením omezení lidského života. Následuje Lumbini (nyní v Nepálu), kde se narodil, Jelení park, kde se začalo otáčet Kolo Dharmy, a absolutní klid Kušinagaru, kde zemřel.

Věž Dhamekh

Obrovský monument označuje místo, kde Buddha otáčel Kolem Dharmy v Sarnathu, postaveném králem Ašókou ve 3. století př. n. l. (Foto: TGCC)

Při cestování těmito čtyřmi zeměmi jsem si uvědomil, že buddhismus v Indii není o pozlacených sochách, ale o lekcích všímavosti, které jsou přítomny v každé starobylé cihlové ruině. A také je tu krvavá bolest, která po sobě zanechala na tisících soch Buddhy brutální ničení buddhismu v průběhu dějin.

Tajemství země řeky Gangy

Daleko od opulentních prostor hinduistických chrámů a extravagantního bohatství superbohatých se návštěvníci mohou v této zemi s více než 1,4 miliardami obyvatel setkat s drsnou realitou majetkové nerovnosti mezi superbohatými a zbytkem populace v celé zemi. Tato propast se v Indii prohlubuje, přičemž nejbohatší 1 % nyní drží více než 40 % celkového bohatství země, zatímco nejchudších 50 % vlastní pouze 3 %. Zpráva rizikové kapitálové společnosti Blume Ventures z února 2025 uvádí, že přibližně jedné miliardě Indů chybí dostatek finančních prostředků nad rámec základních životních potřeb. Nicméně díky různým vládním opatřením na stimulaci ekonomiky dosáhla indická ekonomika 4,18 bilionu dolarů a do konce roku 2025 se stala čtvrtou největší ekonomikou světa s vyhlídkami, že ji v příštích dvou až třech letech překoná na třetí místo.

Profesor Abhay Kumar Singh, vedoucí katedry historických studií na Nálandské univerzitě, předává certifikáty a dárky řečníkům na „Indicko-vietnamském workshopu o buddhistickém dědictví: retrospektivy a perspektivy“, Nálandská univerzita, říjen 2025. (Foto: TGCC)

Indie mě naučila přijímat paradoxy, ale také mě naučila žít svobodný život se soucitem a laskavostí a neustále doufat v budoucnost, kde lidstvo žije v míru . V nejistém světě je to skutečně léčivý dar, který Indové dali světu.

Dále je málo známým faktem, že ačkoli je Indie rodištěm buddhismu, má dnes pouze asi 8–10 milionů buddhistických stoupenců. Po téměř deset století buddhismus v Indii upadal až do bodu, kdy téměř vymizel, a znovu se oživil až koncem 19. století s rozsáhlými archeologickými vykopávkami kolem buddhistických památek; následovalo hnutí dalitů (1956), které inicioval Dr. B.R. Ambedkar, považovaný za otce indické ústavy a vůdce dalitů, kteří byli považováni za nejnižší kastu v kastovním systému. Během historického obřadu konverze 14. října 1956 v Nagpuru vedl Dr. B.R. Ambedkar přibližně 500 000 lidí k buddhismu. Zvolil si buddhismus, protože je to rovnostářské náboženství bez kastovních rozdílů, které pomáhá chudým a trpícím znovu získat jejich důstojnost a svobodu.

Překvapivě, nedostatek zde nepřináší zoufalství. Indové nás uchvátili svými všudypřítomnými laskavými úsměvy a mimořádným klidem, klidným způsobem života, jako by se vše dělo přirozeně. Právě tento intenzivní duchovní život funguje jako „štít“ a pomáhá lidem orientovat se v drsné realitě moderní průmyslové společnosti. To je také kouzlo Indie, které láká turisty z celého světa, aby se ponořili do ducha civilizace Gangy a jednou za život zažili posvátný a božský život uprostřed lidského světa.

***

Když opouštím Indii, navždy si budu pamatovat východy slunce nad řekou Gangou ve Váránasí, sledování klidného toku řeky po proudu, kde člověk narazí na lidské ostatky zpopelněné a rozptýlené v mateřské řece. Právě v tom okamžiku jsem hluboce pocítil ponaučení o rovnováze mezi existencí a neexistencí: duchovní bohatství a materiální nedostatek, to, co je dnes, může být zítra, mezi dočasným životem a věčnou smrtí. Přemýšlel jsem: Spočívá skutečné štěstí v bohatství, které vlastníme, nebo ve vnitřním klidu? Na závěr své cesty jsem si s sebou přivezl nejen vzpomínky na Indii, bohatou i moderní, ale zároveň zaostalou, ale tolerantnější a vděčnější pohled na život. Možná je to dar, který indická civilizace dala světu?

Zdroj: https://baoquocte.vn/an-do-giua-linh-thieng-va-bui-tran-355001.html