Projevování synovské úcty nevyžaduje fasádu.

S příchodem prosince se lidé podle zvyků v mnoha lokalitách obracejí ke svým předkům tím, že čistí a uklízejí hroby svých prarodičů, rodičů a příbuzných, aby projevili synovskou úctu.

Návštěva hrobů blízkých na hřbitově Go Dua (město Thu Duc) na konci roku - Foto: L.D.L.

V myslích mnoha lidí je zajištění klidného a krásného hrobu jejich prarodičů a rodičů způsobem, jak projevit synovskou úctu po smrti jejich blízkých.

Nguyen Hieu Tin, magister kulturních studií a vedoucí katedry cestovního ruchu na Univerzitě Ton Duc Thang, dlouholetý badatel vietnamské kultury, se s novinami Tuoi Tre podělil o své myšlenky na vietnamský kulturní koncept zajištění klidného a krásného pohřebiště pro prarodiče a rodiče:

- S koncem starého roku a přicházejícím novým rokem mají Vietnamci zvyk navštěvovat hroby předků. Během těchto dnů prarodiče a rodiče často vedou své děti a vnoučata, aby uklidili a uklidili hroby svých předků.

To slouží k tomu, aby se potomci seznámili s místem pohřbu někoho, kdo měl v rodině velký význam, a je to také příležitost vzpomenout si na prarodiče a rodiče... Proto je v jistém smyslu také odpovědností dětí starat se o své zesnulé rodiče a prarodiče, což je součástí synovské úcty.

Nejvyšší hodnota synovské úcty spočívá ve formování charakteru, pěstování ctnosti, rozvoji talentu a vůle, výchově k ideálům a hledání pravdy, dobra a krásy. Chápané tímto způsobem není projevování synovské úcty k rodičům povinností, ale spíše požehnáním.

MSc. NGUYEN HIEU TIN

Je stavba velké hrobky jediným způsobem, jak projevit synovskou úctu?

Existují však rodiny a klany, které „soutěží“ ve stavbě hrobek pro své prarodiče a předky, aby projevily synovskou úctu...

MSc. NGUYEN HIEU TIN

- Zvyk návštěvy hrobů předků je považován za krásnou tradiční kulturní praktiku Vietnamců. Vietnamci věří, že když přijde nový rok, musí být vše připraveno a zrekonstruováno, včetně míst odpočinku jejich předků a příbuzných.

To je něco, čeho si je třeba vážit. Realita je však taková, že mnoho lidí utratilo miliardy dongů za stavbu honosných mauzoleí a dokonce i mnoho rodin a klanů se zapojilo do závodu o stavbu velkolepých hrobek, aby se pochlubily svým bohatstvím a úspěchem.

Pro některé jsou i hroby předků a příbuzných vnímány jako míra synovské úcty, kterou projevují potomci za živa zesnulým.

V tomto trendu se mnoho lidí rozhodne pohřbívat své blízké na prestižních místech, aby se pochlubili svým bohatstvím, a stávají se tak „závodem“ v udržování kroku s dobou. V některých ohledech však stavba velkých, honosných hrobek uspokojuje pouze materiální potřeby a nenaplňuje duchovní touhy.

Pro Vietnamce je uctívání předků vyjádřením vděčnosti vůči zesnulým, projevovaným s upřímnou a nesobeckou láskou a postojem.

Protože zesnulí nepotřebují extravagantní okázalosti ani okázalé hostiny. Smysluplným aktem synovské úcty je, aby si na ně potomci z celého srdce vzpomínali a pozvali je domů, aby s úctou a rodinným setkáním oslavili Tet.

Stavba hrobek je sice způsobem, jak projevit synovskou úctu prarodičům a rodičům, ale záleží také na rodinných poměrech.

Myslím, že dokud rodiče žijí, trpí hladem a nedostatkem vody. Když zemřou, i když jim jejich děti postaví velkolepou hrobku a uspořádají vzpomínkovou bohoslužbu pro celou vesnici, je to všechno marné, protože jejich rodiče už nežijí, aby si to užili.

Pokud skutečně existuje posmrtný život , netěšilo by je, kdybychom se předháněli ve stavbě hrobek a náhrobků, a jistě by je ještě více zdrtily naše povrchní, neupřímná gesta a činy.

Je důležité, aby praktikování rituálů a vzpomínka na zesnulé byly prováděny s porozuměním, úctou, soucitem a účinností v kulturním i duchovním ohledu.

Nedělejte z projevů synovské úcty projev vděčnosti.

* Jak by se podle vašeho názoru měla synovská úcta projevovat morálně správným a soucitným způsobem, aniž by se z ní stala demonstrace moci nebo okázalost?

- Starověcí říkali: „Synovská zbožnost pramení z dobra“, což znamená, že synovská zbožnost pramení z laskavého srdce. Základním morálním významem synovské zbožnosti je „starostlivost o rodiče“, což se také vztahuje k uvědomění si a chování dětí vůči jejich rodičům. Podstatou praktikování synovské zbožnosti je láska, úcta, loajalita a poslušnost. To znamená láska v srdci, úcta v mysli, loajalita v ctnosti a poslušnost v jednání.

Láska (náklonnost) tedy přirozeně pramení z rodičovské lásky; úcta pramení z etikety a morálky rodinné linie. Oddaností a projevem lásky je loajalita. Středem a praktikováním úcty je harmonie.

Nejvyšší hodnota synovské úcty proto spočívá ve formování charakteru, pěstování ctnosti, rozvoji talentu a vůle, výchově k ideálům a hledání pravdy, dobra a krásy. Takto chápáno není projevování synovské úcty rodičům povinností, ale spíše požehnáním.

Synovská úcta k rodičům (v podstatě) je privilegium, považované za zdroj štěstí. Jednoduše řečeno, štěstí spočívá v tom, že můžeme pečovat o rodiče a oplácet jejich laskavost. S touto skutečnou hodnotou by měl skutečně synovský člověk konat mnoho dobrých skutků s ctnostmi, upřímností a soucitem.

Věřím, že opravdová láska sníží potřebu okázalých projevů synovské zbožnosti. Podstata synovské zbožnosti spočívá v dobrých skutcích, v běžném způsobu života, který se odehrává přirozeně a pravidelně, bez okázalých příkras, které nám zakrývají oči před její pravou podstatou.

Zdroj: https://tuoitre.vn/bao-hieu-khong-can-phong-bat-20250105094947661.htm