Červené dvojverší - přání a pocity jara...

Červené dvojverší, vystavené během rušných jarních dnů, evokují vytříbenou zábavu a zároveň sdělují kulturní, vzdělávací a morální poselství.

Jak chladná zima postupně odeznívá, přichází teplé, zářivé jaro, které vyživuje mladé výhonky a květy, dodává jim barvu a vůni a plodům sladkost. Přichází jaro, přichází lunární Nový rok, cyklus času jako příslib štěstí.

Podle vietnamské tradice má Tet (lunární Nový rok) zvláštní význam. Znamená konec starého roku a začátek nového, plného vzrušení, radosti a naděje. Proto mají lidé v závislosti na svém společenském postavení své vlastní jedinečné způsoby, jak na toto významné období roku vzpomínat a oceňovat ho.

Zkušení učenci popíjejí čaj nebo víno a obdivují krásu přírody. Intelektuálové rozjímají o době, přemýšlejí o lidské přirozenosti a způsobech světa. Obchodníci doufají pouze v hladký a úspěšný obchod s dobrými tržbami. Zemědělci, kteří tráví své životy dřinou na polích, nemají žádné vznešené touhy kromě několika jednoduchých nadějí – „doufají v nebe, zemi, mraky / Doufají v déšť, slunce, den, noc / Doufají v silné nohy a pevný základ,“ cit zvěčněný v lidových písních a příslovích...

Všechny naděje a touhy nového roku jsou živě a poutavě zprostředkovány různými formami literatury a umění. Novoroční dvojverší jsou mezi nimi pravděpodobně jedním z nejvhodnějších literárních žánrů pro vyjádření a odhalení pocitů a myšlenek lidí během přechodu mezi ročními obdobími. Novoroční dvojverší se tak z literárního žánru importovaného z Číny, procesem adaptace, kreativity a vývoje, staly duchovní potravou a krásným kulturním prvkem Vietnamu.

Ve své knize „Stručné dějiny vietnamské literatury“ autor Duong Quang Ham uvádí: Paralelismus je praxe párování dvou veršů tak, aby význam a slova v nich byly vyvážené. Paralelismus významu spočívá v nalezení dvou vyvážených myšlenek a jejich umístění do dvou rovnoběžných linií. Paralelismus slov vyžaduje jak tónovou vyváženost – tj. rovné tóny oproti stoupajícím tónům a stoupající tóny oproti rovným tónům – tak i typ použitých slov. Paralelismus se uplatňuje v mnoha básnických formách, ale dvojverší jsou literárním žánrem, který tento princip plně využívá.

Dvojverší jsou uměním slovních hříček, vyjadřujícím lidský talent, intelekt, ducha a emoce. V minulosti lidé často používali dvojverší k vzájemnému porovnávání vtipu. V politických záležitostech nebo diplomatických vztazích mezi zeměmi někdy vyslanci v používání dvojverší soutěžili. Učenci a intelektuálové si také psali vlastní novoroční dvojverší, v nichž vyjadřovali své pocity k této posvátné příležitosti, reflektovali obnovu své vlasti, lidskou situaci, radosti a strasti života a sdělovali cenná kulturní a vzdělávací poselství.

Když mluvíme o optimistickém, veselém a radostném duchu během Tetu (lunárního Nového roku), mnoho lidí si okamžitě vybaví dvojverší od Nguyen Cong Tru a zasmějí se: „Třicátého dne lunárního měsíce se hromadí dluhy a vyhánějí chudáka ze dveří / Prvního dne nového roku, opilý a podnapilý, vítá štěstí v domě.“

Básník Ho Xuan Huong také přispěl špetkou vtipu a osobnosti do pokladnice vietnamských novoročních dvojverší: „Třicáté noci zavřete brány nebe a země, pevně je zamkněte, aby král démonů nepřivedl duchy / Prvního rána povolte závory stvoření, dokořán je otevřete mladým ženám, aby přivítaly jaro.“

Během svého života prezident Ho Či Min složil také mnoho krásných dvojverší k lunárnímu Novému roku. Jaro roku 1946 (rok Psa) bylo zvláštním jarem, hluboce poznamenaným historickým významem pro revoluční věc, pro naši zemi a náš lid. Byl to první Tet, první jaro nezávislého Vietnamu: „Republikánské víno, květiny rovnosti, oslava jara nezávislosti / Koláče svobody, bratrské klobásy, oslava Tetu demokracie“...

Obdivujeme talent a erudici starověkých lidí a stavíme mosty k zamyšlení nad dvojverší obecně, a zejména nad dvojverší Tet, v kontextu moderního života. Při pozorování současného života a současného stavu dvojverší mnozí cítí radost i znepokojení. Radost, protože navzdory proměnám času a historickým vzestupům a pádům, zatímco mnohé tradiční kulturní hodnoty čelí riziku vymizení nebo již vybledly, dvojverší si stále zachovávají své jedinečné postavení. Lidé stále investují čas a úsilí a jsou ochotni utratit peníze, aby našli krásná, smysluplná a esteticky příjemná dvojverší, která by zavěsili na prominentní a důstojná místa ve svých domovech, chrámech předků nebo na historických místech... Dvojverší stále přetrvávají v proudu národní kultury. To je něco vzácného.

Uprostřed této radosti však přetrvávaly i obavy a úzkosti. Pan Le Van Bai, autor knihy „Vietnamské dvojverší – sbírka a výzkum“, se podělil: „Ve společnosti mnoho lidí dvojverším plně nerozumí. Na mnoha místech jsou vystavována krásně prezentovaná dvojverší, malovaná červenou a zlatou barvou, zakoupená za značné ceny, ale lidé nechápou, co dvojverší jsou, ani co dvojverší, která používají, sdělují.“ Lidé se proto více přiklánějí k formě než k obsahu; dvojverší vnímají jednoduše jako dekorativní předměty, nikoli pro jejich hluboký význam.

V procesu kulturní výměny je nevyhnutelné, že se v důsledku prolínání a střetávání nových a tradičních hodnot objeví určité obavy a úzkosti. Důležité je, jak v těchto hodnotách „oddělujeme zrno od plev“ a jak dodržujeme ducha a odpovědnost za zachování a propagaci krásy tradiční kultury našich předků. Každé dvojverší napsané na červeném nebo růžovém papíře je jen jedním z příkladů toho, jak se krása a význam jara a Tetu (vietnamského Nového roku) šíří a zdůrazňují v proudu vietnamské kultury.

Text a fotografie: Hoang Linh

Zdroj: https://baothanhhoa.vn/cau-doi-do-nbsp-uoc-vong-tam-tinh-xuan-277031.htm