Po publikacích „Tisíc let oděvů a pokrývek hlavy“ a „Příběhy o čaji“ vydal výzkumník Tran Quang Duc začátkem roku 2026 publikaci „Celá jména: Historie viděná z perspektivy vietnamské identity“ s kulturními reflexemi, které jdou nad rámec příběhu „identity“. Při této příležitosti se s HanoiMoi Weekend podělil o své myšlenky na toto zajímavé téma.
Porozumění vede k propojení, ne k opakování minulosti.
- Dlouhou dobu byla většina studentů vystavena historií událostí, zatímco historie myšlenek, proudění duše skrze měnící se dobu, okolnosti, společenskou setrvačnost... byla do značné míry neanalyzována a nesouvisela. Jak vás napadl nápad na váš nový výzkumný projekt?
- Podnadpis jsem záměrně nazval „Historie z pohledu vietnamské identity“ místo „Historie vietnamské identity“. Tento rozdíl nespočívá jen ve formulaci, ale také v přístupu. Pokud říkáme „historie identity“, obvykle máme na mysli zaznamenávání toho, jak se vietnamská jména v průběhu času měnila. Ale když říkám „historie z pohledu identity“, vnímám identitu jako úhel pohledu – bránu do širšího prostoru historie.
Od příjmení se můžeme ponořit do jazyka, kultury a ideologie; od velmi jedinečných aspektů vietnamského lidu se můžeme dotknout univerzálních otázek lidstva obecně. Příjmení nejen odrážejí dynamiku moci, ale také značí jemné pohyby v duchovním životě: touhu po potvrzení vlastní identity, potřebu soudržnosti komunity, nejistotu tváří v tvář měnící se době a dokonce i touhu po duševním osvobození. Tato kniha se proto nezastaví u výzkumu příjmení jako historických faktů, ale vnímá je jako kulturní fenomén, kolektivní imaginativní strukturu.
Stejně jako jiné knihy začínám otázkami: Proč má naše země tolik příjmení Nguyen, Tran a Le? Jak tyto změny jmen ovlivnily dynastie a společenské postavení? Sdílejí všichni lidé se stejným příjmením společného předka a původ?... Jak jsem psal, k tomu, aby dnes člověk existoval, bylo za 400 let potřeba přes milion předků z otcovy i mateřské strany. To je „genetický oceán“ s neuvěřitelně složitou směsicí původů. Pochopením toho pocítíme významný emocionální dopad a naopak budeme méně zatíženi těžkými příbuzenskými vazbami, které se kromě biologických faktorů (které jsou velmi složité) z velké části formují na základě symbolických vazeb mezi generacemi.
- Co toto „pochopení“ znamená v současném životě, kde se na jedné straně tradice silně zachovává a oživuje, ale zároveň existuje mnoho odtržení od kulturního dědictví a přetrvávají silné příbuzenské vazby?
- Jakýkoli výzkum se musí zaměřit na řešení otázek současného života. Všichni jasně vidíme, že odtržení způsobené nedostatkem porozumění starověkému kulturnímu dědictví, a to jak mezi intelektuály, tak i širokou veřejností, promrhalo mnoho národních zdrojů. Abychom vybudovali národní duchovní a kulturní sílu, musíme se učit z historie a silně se propojit s tradicemi, s jejich cennými a krásnými prvky. Jde o pochopení, které zdokonalujeme a destilujeme, nikoli o lpění na minulosti nebo její opakování. Věřím, že rozvoj je proces neustálého přehodnocování a restrukturalizace.
Pouze tímto způsobem můžeme vyřešit problémy, které každá epocha představuje jinak. Včera to byl duch odporu proti zahraniční invazi národa, který neustále bojoval za obranu a budování své země. Dnes je to plochý svět , svět obchodu, nadnárodní a multikulturní spolupráce. Jak se tedy v tomto plochém světě postavíme?
Vraťme se k tématu identity. Před národem přichází rodina, něco skutečně blízkého každému jednotlivci, jádro národního ducha. Sdílení společné vize a konvence týkající se rodiny, rodu a původu má pro rozvoj společnosti značný význam. Obsahuje však také omezení a překážky rozvoje lidské mysli. Chci rozbít tyto hluboce zakořeněné předsudky, jako je potřeba mít syna nebo potřeba oslavovat rodinný rod zastaralými kritérii a hodnotami slávy a úspěchu...
- Od „Tisíc let oděvů a pokrývek hlavy: Historie vietnamského oblečení od roku 1009 do roku 1945“ přes „Příběhy o čaji: Historie dlouholetého vietnamského nápoje“ až po nyní „Celá jména: Historie z pohledu vietnamské identity“ je snadné vidět, že Tran Quang Duc se zaměřuje na zkoumání historie prostřednictvím kulturního kontextu a opírá se o dokumentární výzkum, zejména klasické literatury.
- Klasická i zahraniční literatura, obě jsou klíčem k odemknutí kulturních dimenzí odlišných od prostoru moderního vietnamského myšlení. Pouhé otevření jedněch dveří změní veškerá spojení a vnímání reality.
Pokud jde o historii ve smyslu skutečných událostí, vždy jsem věřil, že umožňuje mnoho perspektiv a přístupů. Pravda, pokud je skutečně skutečná, bude zřejmá bez ohledu na úhel pohledu, ze kterého se na ni díváme. Dějiny se netýkají jen velkých událostí; jsou také skryty v rytmu každodenního života, v malých detailech, které utvářejí ducha epochy. Právě v těchto „malých“ perspektivách vidím „velké“ příběhy: jak lidé myslí, jak společnost funguje, jak se formuje a transformuje vědomí komunity. Pro mě psaní o historii není o znovuvytváření neměnného obrazu, ale o rozpoznání mnohostranné a bohaté povahy reality, kde každý detail může odrážet celý tok lidského života.
Osvoboďte se od omezení identity a zaujměte kreativnější pozici.
- Zajímá mě zejména analýza zavedení a šíření kultury pojmenovávání s pozorováním, že emblémové znaky a příjmení Vietnamců pocházejí ze vzdálených zemí, ale byly pouze fasádou, které byly přiřazeny novým významům a přesvědčením?
Ano! To je jeden z důležitých bodů, tvrzení, které zpochybňuje čtenářovo porozumění. Takže nechávám na čtenáři , aby to objevil a zamyslel se!
- Závěrečná část je docela podnětná k zamyšlení, obsahuje mnoho „dialogů“ o konečném významu příběhu jejich jmen... Zdá se, že je to také jeho vlastní dialog o jeho vlastní identitě?
- Je pravda, že na konci knihy jsem se záměrně přesunul od výzkumu k dialogu, ale ne proto, abych nabídl přesvědčivou odpověď, ale spíše proto, abych otevřel jinou vrstvu myšlení. Pro mě příběh příjmení a jmen, pokud se zastaví pouze u sledování původu nebo stanovení rodinné identity, stále nedosáhl „konečného“ aspektu identity.
V hlubší rovině je identita oporou i omezením. Pomáhá lidem propojit se s historií a komunitou, ale může se stát i neviditelným omezením, pokud ji absolutizujeme. Proto se nezabývám únikem z příbuzenských vztahů, ale spíše osvobozením se od závislosti na identitě jako uzavřeném osudu, aby se lidé mohli vědoměji a kreativněji pozicionovat v přítomnosti.
Dalo by se říci, že je to také dialog o identitě, ale nejen o té mé. Vnímám to jako otázku, která je dnes kladena Vietnamcům: Kde stojíme mezi tradicí a svobodou, mezi kolektivní pamětí a schopností vytvářet si vlastní budoucnost?
- S tímto přístupem a kontemplativním stylem se zdá, že máte rozpracované i nové projekty?
Ano! Mám také v plánu několik psacích projektů, které se týkají zejména vietnamské kulturní identity a také východního myšlení obecně.
Moc děkuji za sdílení těchto zajímavých postřehů a těším se na vaše nové projekty!
Zdroj: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html
Komentář (0)