Rybí trh v rybářské vesnici

Rybí trh v pobřežní vesnici. Foto: Pham Toan

Rybářský trh

Rybí trhy na pobřeží jsou obvykle otevřeny jen krátkou dobu. Trhy v rybářských vesnicích jsou často rušné a živé, ale zároveň pomíjivé. Možná proto se v lidových písních o lásce prostředí rybího trhu a výběr čerstvého zboží stávají zajímavými metaforami pro „vybíravost“ mladých lidí během jejich krátkého mládí.

„Když je trh přeplněný, stěžujete si, že kanic červený je nevýrazný/ Když trh skončí, chválíte stříbrné krevety, že jsou lahodné/ Když je trh přeplněný, stěžujete si, že kanic červený je nevýrazný/ Když trh skončí, musíte si koupit stříbrné krevety/ Když je trh přeplněný, stěžujete si, že hadohlavec je nevýrazný/ Když trh skončí, koupíte si sumce.“

Tato lidová píseň má mnoho variant, ale všechny jsou strukturovány kolem kontrastu mezi „rušným trhem“ a „opuštěným trhem“. Možná se tím má znázornit prchavá povaha mládí a života, a tím kritizovat subjektivní a váhavý postoj, který vede k přehlížení nejlepších možností. Protože „trh“ je také „život“, vyžaduje jít na trh, stejně jako se odvážit do života, jasný, ale tolerantní přístup, moudré vybírání a zároveň chápavost a toleranci, aby se dosáhlo harmonického vztahu mezi kupujícím a prodávajícím.

Scéna z venkovské rybářské vesnice. Foto: Nguyen Dien Ngoc

Klidný a pohodlný prostor.

Na rozdíl od nejednoznačné a mnohostranné povahy lidových písní vstoupily pobřežní rybářské vesnice a rybářské trhy do středověké poezie jako realistické prostředí, které sloužilo jako měřítko prosperity a míru venkovské oblasti.

Král Tran Anh Tong, vracející se z tažení proti Champě, se za úsvitu zastavil u ústí řeky Phuc Thanh (dnešní Ninh Binh ) a ve své básni „Návrat z tažení proti Champě, kotvení lodi v ústí řeky Phuc Thanh“ zachytil poklidnou a poetickou scénu pobřežní rybářské vesnice.

Báseň zobrazuje klidnou, ale zároveň poetickou rybářskou vesnici a evokuje hluboké myšlenky vojáka vracejícího se z bitvy. Po náhlém zažití válečných zkázy a stojící před poklidnou scenérií rybářské vesnice na okraji vln se srdce zahřeje a člověk na chvíli zapomene na obrazy konfliktu.

„Vyšívaná loď se vrací domů, její dřevěné dřeváky svázané dohromady / Hustá ranní rosa smáčí doškovou střechu / Měsíc právě vychází nad horskou vesnicí porostlou borovicemi / Rudé květy rybářské vesnice minuly / Vlaje bezpočet vlajek, moře jasně září / Pět hlídek trumpet a bubnů, nebeský palác sestupuje / U okna se srdce náhle zahřeje řekou a mořem / Závěs se už nedrží snu o květinách“ (Překlad Pham Tu Chau).

Zatímco v předchozí básni je prostředí rybářské vesnice znázorněno mnoha poetickými obrazy, v básni „Bao Kinh Canh Gioi“ – báseň 43 – Nguyen Trai znovu vytváří zvuky rybího trhu smíchané s bzučením cikád, aby vytvořil živou atmosféru venkovského života v letním dni.

„Rušný rybí trh v rybářské vesnici / Cvrlikání cikád za soumraku / Možná, že loutna Ngu hraje jediný tón / Lidé prosperují ve všech směrech.“

Středověká poezie často naznačuje více, než popisuje, takže Nguyen Trai pouhým použitím inverze a zdůrazněním „rušných“ zvuků rybího trhu v rybářské vesnici oživil živou atmosféru na molu a lodích, kde si kupující a prodávající vyměňovali zboží a smlouvali, čímž rozproudil poklidnou krajinu.

Nguyen Trai prožil dvacet let útrap a utrpení během odboje proti útočníkům dynastie Ming a byl svědkem nesmírné bolesti a utrpení lidí tváří v tvář cizí invazi. Proto v něm rušné zvuky rybářského trhu v odpoledních hodinách, ač prosté, vyvolávaly hluboké emoce, protože míru bylo dosaženo za cenu tolika krveprolití. Živé zvuky venkovského trhu v něm také probudily sen o tom, že by vlastnil loutnu císaře Šuna, aby mohl hrát píseň „Jižní vítr“ a modlit se za příznivé počasí a hojnou úrodu.

„Kde večer doznívají zvuky vzdáleného vesnického trhu?“

Jednoduché, ale hřejivé zvuky odpoledního trhu v „Quốc âm thi tập“ (sbírka básní Nguyen Traie v lidovém jazyce) se možná staly dojemnou touhou Huy Cana v „Tràng giang“ během hnutí Nové poezie: „Kde je ten zvuk vzdáleného vesnického trhu, který se odpoledne zavírá?“

Když se mluví o hnutí Nové poezie, nelze ignorovat obraz rybářské vesnice na pobřeží Quang Ngai , který se hluboce vryl do srdcí generací čtenářů: „Následujícího dne nastal na molu rozruch / Celá vesnice se sháněla, aby přivítala návrat lodí“ (Úryvek z knihy Vlasť, Te Hanh).

V rámci „básnické školy“ venkovské poezie v hnutí Nové poezie vynikali Nguyen Binh, Anh Tho a Doan Van Cu jako samostatná větev díky své obraznosti a básnickému stylu hluboce zakořeněnému ve venkovské krajině severního Vietnamu. Pouze Te Hanh „existoval ve svém vlastním světě“ a jeho zobrazení pobřežních vesnic ve středním Vietnamu byla prodchnuta bohatou chutí moře.

Te Hanhova poezie je jednoduchá, ale vždy hluboce dojme čtenáře, překypuje zvuky, obrazy a vůněmi jeho vlasti. Pouze ti, kdo žijí s úzkostlivým očekáváním moře, mohou skutečně pochopit drsnost rybářského povolání: „Čelo stékající hořkým potem / Nespočet životů pohřbených v chladných, temných hlubinách“ (Před mořem, Vu Quan Phuong). V tomto náročném dobývání oceánu jsou rybáři Te Hanhem „vytesáni“ stejně robustní jako sochy Odyssea: „Rybáři s opálenou kůží / Celá jejich těla vyzařují vůni vzdálených zemí.“

Tyto pobřežní rybářské vesnice ve středním Vietnamu nejenže živě zůstávají v duši Te Hanhu, ale také znovu ožívají v paměti básníka Thu Bona z doby odporu proti americké válce: „Neseš náklad ryb třpytících se stříbrným světlem / Nohy spěchající rychle / Na klidném břehu hlasitě zpíváš / Příliv stoupá a rozvíří rybářské lodě / V den, kdy jsi odešel, jsem slíbil, že se vrátím / Sůl moře zůstává navždy slaná, má lásko / Pamatuj si na mě, pamatuj si loďku rozvířející vlny / Malou, jemnou plachtu proti obzoru“ (Úryvek z epické básně „Píseň ptáka Chơ-rao“, Thu Bon).

Ačkoli se děj odehrává na pozadí majestátní, sluncem zalité Středohoří, Thu Bồnova epická báseň „Píseň ptáka Chơ-rao“ rozšiřuje rozměr země prostřednictvím bezbřežného prostoru nostalgie. Ve snu vojáka spoutaného v americké vězeňské cele se objevuje obraz pobřežní vlasti hemžící se krevetami a rybami a vášnivá láska dívky s „duší jako mořské vlny“.

Když se ohlédneme za obrazem rybářského trhu ve vietnamské poezii, starověké i moderní, vidíme, že prostředí rybářské vesnice není jen známou kulisou, která formuje vietnamskou duši. V tomto prostoru se ukrývají nespočetné myšlenky a touhy lidí po mírovém a prosperujícím životě, propojené s hrdinskou a romantickou touhou dobýt přírodu.

Uprostřed víru urbanizace doufáme, že zvuky „rybího trhu v rybářské vesnici“ budou i nadále rezonovat a poskytovat základ pro život národa, připomínat jeho kořeny: „Moře nám dává ryby jako mateřské srdce / Živí naše životy od samého počátku“ (Huy Can).

Zdroj