Rybí trh v rybářské vesnici

Rybí trh v pobřežní vesnici. Foto: Pham Toan

Rybářský trh

Pobřežní rybí trhy jsou obvykle otevřeny jen krátkou dobu. Trhy v rybářských vesnicích jsou často rušné, rušné a prchavé. Možná proto se v lidových písních o lásce prostor rybího trhu a otázka výběru čerstvých produktů stávají zajímavými metaforami pro příběh „vybíravé ryby“ v krátkém mládí člověka:

„Trh je přeplněný, říkáte, že kanic červený je nevýrazný / Trh je u konce, také říkáte, že stříbrná kreveta je lahodná / Trh je přeplněný, říkáte, že kanic červený je nevýrazný / Trh je u konce, musíte si koupit stříbrnou krevetu / Trh je přeplněný, říkáte, že hadohlavá ryba je nevýrazná / Trh je u konce, také si koupíte hadohlavou rybu.“

Lidová píseň má mnoho verzí, ale všechny jsou postaveny na kontrastní struktuře mezi „rušným trhem“ a „pozdním trhem“. Možná proto, aby znovu vytvořili krátkost mládí, lidského života, a tím kritizovali subjektivní postoj, váhání, které vede k ignorování nejlepších voleb. Protože „trh“ je také „život“, jít na trh i zapojit se do života vyžaduje střízlivý a tolerantní přístup, jak volbu, tak porozumění, toleranci až po naději na úplnou spokojenost prodávajícího i kupujícího.

Krajina rybářské vesnice. Foto: Nguyen Dien Ngoc

Mírový a prosperující prostor

Na rozdíl od nejednoznačné povahy lidových písní vstoupily pobřežní rybářské vesnice a trhy v rybářských vesnicích do středověké poezie jako realistický prostor, měřítko prosperity a míru venkova.

Král Tran Anh Tong se vrátil z dobytí Champy, za úsvitu se zastavil v přístavu Phuc Thanh (dnešní Ninh Binh ) a zaznamenal poklidnou a poetickou scénu pobřežní rybářské vesnice prostřednictvím básně „Chinh Chiem Thanh hoan chu bac Phuc Thanh cang“ (Po návratu z dobytí Champy loď zakotvila v přístavu Phuc Thanh).

Báseň zobrazuje scénu z prosté, ale poetické rybářské vesnice a evokuje hluboké myšlenky vojáka vracejícího se z války. Lidé, kteří právě zažili válku a stáli před poklidnou scenérií rybářské vesnice na břehu vln, jako by se jim srdce zahřála a dočasně zapomínali na obrazy války:

„Brokátová loďka cestou domů je přivázaná dřeváky / Ranní rosa je těžká a mokrá na korunách stromů / Měsíc se právě objevil na borovicích v horské osadě / Rudý vítr prošel rybářskou vesnicí / Tisíce vlajek vlají, moře je jasné / Pět hodin trumpet a bubnů, obloha září / U okna se srdce řeky a moře náhle zahřeje / Záclony už nejsou plné snu o květinách“ (Překlad Pham Tu Chau).

Pokud je prostor rybářské vesnice ve výše uvedené básni zobrazen mnoha poetickými obrazy, pak v básni „Bao Kinh Canh Gioi“ – báseň 43 – Nguyen Trai znovu vytváří zvuk rybího trhu smíchaný se štěbetáním cikád, aby vytvořil vitalitu obrazu venkovského života v létě:

„Rušný rybí trh v rybářské vesnici / Cikády cvrlikají ve věži při západu slunce / Možná Ngu jednou zahraje na loutnu / Lidé jsou všude bohatí a prosperující.“

Středověká poezie často více evokuje, než popisuje, a tak Nguyen Trai pouhým použitím inverze a zdůrazněním „rušného“ zvuku rybářského rybího trhu v rybářské vesnici oživil rušnou atmosféru na molu a pod loděmi, kupující a prodávající si vyměňovali a smlouvali, čímž rozproudil poklidnou krajinu.

Nguyen Trai zažil dvacet let útrap a strádání v odbojové válce proti útočníkům dynastie Ming a byl svědkem utrpení lidí proti cizím útočníkům. Proto v něm rušný zvuk odpoledního trhu v rybářské vesnici, ač prostý, vzbuzoval hluboké emoce, protože tento mír musel být vyměněn za krev a kosti. Rušný zvuk venkovského trhu v něm také probudil sen o tom, že by měl loutnu krále Ngu Thuana, aby mohl hrát píseň Jižního větru a modlit se za příznivé počasí a hojnou úrodu.

„Kde je slyšet zvuk vzdáleného vesnického trhu odpoledne?“

Jednoduchý, ale hřejivý zvuk odpoledního trhu v díle „Quoc am thi tap“ (Nguyen Trai) se možná stal Huy Canovou nostalgickou touhou v díle „Trang giang“ z období nové poezie: „Kde je ten zvuk vzdáleného vesnického trhu odpoledne?“.

Když mluvíme o hnutí Nové poezie, nemůžeme ignorovat obraz rybářské vesnice na pobřeží Quang Ngai , který se hluboce vryl do duší mnoha generací čtenářů: „Následujícího dne hluk na molu / Celá vesnice se shlukla, aby přivítala návrat lodi (Úryvek z Vlasti, Te Hanh).“

Ve „škole“ venkovské poezie hnutí Nové poezie se Nguyen Binh, Anh Tho a Doan Van Cu oddělili do samostatné větve kvůli obrazům a básnickému stylu prodchnutému severní krajinou. Pouze Te Hanh „stojí osamoceně“ s obrazem centrální pobřežní krajiny naplněné vášnivou chutí moře.

Te Hanhova poezie je jednoduchá, ale vždy dojme čtenáře k slzám kvůli hojnosti zvuků, obrazů a vůní vzpomínek na jejich vlast. Pouze ti, kteří žijí v úzkostném čekání před mořem, mohou plně pochopit drsnost rybářského povolání: „Čela a tváře plné hořkého potu / Po mnoho životů pohřbené v chladném, tmavém dně“ (Před mořem, Vu Quan Phuong). V tomto náročném dobývání oceánu jsou mladí muži z rybářské vesnice Te Hanhem „vytesáni“ stejně hustě jako sochy Odyssey: „Rybáři mají tmavou, sluncem spálenou kůži / Celá jejich těla dýchají vůní vzdáleného moře“.

Rybářské vesnice podél centrálního pobřeží nejsou jen nedotčené v duši Te Hanhu, ale také živě ožily v paměti básníka Thu Bona během protiamerické odbojové války: „Stříbrné rybí koše / Hbité nohy rychle běží / Tichý břeh, hlasitě zpívám / Příliv smetá bambusový člun / V den, kdy jsem odcházel, jsem ti slíbil, že se vrátím / Mořská sůl bude vždy slaná, má drahá / Pamatuj si na mě, pamatuj si člun vířící vlny / Malou, křehkou plachtu na obzoru“ (Úryvek z epické básně Píseň ptáka Chơ-rao, Thu Bon).

Ačkoli se děj odehrává v majestátní Středohoří s jeho rozlehlým sluncem a větrem, epická báseň „Píseň ptáka Chơ-rao“ od Thu Bona rozšířila rozměr země o prostor nesmírné nostalgie. Ve snu vojáka spoutaného v americké vězeňské cele se objevuje obraz pobřežní krajiny plné krevet a ryb a slaná láska dívky „s duší moře“.

Když se podíváme skrze obraz rybářského trhu v rybářské vesnici ve vietnamské poezii, vidíme, že prostor rybářské vesnice není jen známým prostředím, které vytváří vietnamskou duši. V tomto prostoru se nachází mnoho myšlenek a přání lidí po mírovém a prosperujícím životě, spojených s touhou dobýt hrdinskou a romantickou přírodu.

Uprostřed víru urbanizace doufáme, že zvuk „rybího trhu v rybářské vesnici“ bude vždy rušný, aby národní život zůstal oporou a připomínal nám naše kořeny: „Moře nám dává ryby jako mateřské srdce / Živí naše životy od počátku věků“ (Huy Can).

Zdroj