Byl tam novinář jménem Tan Da.

Život plný vzestupů a pádů, plný útrap, a to vše kvůli tisku.

Ve své knize *Vietnamští básníci* představili Hoai Thanh a Hoai Chan Tan Da jako úvodní postavu literárního kruhu knihy a jeho poezii nazvali „jedinečně nespoutanou“ a nazvali ji „předehrou k novému a mimořádnému koncertu, který se právě začíná“. Hoai Thanh i Hoai Chan chválili styl někoho, kdo se proplétá chaosem vietnamské společnosti „s klidným srdcem někoho z minulé éry“. Jejich vzpurnost nebyla vypůjčena z minulosti a jejich melancholie nebyla truchlivá, ale spíše mužná.

To je literární styl Tản Đà, ale co žurnalistika? Tản Đà byl nejmladším synem tohoto talentovaného muže a krásné ženy. Jeho otec byl úředník, také kultivovaný a talentovaný muž, který se oženil s krásnou a talentovanou operní pěvkyní z Nam Định . Právě tento milostný vztah „talentovaného muže a krásné ženy“ umožnil Tản Đà zdědit po svých rodičích kultivovanou a elegantní povahu.

Podle záznamů v roce 1913 zemřel jeho nejstarší bratr Nguyen Tai Tich, který vychovával Tan Da od jeho tří let. Tan Da se vrátil do Vinh Phu, aby pracoval jako novinář. Jeho prvními novinami byly Indochina Magazine, které redigoval Nguyen Van Vinh a kde měl na starosti rubriku „Styl literatury národa Nom“. V roce 1915 se oženil s Nguyen Thi Tung, dcerou okresního soudce v Ha Dong. Ve stejném roce publikoval v Indochina Magazine dobrou práci a rychle si získal uznání v literárním světě. V roce 1916 přijal pseudonym Tan Da, kombinaci názvů hory Tan a řeky Da. Jméno Tan Da dokonale odráželo jeho styl a vášeň pro „život ve svobodě a dobrodružství“: „Voda se vlní na řece Da, ryby skáčou / Mraky pokrývají horu Tan, draci létají!“

Od té doby se jeho kariéra v žurnalistice, literatuře a volném čase stala legendární v literárním životě té doby. Jméno Tan Da se stalo tak slavným, že majitelé novin jeho články neustále potřebovali. Pham Quynh založil časopis Nam Phong (1917) a Tan Daovo jméno se v tomto časopise objevovalo hned od prvního čísla. V roce 1918 Pham Quynh chválil knihu „Khoi Tinh Con I“ a kritizoval „Giac Mong Con I“, přičemž používal jak chválu, tak kritiku s kousavými slovy, čímž se Tan Da stal fenoménem v literárním světě.

Archivní fotografie.

Tản Đà se spřátelil s bohatým obchodníkem, hodně s ním cestoval a nějakou dobu působil jako šéfredaktor časopisu Hữu Thanh. V roce 1922 založil Tản Đà knihkupectví Tản Đà (později přejmenované na nakladatelství Tản Đà), své první nezávislé nakladatelství. Mnoho jeho významných děl bylo vydáno v knihkupectví Tản Đà, včetně: Tản Đà Tùng Văn (sbírka poezie a prózy, včetně povídky „Přísaha hor a řek“, 1922); „Příběhy světa“, svazky I a II (1922), „Trần Ai Tri Kỷ“ (1924), „Quốc Sử Huấn Nông“ (1924) a sbírka „Thơ Tản Đà“ (1925).

V roce 1926 časopis Huu Thanh přestal vycházet a Tan Da zahájil vydávání prvního čísla časopisu An Nam s redakcí na ulici Hang Long. Zrození časopisu An Nam, novin, kterým Tan Da věnoval celé své srdce, znamenalo začátek těžkého období v jeho životě.

V počátcích svého vlastnictví časopisu An Nam žil Tan Da bezstarostným životem a často cestoval po celé zemi. Práci vyvažoval cestováním, což vedlo k nepravidelným publikačním plánům. Postupně se dostal do finančních potíží a jeho cesty se staly způsobem, jak se vyhnout dluhům, zmírnit stres nebo najít sponzory pro časopis. Během tohoto období hojně psal, přičemž postupně vydával sbírky „Leisure Thoughts“ (filozofické eseje, 1929), „The Great Dream“ (autobiografie, 1929), „The Little Love III“ (dotisk starých básní), „Swearing by the Mountains and Rivers“ (povídka) a „The Little Dream II“ (povídka).

V roce 1933, kdy se hnutí Nové poezie rozmáhalo, časopis An Nam, který vydával Tan Da, oficiálně přestal vycházet po třech pozastaveních a třech dotiskech. Tan Daův život se drasticky zhoršil a musel se s obtížemi uživit. Časopis vydržel pouze 48 čísel.

Zatímco vyučoval klasickou čínštinu v oblasti Bach Mai, pobýval také v Ha Dong, kde v novinách viděl reklamy: „Nabízím služby psaní humorných a smutných textů běžně používaných ve společnosti – Tan Da Nguyen Khac Hieu.“ V roce 1938 dokonce otevřel numerologickou kliniku v Ha Lac, kde se věnoval věštění.

„Jméno Tan Da přetrvává sto let / Dokud řeky a hory trvají, budou i veselí / Ať už dobré nebo špatné, všechno v životě / Mraky se vznášejí a voda teče, ať rozhodne svět.“ Tyto verše, které napsal o životních radostech, skutečně odrážejí jeho vlastní charakter: „Měl vlast, ale žádný domov.“ Život plný putování!

Tisk se používá k „diagnostice“ společenských neduhů.

Ve své knize „40 let lhaní“ Vu Bang zdůraznil útrapy „opravdových novinářů, kteří bojují, aniž by potřebovali chválu nebo se báli kritiky“: „Opravdoví novináři bojují za národ, za budoucnost; když mají volný čas, jen sedí a ohlížejí se za minulostí a ptají se sami sebe, zda si zaslouží být nazýváni vojáky a do jaké míry... Představuji si, jak vidím své přátele, kteří strávili život psaním pro noviny, kteří celý život trpěli jako Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, nyní mrtví, ale stále se drží svých per, aby v posmrtném životě psali články.“

Myslím, že Vu Bangova chvála Tan Da je přesná. Je to skutečně živý „náčrt“ Tan Daova portrétu. Tan Daova žurnalistika a literatura jsou vždy podnětné k zamyšlení, jako trn v noze, který nelze vyjmout a občas způsobuje ostrou bolest. K jeho odstranění je nutná operace pro uzdravení a zotavení. To znamená léčit neřesti a nedostatky jednotlivců i společnosti.

Četl jsem velmi pronikavý článek od Tan Da, který zdůrazňuje nezdravý výskyt této neřesti ve společnosti, zejména ve velkých městech. Článek má název „Prohlášení k vyhnání žebráků“. Žebráci se zde vztahují na pouliční žebráky, ale nyní existují i „žebráci na sociálních sítích“, například ti, kteří shromažďují dary a poté z toho profitují, nebo kteří předstírají chudobu, aby si získali soucit. Prohlášení nabízí jedinečnou perspektivu; autor tvrdí, že žebráci jsou prostě líní a nechtějí pracovat. Tan Da cituje Menciuse: „Dávání druhým může někdy uškodit samotnému aktu laskavosti.“

Výzkumník Vuong Tri Nhan k tomu uvedl: „Vědomí toho, že o věcech, o kterých dnes diskutujeme, se již před více než půl stoletím zabýval básník hory Tan a řeky Da, nás o to více přesvědčilo, že nejsme bezcitní, ale že uvažujeme správně. Zvláště když se zvyk používat chudobu jako záminku stále projevuje v nesčetných různých činech, a to i těch, které navenek nemají nic společného s žebráním.“

Vu Bang o Tan Daově novinářském stylu řekl: „...zabýval se pouze pečlivým zpracováním jediného slova ve své poezii, celý den opilý, zcela lhostejný k domácím i mezinárodním záležitostem... Obdivuji Tan Da za to, že v novinářském světě přináší do světa poezie takovou vznešenou krásu.“ Vu Bang dále kritizoval Tan Daův „zlozvyk“ jako „aroganci, zacházení se všemi ostatními jako se špínou!“

Tan Da si byl také hluboce vědom důležitosti propojení literatury a žurnalistiky. Ukázal, že dobrý novinář potřebuje nejen znalost aktuálního dění, ale také literární duši, vlastenectví a odvahu kriticky analyzovat. Chválil také literární kvalitu, která zkrášluje a prohlubuje novinářský jazyk. Tan Daovy spisy nesly hluboký hlas sociální kritiky. Opakovaně kritizoval koloniální a feudální režimy, odhaloval sociální nespravedlnosti a odsuzoval zaostalost, pověry a konzervatismus úřednické třídy. Žurnalistiku používal jako nástroj k probuzení veřejného povědomí a podnícení vlastenectví… Ve svém psaní také kladl důraz na čestnost a integritu. Tan Da se nebál střetnout s významnými současnými spisovateli, pokud to považoval za nutné k obraně pravdy a spravedlnosti. To je velká lekce v profesní etice.

Když už mluvíme o Tan Daovi, já, jakožto pozdější generace, si netroufám příliš chlubit, protože byl prostě až příliš dobrý: talentovaný, vášnivý a vášnivě oddaný svému stylu psaní do „extrémní“ míry, přesto byla tato „extrémnost“ tak roztomila. Bez této „excentričnosti“, tohoto neochvějného klidu bychom neměli Tan Daovo pero v literárním a novinářském světě. Jen mezi lety 1916 a 1939 po sobě Tan Da zanechal tisíce článků, přes 30 svazků poezie a prózy a četné překlady.

Na závěr tohoto článku bych si rád vypůjčil citát z knihy „Vietnamští básníci“: „S vámi, pane, lidé jasně uvidí, že nejsme úchylkami naší doby, ztracenými dušemi bez jakéhokoli spojení s minulostí naší rasy. S vámi, pane, na literární scéně stále přetrvává záblesk míru v naší víře, záblesk radosti, který jsme už dávno ztratili.“

Tuan Ngoc

Zdroj: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html