Tento román o cizoložství byl kdysi na indické literární scéně „zakázán“.

Po vydání byl román Buddhadeba Basua označen za obscénní a jeho šíření bylo zakázáno. Teprve o několik desetiletí později se autorovi a jeho dílu dostalo náležitého uznání, které si zasloužili.

Díla o cizoložství byla kdysi v indické literatuře považována za tabu. Foto: Scéna z filmu *Milostný příběh Sity*.

Buddhadeb Basu (1908-1974) byl talentovaný indický spisovatel 20. století. Jeho dílo čítá přes 200 děl různých žánrů. Během svého života spisovatel také vyučoval srovnávací literaturu na Univerzitě Jadavpur v Kalkatě.

Mezi literárními díly Buddhadeba Basua je nejčastěji zmiňován román *Déšť po celou dlouhou noc* kvůli jeho bouřlivému osudu. Tento román o cizoložství, vydaný v roce 1967, byl označen za „škodlivý pro společnost“ a jeho oběh byl zakázán. Nejenže byly zničeny tištěné výtisky, ale byl také zničen původní rukopis; indické úřady chtěly, aby zcela zmizel.

Až v roce 2008, desetiletí po svém úmrtí, se Buddhadeb Basu znovu proslavil v literárním světě . Vládní kulturní agentury vydaly pamětní známky. V tomto okamžiku byl jeho román „Déšť po celou dlouhou noc“ uznán jako významné dílo jeho kariéry, místo aby zůstal dřímající v zapomnění.

Skrytá stránka dokonalého manželství

Román začíná zpovědí Malati Mukherjee, ženy po třicítce, která žije se svým manželem a dcerou. Jedné bouřlivé noci, když její manžel Angshu navštívil vážně nemocného příbuzného, ​​měla Malati v jejich vlastní posteli poměr s jeho přítelem Jayantou.

Odtud postupně vycházejí najevo skrytá zákoutí duše mladé ženy spolu s tajemstvími, která musel manžel hluboko pohřbít. Zdánlivě dokonalé manželství se ukáže jako pouhá iluze. Protože zúčastnění nemohou žít věrně sami sobě. Život vnímají jako jeviště a velké drama pokračuje den za dnem. Kvůli morálce a pýše lidé nemohou žít autenticky.

Román „Déšť po celou dlouhou noc “ od spisovatele Buddhadeba Basua. Ilustrace: IPM.

Angshu byl pohledný. Od prvního setkání s ním Malati, mladá a zasněná studentka, byla jím okouzlena. Byla do mladého, intelektuálního lektora zamilovaná a doufala, že si jí také všimne. Nakonec se jí přání splnilo. Konala se svatba, mladá žena se vdala a uvědomila si, že se mýlila.

Erudice, umělecká duše ani pohledný vzhled nestačí k vybudování šťastného manželství. Angshu, tak důstojný a morálně bezúhonný, že je to téměř patologické, se stává neslučitelným s podmanivou a smyslnou Malati. Mladá žena touží po tom, aby byl její manžel do ní okouzlen stejným způsobem, jako je muž okouzlen ženou. Budou spolu, jejich dech se bude mísit, jejich kůže se bude dotýkat.

Angshu stále považoval Malati za tu nevinnou, čistokrevnou studentku, jakou kdysi bývala. Chtěl své ženě číst básně a povídat si s ní o románech. Zdálo se, že je pro literaturu a vzdělávání vášnivější než jeho žena. Nevšiml si únavy v očích ubohé Malati, když poslouchala nekonečné blábolení svého manžela o nudných věcech.

Místo trávení času o samotě s Malati dával Angshu přednost společenským setkáním s přáteli. Pozval si k sobě domů tucet mužů, povídal si s nimi až do půlnoci a nechal tam svou ženu sedět jako panenku pro ozdobu, protože si myslel, že mít takového manžela je „prestižní“.

Pak se objevil Jayanta, neúspěšný, poněkud vulgární muž, kterým Malati zpočátku opovrhovala. Vždycky si však našel způsob, jak s ní být o samotě, čemuž se její manžel snažil vyhýbat.

Díky tomu se Malati cítila důležitá. Zamilovala se do Jayanty, aniž by si to uvědomovala. Tato tajná aféra jí dala pocit, že je milována, přesně to, po čem od svého manžela toužila, ale nikdy to neopětovala.

Odhalování labyrintu duše

Buddhadeb Basu psal o tabuizovaném tématu s jemnou literární zručností. Své dílo začíná cizoložstvím, které rozebírá v kontextu manželství, ale bez uchylování se k sexuálním detailům. V zemi, která si cenila slušnosti a cudnosti, se odvážit psát o ženě, která se dopustila cizoložství, ale neprojevila žádné lítosti, jako to učinila Malati, dokazuje velkou odvahu spisovatele.

Odpoutal se od konvenčního myšlení, neidealizoval ctnost, ale místo toho povzbuzoval ženy, aby se postavily svým touhám, osvobodily se od pout ve svých srdcích a našly štěstí, po kterém toužily. Buddhadeb Basu chtěl čtenářům vzkázat: Když se žena dopustí cizoložství, neobviňujte ji hned, ale snažte se pochopit, proč to udělala. Manžel v této věci není bez viny.

Malati a Angshu představují čtenářům typický obraz manželství v Indii před více než půl stoletím. V tomto kontextu se manželka musela podřídit svému manželovi a vyhovět všem jeho přáním, jakkoli nerozumná byla; její pokora, ba i shovívavost, byla měřítkem ctnosti. Pokud žena souhlasila, že se stane manželkou, neměla by možnost žít sama pro sebe.

Pokud čtenáři hledají závěr knihy „Déšť po celou dlouhou noc “, mohou být po přečtení Buddhadeb Basuova závěru zmatení. Mezi tím, co chceme, a tím, co musíme udělat, se někdy naučíme klamat sami sebe i ostatní. Život je stále velké jeviště a lidé musí dobře hrát své role.

Zdroj: https://znews.vn/cuon-tieu-thuyet-ve-ngoai-tinh-tung-bi-van-dan-an-do-cam-cua-post1638890.html