Vyprávění příběhů etnické skupiny Ede

Říká se, že dům má tolik dcer, kolik je oken. Ať už je to pravda, nebo ne, letmé záblesky půvabných postav ve splývavých šatech (dívky z doby Ede nosí šaty s dlouhými rukávy, které jim zakrývají podpatky) nebo pohled na ženy s „hnědou pletí, jasnýma očima a něžnými postavami“, které večer pilně tkají u okna, jsou skutečně podmanivé. Kdykoli se dcera vdá, k domu se přistaví další místnost pro novomanžele. Proto se mu říká dlouhý dům.

Kmen Ede má ve zvyku hrát na gongy knah ve svých dlouhých domech vždy, když se koná nějaká významná událost. Proto má každý rodinný dům na kůlech kpanovou židli o délce 5 až 10 metrů, nebo dokonce 15 metrů, na které může soubor gongů sedět a hrát. Pouze Ede vlastní kpanové židle. Sloni, kpanové židle, buvoli, gongy, džbány… jsou artefakty, které symbolizují bohatství a moc rodiny nebo klanu.

Ne každá domácnost ve vesnici je oprávněna postavit si kpan, protože to vyžaduje mnoho nákladných rituálů. Navíc majitel domu musel mít za sebou 60 zemědělských sezón a vlastnit značný majetek, jako jsou gongy a džbány, než si ho mohl postavit; není to něco, co si kdokoli může udělat, kdykoli se mu zachce.

Protože místní obyvatelé vždy považují les za posvátnou entitu a musí ho respektovat, při rozhodování o stavbě kpanu (tradičního dřevěného posezení) se nejprve provedou malý obřad, který se skládá z kuřete a džbánu vína, aby požádali duchy Yang o povolení vstoupit do lesa a najít dřevo. Prohledávají jeden les za druhým a pečlivě vybírají stromy, které jsou dostatečně velké na to, aby je dva až tři lidé obepnuli rukama, dokonale rovné a bez parazitických rostlin nebo popínavých rostlin. Musí najít jeden nebo dva stromy stejné velikosti, protože kpan sestavený pro dům se musí skládat ze tří: jednoho velkého kpanu pro chingský tým a dvou kratších jhưngů (další tradiční posezení) pro spaní hostitele a hostů.

Kpan je místem, kde se usazuje soubor Gong, aby vystoupil. Foto: Huu Hung

Jakmile strom najdou, označí ho, aby ostatní věděli, že již byl vybrán. V den, kdy se rozhodnou ho pokácet, musí mít doma také džbán vína a kuře, aby duchům Yang sdělili, co budou ten den dělat. Když skupina dorazí na místo v lese, kde se nachází vybraný strom, musí šaman znovu požádat lesního ducha o svolení pokácet strom i s kuřetem a džbánem vína.

Po šamanově zaříkávání sedm mladých mužů s meči a flétnami sedmkrát tančí kolem paty stromu, aby odvrátili zlé síly, které by mohly zabránit výrobě židle. Jakmile je rituál dokončen, strom se rychle pokácí. Při kácení je třeba zvážit, kterým směrem strom padne, aby se zabránilo zlomení nebo poškození okolních stromů.

Jakmile je strom pokácen, nejzkušenější řemeslník použije své ruce a bambusové tyče k výpočtu délky a šířky židle. Kmen stromu dlouhý více než 10 metrů a o průměru 4 dlaní lze rozpůlit, což stačí na výrobu kpanu i jhưngu. Strom se rychle zbaví kůry, rozřeže na požadované části a poté se znovu rozpůlí. Zde je jasně demonstrována dovednost řemeslníka Ede: Pouze s použitím seker – xagat, bez hoblíků nebo dlát – transformují tvar kmene stromu do hladkého, rovného povrchu a dovedně oddělují části a tvoří jeden pevný kus pro nohy i sedák židle kpan. Zbývající část také tvoří jednu nebo dvě židle jhưng, jen kratší, ale šířka, tloušťka a nohy musí zůstat z jednoho pevného kusu. Pokud se nalezne velký strom, může se rozdělit na sadu tří židlí. Tělo a nohy tvoří jeden pevný kus – to je zvláštní rys židlí kpan a jhưng Ede.

Po skončení Kpanu se musí konat obřad, který informuje lesního ducha, že židle bude přinesena zpět do vesnice. Po obřadu sedm mladých mužů předvede tanec khil a máchne meči, aby odehnali zlé síly, poté všichni zvednou židli na ramena a odnesou ji zpět do vesnice. Po příchodu na dvůr ji nelze ihned položit na plošinu. Krásné mladé ženy musí předvést tanec grứ phiơr – „létající ptáci“ – a mladí muži znovu předvedou tanec s meči, přičemž dívky stříkají vodu, aby židli přivítaly a odehnaly zlé duchy z lesa, a také aby předvedly svůj zručný tanec khil, kdy jsou postříkány vodou, aniž by si namočily oblečení. Teprve po tomto postupu lze židli přenést na plošinu. Je umístěna podél jižní strany domu na kůlech (soubor gongů bude sedět čelem k severu).

Kpan je místo, kde se usazuje soubor Gong, aby vystoupil, když se koná rodinná událost. Foto: Nguyen Gia

Toto je pro hostitelskou rodinu nejradostnější okamžik. Větší rodiny obětují jednoho nebo dva buvoly nebo krávy, zatímco menší rodiny musí obětovat alespoň jednoho buvola a dvě prasata jako oběť Yangům (duchům), aby obdržely kpan nebo kpanovou stravu. Poté dívky předvedou tanec pa kngan rong yang, tleskáním vyzývají duchy k vínu, a poté se pomodlí, aby informovaly Yangy, a popřály hostitelské rodině a jejich rodu dobré zdraví.

Hostitel pitné párty (gai piê) pozve vážené hosty stylem „zalévání“ (sedm dívek nakloní krátké bambusové trubice, aby nalily vodu do sklenice, a hosté ji musí celou vypít), poté všechny postupně vyzve, aby se napili vína mnhăm mring a podělili se o něj s rodinou v pořadí podle věku, nejprve ženy, poté muži.

Sklenice s vínem se musí předávat dokola a nikdy je nepouštět z ruky, dokud nejsou všechny prázdné. Nakonec je čas na zábavu; lidé zpívají vyprávěcí píseň k'ut, aby vyjádřili své city, nebo živou píseň arei pro hravé výměny názorů, námluvy či hádanky… Víno přetéká a když dojde jedna sklenice, použije se další. Průvod kpan je jednou z největších rodinných oslav a také sdílenou radostí pro celou komunitu.

Poté, co si domů přinesete kpan, je dalším krokem výroba jhưngu, který bude probíhat stejně jako výroba kpanu.

Festivaly hluboce spjaté s komunitním životem, ať už založené na zemědělském kalendáři nebo životním cyklu, se často konají během „období hodování a pití“ – jara – období Tet (lunárního Nového roku) obyvatel Střední vysočiny. Živý zvuk gongů knah z kpanu se tyčí nad dlouhými domy na kůlech, kymácí se na modré obloze a zlatavém slunečním světle, „kvůli čemuž králíci zapomínají pást se a opice zapomínají šplhat“... Celá vesnice oslavuje bohatství, sílu a hojnost rodiny a komunity...

Linh Nga Niê Kđam

Zdroj: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/