Ohlédnutí se za osvíceným duchem Phan Châu Trinh a hnutím Duy Tan (modernizace) z počátku 20. století není jen ohlédnutím za minulostí, ale také o způsobu, jak přijmout nové a najít základní „filosofii učení“ pro Vietnam usilující o digitální věk.
Učenci „mění jízdní pruhy“
Konfuciánské myšlení stále zdůrazňovalo filozofii „učení pro praktické využití“ a „pouze když se knihy používají, člověk lituje, že jich nemá dostatek“. V kontextu světa druhé poloviny 19. století však již základní obsah tradičního zkušebního systému v zemích ovlivněných Konfuciánem obecně, a zejména ve Vietnamu, nebyl relevantní.
Ve druhé polovině 19. století si průkopničtí konfuciánští intelektuálové jako Nguyen Truong To, Nguyen Lo Trach, Pham Phu Thu a Nguyen Thanh Y, tváří v tvář hrozbě invaze, rychle uvědomili, že „vozidla poháněná parou, lodě poháněné šrouby, lampy na benzín – to vše bylo bezprecedentní“ (Nguyen Truong To). Předložili dvoru upřímné petice, v nichž navrhli reformy ve vzdělávání, ekonomice a národní obraně. Tyto výzvy k reformám zůstaly u císařského dvora bez odezvy.
Na začátku 20. století se objevila nová generace konfuciánských učenců, jejímž „triem“ z Quang Namu byli Phan Chau Trinh, Huynh Thuc Khang a Tran Quy Cap. Nejenže si uvědomili zaostalost tehdejšího zkušebního systému, ale také rozhodně jednali pro jeho reformu. Provinční zkoušky se staly politickým fórem, kde se ve zkušebních sálech odsuzovalo mechanické učení a zastaralý zkušební systém.
Přešli od tradičního vzdělávání k modernímu, od studia pro úředníky ke studiu pro „zbohatnutí“, od vyšlapané cesty loajality k panovníkovi k nové cestě upřednostňování lidu, a položili tak první cihlu na cestě osvícení myslí lidu. Ideologie „osvícení myslí lidu, povznesení ducha lidu a zlepšení života lidu“ se postupně formovala a stala se nejen výzvou k akci, ale i plánem a „volantem“ pro akci, vedoucí ke konečnému cíli „stát v nejlepším možném bodě“.
Otevírání cesty k novému učení
Díky tradici vědeckých úspěchů, přístupu k západní civilizaci a schopnosti navrhovat progresivní a inovativní myšlenky měla konfuciánská třída v provincii Quang Nam ještě více zkušeností a pevný základ pro prosazování ducha praktického učení a práce a navíc pro realizaci osvícení lidí.
Provincie Quang Nam byla „kolébkou“ modernizačního hnutí, kde se myšlenka osvícení lidu nejživěji uskutečňovala. Již v roce 1906 vznikly nové školy, například škola Dien Phong (Dien Ban) – kde učitel Phan Thanh Tai učil vietnamštinu a francouzštinu a zároveň šířil vlastenecké myšlenky. Duch praktického učení a odborných dovedností byl zdůrazňován památnými verši: „Pospěš si a jdi se učit řemeslu / Až se naučíš, přineseme si ho zpět, abychom se navzájem učili“ a „Učení je o tom, mít řemeslo a povolání / Nejprve se ochraňuj, pak pomáhej druhým.“
Ve své petici francouzské vládě navrhl Phan Châu Trinh velmi praktická opatření: zřizování základních škol ve venkovských oblastech, vytváření spolků pro nové vzdělávání, spolků pro veřejné vystupování, a dokonce i spolků pro krátké stříhání vlasů, nošení západního oblečení a spolků pro reformu tradičních tkanin. Zdůrazněna byla také otázka práv žen s hlediskem „rovnosti mezi muži a ženami“ a „ženy a dívky by měly dostávat vzdělání jako chlapci“.
Změny se od vzdělávání rozšířily do obchodu s odbory a farmářskými sdruženími; dále se rozšířily do kultury a ideologie se zrodem vietnamského písma Quốc ngữ, novin a veřejného projevu. Moderní vzdělávání otevřelo novou cestu, změnilo vnímání celé generace a proměnilo Quảng Nam v základnu hnutí, než se rozšířilo do středního a severního Vietnamu.
Vzdělávací „dálnice“
Osvícení lidu znamená nejen rozšíření a zvýšení jeho intelektuální úrovně, ale také změnu jeho myšlení, přechod od starého způsobu učení k novému. Se změnou intelektuální úrovně lidu se změní a zlepší i jeho chápání demokratických práv. To je nevyhnutelná cesta – morální a etický směr – pro Vietnam na počátku 20. století.
Pokud na začátku 20. století tradiční konfuciánské vzdělávání zaostávalo za západními vědeckými úspěchy, dnes čelí tradiční vzdělávání také nebývalým výzvám v podobě umělé inteligence (AI) a digitální transformace. Je nemožné učit zastaralé koncepty zcela nový svět. Phan Châu Trinhův duch „osvícení lidí“ zůstává relevantní, ale vyžaduje jiné chápání: osvícení lidí v digitálním věku není jen o šíření znalostí, ale o učení, jak myslet, jak se přizpůsobovat a jak ovládat technologie.
Poučení z filozofie Phan Châu Trinha o „osvícení lidí“ a odhalení cesty učení je lekcí z metodologie. V kontextu exploze digitálního vzdělávání a digitálních lidských práv potřebuje Vietnam novou „filozofii učení“, která je zaměřena na studenta, zakořeněna v praktickém učení a poháněna kreativitou.
Před sto dvaceti lety duch reforem, ideologie „osvícení lidu“ a úspěchy „otevření cesty k učení“ osvětlily generaci cestu k pozvednutí a soběstačnosti. Dnes musí tento duch i nadále vést „velké zrychlení“ na cestě vzdělávání, aby země mohla dohnat, pokročit a překonat v éře globalizace, v souladu s duchem usnesení politbyra č. 71-NQ/TW ze dne 22. srpna 2025 o průlomech v rozvoji vzdělávání a odborné přípravy.
Zdroj: https://baodanang.vn/khai-lo-dao-hoc-3328862.html
Komentář (0)