Nástin vietnamské kultury je prvním programovým a strategickým dokumentem o kultuře naší strany. V kontextu země, která dosud nedosáhla nezávislosti, Nástin vietnamské kultury s délkou necelých 1500 slov nastínil správnou cestu k otevření nezávislé a progresivní kultury, shromáždil intelektuály a umělce, aby následovali revoluci, a vytvořil sílu k potlačení zotročující a reakční kulturní politiky.
Pokud se vrátíme do historie, na začátku roku 1943 vítězství Sovětské rudé armády u Stalingradu změnilo průběh druhé světové války. Ve Vietnamu se strana a Vietminhská fronta prosadily mezi masami a dávaly nový impuls revolučnímu hnutí.
Uprostřed významných změn ve světě i v zemi se od 25. do 28. února 1943 v rybářské vesnici (nyní obec Vong La, okres Dong Anh, Hanoj) sešel Stálý výbor Ústředního výboru Indočínské komunistické strany, aby projednal rozšíření Vietminhské fronty a přípravu na ozbrojené povstání. Konference se zasazovala o spojenectví se všemi vlasteneckými stranami a skupinami v zemi i v zahraničí s cílem posílit národní jednotu a osvobodit indočínský národ od japonské a francouzské nadvlády a podpořit Sovětský svaz. Konference přijala Nástin ideologické a kulturní revoluce ve Vietnamu (zkráceně Vietnamský kulturní nástin), který vypracoval generální tajemník Truong Chinh. Konference se rovněž rozhodla založit ve městech Kulturní sdružení národní spásy.
V této době japonští fašisté využívali kulturní aktivity jako nástroj k odvedení našeho lidu od cesty k národní spáse. Japonské impérium propagovalo sféru společné prosperity Velké východní Asie a prohlašovalo, že Vietnamci i Japonci mají „žlutou pleť“ a že příchod japonské armády do Indočíny měl osvobodit koloniální národy od „bílého“ kolonialismu. Mnoho intelektuálů a umělců, kteří postrádali rozlišovací schopnost, aktivně spolupracovalo s japonskými fašisty a podporovalo jejich zákeřnou reakční politiku.
V době vzniku Osnovy čítala intelektuální a umělecká komunita méně než 500 000 lidí, což bylo malé procento z celkové populace přes 22 milionů. V éře kulturní výměny a adaptace, ovlivněné jak evropskými, tak asijskými vlivy, měli hluboké porozumění východní a západní kulturě, starověké i moderní, a později byli považováni za „zlatou generaci“. Tato skupina zastávala klíčové postavení, reprezentovala elitu společnosti a byla schopna organizovat, vést, přitahovat a usměrňovat masy. Jejich povědomí, politické chápání a organizační schopnosti však byly stále omezené.
Vzhledem k tomu, že většina vietnamských intelektuálů a umělců disponuje vroucím vlasteneckým duchem, hlubokou nenávistí k zahraničním útočníkům a reakčnímu feudalismu a touhou využít svůj talent ve službě národu a jeho lidu, nastínil Osnovy vietnamské kultury správnou cestu: Aby se uvolnily tvůrčí schopnosti a připravila se cesta ke kulturnímu pokroku, bylo nejprve nutné znovu získat národní nezávislost. Strana jasně stanovila úkol intelektuálů a umělců účastnit se národní demokratické revoluce, zejména kulturní revoluce (která je spolu s politickou a ekonomickou revolucí součástí národní demokratické revoluce), a budovat novou kulturu. Strana mobilizovala intelektuály a umělce, aby se pod svým vedením sjednotili s celým lidem; propojila intelektuály s dělníky a rolníky. Osnovy přispěly k izolaci nepřítele, získání dalších spojenců pro revoluci, rozšíření národní jednotné fronty proti Japonsku a Francii a mobilizaci dalších vlasteneckých a progresivních sil k záchraně země.
Nástin vietnamské kultury byl velmi relevantní a praktický, demonstroval sílu kultury získat si srdce a mysli mas a mobilizovat masy, zejména v situaci, kdy strana očekávala bezprostřední vypuknutí povstání s cílem uchopit moc. Během pouhých dvou let Nástin významně přispěl ke sjednocení nacionalistických kulturních sil, jejichž jádrem byla Kulturní asociace národní spásy, a vedl je v boji za spojení celého národa s cílem dosáhnout úspěchu srpnové revoluce v roce 1945, která zahájila novou éru v dějinách naší země.
Kulturní asociace Národní spásy byla založena v dubnu 1943 a působila po boku dalších organizací Vietminhské fronty. Zpočátku se skládala z umělců a spisovatelů, kteří byli členy strany nebo byli osvíceni komunistickými ideály, jako například Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi a Nhu Phong… aktivně pracovali pod vedením strany prostřednictvím kádrů, jako byli Le Quang Dao a Tran Do. Postupně se k asociaci připojilo i mnoho slavných intelektuálů a umělců, kteří zpočátku stáli proti kulturní linii strany.
Když se k revoluci připojili renomovaní intelektuálové a umělci, masy důvěřovaly Viet Minhu a podporovaly ho, čímž se vytvořila spojená síla celého národa. Proto s pouhými více než 5 000 členy jádra strany naše strana úspěšně vedla celý národ k provedení Všeobecného povstání.
Škodlivé účinky koloniální kultury a vzdělávání s jeho zotročující povahou zapustily hluboké kořeny. Nástin vietnamské kultury navrhoval řešení a také naléhavé úkoly pro vietnamské marxistické kulturní osobnosti, aby se zapojily do boje ve třech oblastech: ideologie, vědecká činnost a umění; v souladu se třemi principy hnutí: „nacionalizace, vědecká tvorba a popularizace“. S mottem „když kultura proniká k masám, působí jako materiální síla“ Asociace šířila a vedla kulturní a uměleckou tvorbu s mottem: „Boj proti fašisticko-feudální, regresivní, zotročující, ignorantské a klamné kultuře; podpora nové demokratické kultury.“ To bylo nesmírně důležité, protože převládající kulturní a umělecké doktríny a školy se v té době zaměřovaly na osobní život a psychologii, aniž by věnovaly pozornost sociálním otázkám, zejména třídnímu boji; byly příliš nakloněny zkoumání forem ve směru umění pro umění. Japonští fašisté a francouzští kolonialisté je také používali jako „sen“, aby oklamali intelektuály a umělce a přesvědčili je, že nezávislosti lze dosáhnout reformní, nenásilnou revolucí.
Díky svým jasným zásadám a pokynům Národní kulturní asociace spásy aktivně organizovala mnoho bohatých a kreativních aktivit, jako jsou přednášky, vydávání knih a novin, a její členové se zapojili do politických, sociálních a kulturních aktivit, které měly významný vliv na společnost a usnadňovaly celonárodní všeobecné povstání. Po vzniku Vietnamské demokratické republiky, čelící vnitřním i vnějším nepřátelům, Národní kulturní asociace spásy nadále rozvíjela své postavení a vyzývala k mezinárodní podpoře revoluční věci vietnamského lidu. Organizovala kulturní týdny v Hanoji, pořádala propagandistické akce pro první volby do Národního shromáždění, účastnila se hnutí „Nový život“ a propagovala kampaň za lidovou gramotnost. V době, kdy vypukla celonárodní odbojová válka (19. prosince 1946), se členové asociace spolu s vládními agenturami přesunuli do Viet Bacu, aby se zapojili do vleklé odbojové války národa jako kulturní bojovníci.
Díky správným a praktickým pokynům Vietnamské kulturní osnovy se intelektuální a umělecká komunita skutečně transformovala, aby „našla svou cestu“ (slovy spisovatele Nguyen Dinh Thiho) a stala se předvojem revoluce ve společnosti. Kultura tak skutečně sehrála svou roli v reformě společnosti v raných dobách demokratické republiky. Právě to předpověděl básník Song Hong (pseudonym generálního tajemníka Truong Chinha) ve své básni „Být básníkem“, napsané v červnu 1942: „Použití pera jako páky ke změně režimu / Každá sloka: bomby a kulky ke zničení tyranie.“
Rezoluce 33-NQ/TW o budování a rozvoji vietnamské kultury a lidu s cílem splnit požadavky udržitelného národního rozvoje (2014) zdůrazňuje: „Kultura je duchovním základem společnosti, cílem a hnací silou udržitelného národního rozvoje. Kultura musí být postavena na roveň ekonomice, politice a společnosti.“ Mnoho lidí se kvůli nedostatečnému výzkumu mylně domnívá, že je to poprvé, co strana zdůrazňuje význam kultury. Ve skutečnosti rezoluce 33 pouze potvrzuje body podobné těm v Náčrtu vietnamské kultury: „Kulturní fronta je jednou ze tří front (ekonomické, politické a kulturní), kde musí komunisté působit“; „Nestačí jen provést politickou revoluci; musíme také provést kulturní revoluci“; „Pouze vedením kulturního hnutí může strana ovlivňovat veřejné mínění a propaganda strany bude účinná.“
Ve svém úvodním projevu na Národní kulturní konferenci 24. listopadu 1946 v Hanojském velkém divadle prezident Ho Či Min zdůraznil: „Kultura musí osvětlovat cestu, kterou má národ jít.“ Později prohlásil: „Kultura a umění jsou také bojištěm. Vy jste vojáci na tomto bojišti.“ Generální tajemník Truong Chinh, vynikající žák prezidenta Ho Či Mina a velká kulturní osobnost národa, ve svých dílech publikovaných během období protifrancouzského odboje, jako například „Odboj jistě zvítězí“ a „Marxismus a vietnamská kultura“, dále objasnil kulturní linii strany, která byla v Náčrtu vietnamské kultury nastíněna jen stručně: „Účelem těch z nás, kteří pracujeme v kultuře, je porazit nepřítele, bránit zemi, učinit lid silným, progresivním, sebevědomým a šťastným; bojovat proti zotročující a nevědomé kultuře francouzských kolonialistů, překonávat feudální a zaostalé myšlenky v národní kultuře, budovat novou demokratickou vietnamskou kulturu a přispívat vietnamskou kulturou do světové kulturní pokladnice.“
Navzdory více než 30 letům nelítostné války a byrokratické, centrálně plánované ekonomice dosáhla kultura naší země mnoha velkých a hrdých úspěchů: efektivní vymýcení gramotnosti ve velkém měřítku; zrod revoluční kultury sloužící vlasti a lidu; úcta k hodnotám vietnamského národa, lidu a kultury… Kultura se především stala ideologickou zbraní, která povzbuzovala ducha naší armády a lidu v nebezpečných dobách, kdy čelila mocným zahraničním útočníkům. Proto je při hodnocení vlivu kultury na revoluční věc naprosto přesný názor, že kultura má nesmírnou moc, jako armáda na bojišti bez střelby.
Je zřejmé, že Nástin vietnamské kultury má nejen současný význam, jelikož byl vytvořen v předvečer srpnové revoluce v roce 1945 s cílem mobilizovat kulturu a přispět k uchopení moci, ale má také trvalou hodnotu, protože nám pomáhá budovat skutečně nezávislou, demokratickou a progresivní socialistickou kulturu a významně přispívá k budování a obraně vlasti.
Foto: Archivní materiál, VNA, Nam Nguyen, Vu Toan
Lekce 2: Kultura vládnoucí strany určuje národní kulturu.
Zdroj
Komentář (0)